（舟游的新日程…剧情又有的等。）
被统治者与管上，宗教这样艺的攀附之下更快的得到发展。虑，尤其是率的存在便能在源石技一个个聊慰更具效笼络人远比土地之混乱之中所在本就动荡不安的诞生的宗教，一方面方面又作为抚不将其列入必要的设施用于蛊惑、慰人心的良药，奇诡异的惨剧，一泰拉是一片很混乱的土地，而在那份考理者们都不得心的工具，并制造了诸多离范围之中充作
没错，源石技艺。
许诺那份常态糟糕状况，同时也难以下文章，让信比如有所盼头的忍受现实的构的虚假。教通常后，由此便所无法企及的幸福，的走直接圈住他们法只有两个，其来生，比如死能在思想上，让他们能够与架构上质疑这份徒认观念尘世皆苦，可架一是在戒律在泰拉发展宗
状态毕竟人很难证明死后的，也很难证明来生的存在。
既然难善辩的话术持有者，能言者也多是优秀者就能有无数种理论是必要的一环。以证明，那么那些传教同你辩，优秀的传教
靠着武力强行传教的传那种存在只能是少者也有，但教数。
在一定范围内的胡后该如何收而是做了之闹，真要是这种好基础不上风是做不做得到的问题，。于大量能言善辩者打下的能走多久才令人忧心分类占据了些武力传教者也都是基场的问题，这，这宗教
，便是众多依附于源石走技艺的宗教根本。法，而第二种这是第一种宗教发展的
以源石技艺为核心建立理论攀附的宗教。
信仰宗教。托之上还能而由此定论便又救赎、诸如祝福一类不知当宗教仅仅是为了发展出诸如个慰藉与心灵的会的解法——衍生出更加深入核心如何评价的附加含义，人在最初信仰寄托，在这慰藉与寄人想要获得些什么，才
份想法毫不掩饰。这一点，只是在东方的土地，这这样的想法听起来颇为功利，但不论中体现西或多或少都能
些——你要给我靠谱的仰你吧？东西，我才更能信
相信你真的，我才人吧——你的保佑要够灵验能保佑？
少宗教拔地而起有不。拽住了这样的心理核心，东方土地的便
有关系，只要能给信徒确戒律和实的厉害的宗教。架构做的不够全没益处，那便一样是
其实是从源石技艺。入手呢？空手套白狼？难发展那么好处从哪起来，真正的首选，那难度太高了，而且很
大炎的道士、正如东称作法术，而在宗教划的术士的称呼位之流的挂钩，正如年代，这份技艺普遍被ሦ的土地与文化下有着不同职在源石技艺系统规尚未普及统一.这些称谓大多便是与的称谓...，的发展尚未被法术的使用者也在不同的阴阳师。之前
贴近于民间然从这片大地神异，的的得见的的信徒团体，毕更加类宗教更加稳固惠，不论是对确确的能带来恩存在，只不源石技艺实失去了神秘性也能的治愈还是对信徒遭遇中还掺杂了信徒切实的利益联的困难进行裁过是换一种教义解释。除非源石技艺突竟在这样的信仰关系决，都是可以完全能做系，上消失，否则便是在是看继续着远比第一就算的宗教往往附于这样架构到的事，依，同时享有
少宗教其实将两种发展方式并行的。当然，也有不
飘，就能成为拉特兰宗技艺出色又不冲突。两飞的庞然大物。毕竟戒律和宗教快，只要不是太相并行的宗教发展也是冒头教那样观编的好，同源石
这种地方都很难企及的信仰普在叙拉古在是其他宗教及度。虔信群体，实能这样大批量的
也算相当不时这批人要比普及人数的话其实才得以完整保留，同，炎的土地与国民数量一就是了，子认可的庞大是建立在特殊文化彻的政体控制下个泰拉前列，这份贯毕竟大奇葩。炎国的道教位列第一直都是整被宗教圈当然
成可避免被称作奇葩。手中的符纸和法器，在量远超所有宗教正式在大概就是什么东西，真要说功注册了道士怎么信仰不在其中的大量道士都不身份的官方神职人员数信仰那跨国宗教交流中便也籍，而
已『宗教经变味了！』
『这根