第七章宗统
今日的最后庙号定下老刘的显祖问题。之后，接下来也就是一项即商讨大汉的宗统朝议
宗族体系。何为宗统？即
的宗统与东汉的，但实际上老刘竿子打不着刘自起兵起，都可以说是八确实是大汉皇亲表孝景帝玄孙，中的人了。山靖王之后，老似乎一直自宗统隔着不知道多远
但他们分属是孝景帝之帝刘秀支有共论起他们的宗统人不同的支同先人，人分别来自何处。光武，而刘禅及老刘却是胜后人。脉。刘秀乃景帝后，与刘禅这一，首先要知道他们的先九子中山靖王刘六子长沙定王刘发后
系。如果追溯到孝景帝除了同姓一个刘之外，帝的十三世任何血缘关道。两个人根来看，汉献本没有因协来看，孙帝是景此刘备与汉献帝刘，老刘是景帝的几世子孙都不知
所作而已。从始至终刘从创业开老三国演义》为表始，宗亲，而非自表皇叔老刘正统其皇叔之名，不过《喊的是汉室。
且若按罗刘喊刘协为爷了。中的血统表，老刘是景帝的十八世子孙。就不是刘协是老贯喊老刘皇叔，而祖爷而
，可是刘延后人，比老正统不知道多少倍。光武子阜陵王投靠曹魏的刘晔正儿八经的汉
靠着不知道隔着不是知道老刘的因此在明白这种关系之后，就可以起家是实打实靠自己，而多少代的宗亲立业。
以向汉的宗统之议就。理清楚之后，蜀和西汉是啥关系，是故，今日蜀来源。又和东汉有啥关系统性的汉天下人说明自己正汉就可是要判定蜀
”显祖皇帝乃孝景帝玄后。今与后汉乃为远亲相隔过远，今我大汉宗统应如何道：“了敲因久坐而僵硬说刘禅敲的腿，王，陆城亭侯之孙，中山靖论之。后汉可有礼法借鉴与否？，与前汉
黄权身着玄衣，说道诸我大汉帝，又修世祖庙祭修建亲庙：“启禀陛下，臣以为。”拜后汉诸帝。而我大汉，以显祖庙为先效仿光武帝与两汉相隔久远，不如，修建高庙祭拜前汉
，在洛阳建四世先祖。年，有自帝。而自己建四亲庙祖父、父亲父、曾祖父、高庙，祭拜西汉皇立门户的想法刘秀在开国初，分别祭祀自己高祖
需要而已，祀自己这脉的血亲。法上，刘秀祭玩，咱各算各的。可见刘秀汉皇帝仅仅是政作为开国治上的义也很简单我大汉的宗统不跟祭祀西之君，也是有自己的骄傲。那，那就是在宗时候你们西汉的一起其含
光禄勋裴俊摇了摇亲庙迁至人便建庙，由当此并不符合祖、父。其四上疏以为光武皇帝当以宣、元、成、哀地太守祭祀。”头，说道亲庙，孝宣、孝舂陵建武十九年后，众礼法。故元皇帝尊为：“话虽如此，但、平五帝四世为
秀的宗统最终是以宣帝为祖，为元帝为父。而当初祭拜自己祖先的亲可庙为表示。以说东汉的宗非依统发生过变化，刘照
认一个亲族。老裴俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行为，给刘在东汉那边
若那替显祖皇帝认父”世，莫非还多，但让陛下况且未等黄权有所表示道：“某读书不，吴班急匆匆大声说让给他，岂有此理？，臣闻所未闻。地出列，要让陛下把皇位汉愍帝（刘协）在
实如秀认爹是他自己认的，给吴班所成体统。开国皇帝老裴说一样，当初刘尬之色，确刘认爹，实属不而刘禅认先人，却是俊面露尴
出的祖宗，总是刘和自己的就刘禅不太舒服的。而且刘秀也是有些不满，自己没有骄傲吗？的头上平白无故多有骄傲，那老
认爹非若老刘在世，以抽情，知道自己给他不可。死自己他的性
之见？”相可有不同微微蹙眉，刘禅问道：“上丞
头，说道：“臣未有诸良见，不敢妄言。”葛亮摇了摇
为建兴年号答礼法的，新皇登基要在即改章武，实属难为葛亮对于，就开国是他不深解礼法所问题他了。诸让诸葛亮回次年改元。先帝去世而他在刘禅登基后立建制的来说，礼法并不太行误令之事。懂，一般
帝尊为祖、父内还有祭祀有孝宣、孝有疑惑，问道：“既然黄权面，为何长安之中高庙光武皇帝以孝宣、元二帝，不应该将孝宣、孝元纳入世祖庙中祭孝元皇祀吗？”
琼舔了舔干燥的嘴唇，所建。其中深浅上至大然所得。”所不知，世说道：“陛下、太尉有杜意。此中原由还是臣表志》中偶莫能知其两庙之卿，下至学士，从蔡祖之庙乃其子邕所作《孝明皇帝
以为光武创，当据《表志》中所言，孝设世祖新庙以让后人祭其上承于天祖庙，乃是因光皇帝名明皇帝并曰中兴，实乃开世，茂、开辟之祖。故孝之。”武皇帝受天命降，平定斯难，乃功德“明新建世
很简单，刘秀当时确实乃觉得刘秀看似中兴，实秀和其他西汉皇帝放在是改认爹了，但是他世祖庙。杜琼所说之意一起，于是新建儿子开创之君，不想把刘
”诏，为求节俭顿了顿故事，孝和皇帝亦也。孝章皇帝临崩下祖庙内，孝章皇帝临终遗，藏主于世不敢违也。故此举便成，杜琼继续解释说道：皇帝不敢违诏，庙如先帝“后孝明后汉礼制。
后二汉之制，亦无天子七庙，但前、始也。”。汉诸帝居故“前汉诸帝居高庙，后分，世祖庙，以为分庭抗礼之势此举多不合礼
修庙，而是年欲设新后代的东汉皇帝也都给他新建世祖庙。同时他儿子实，刘入世祖庙。孝明皇帝为祖庙不建新庙。这个愿望被内情祖宗。但他效仿前人所为，入世现了，秀早了给老爹捧场，自灶，但迫于礼制，又己没有单独根据杜琼所说给自己认了庙，另起炉
则是祭拜的西汉皇帝，而世祖庙的东汉皇帝。于是高庙祭拜刘邦以刘秀为首为首
人祭祀。借前自立庙，人均有分，。不创了后世庙鉴。是故东汉开之时，历代皇帝都是生西汉受中之庙的先河，以制却可以给蜀汉的带来东汉这个庙制同堂异室、庙至于杜琼认为不合礼制过
为先人之事，故道：“朕之人，将乱宗统之序。况汉，帝后汉诸帝为先两脉虽承孝景皇帝，后汉宗统亦承前但宗统不同。今若以且显祖皇帝在世，并未言欲以东汉诸刘禅轻咳宗统乃承前汉，一声，说我大汉将以前汉诸帝为先人。”
？”意是“陛下之
，后汉中兴，，兄终弟及之言。今：“朕闻人之倾覆继之国祚传承；今统，其为兄以国论之，亦说道刘禅沉弟及之事。”，我为弟，当行兄终后汉此乃父死子继位有父死子继，我大汉吟少许，可有此制。前汉倾覆乃前汉宗
张大嘴巴，不由为刘。此言一出，洞感觉到惊讶禅的脑杜琼及诸臣不由
何解决？”裴俊疑惑问道。“大小宗之事，当如
汉上承前汉国祚，为幽燕，复兴大汉。我大起于笏板，若统之主显祖皇帝，杜有所思地说父死子继；顺琼手持帝无能，遂由我大汉宗国事，兄终弟及。接后汉元二帝之下。今后汉诸”帝先人，亦迁入孝宣道：“不如将显祖皇、孝
无需为忧。又可效显祖庙，与世祖庙、高庙，三庙并立。“大小宗之难，则后汉之事，新建”
，问道：“诸卿以为如何？”刘禅微微颔首
裴俊迟疑半此之为，岂不是，此礼制并无前事，如有响，说道：“启禀陛下违古人礼制。”
刘禅轻笑一声，说道，岂可当为非常之事：“君有见国祚三好，但亦需因时而变拘泥于旧制。循礼治国甚”兴乎？非常之时，。
语。裴俊退下不
祚三兴之事诸葛亮微微拱手有新礼未尝不可。我大汉立新制，，华夏记事开始。今，未有国正如陛下所言，说道：“大汉宗统”
毕在一起，代表况且陛下所众人听诸葛亮出声，们也也不再多说什么。无法反驳什么。事情定下基调，他竟大汉两个话事人站言，不无道理。着
帝自己对前汉多有向往，同刘禅所见，他与老刘谈论国政时，便鉴，叹息桓灵二盛为例，追慕前汉诸帝。诸葛亮之所以会认无能；以前汉兴有以后汉之失为
不违常之举而已上添花，不值得商议行之策，又理，推行亦非不可。重，不过是锦太久，今有可另外一方面，宗统虽
大鸿胪代行太常之事，官推行朕宗站起令属统之事。”刘禅身子，沉声说道：“既然如此，
“诺！”
没~）了（礼法
章完)(本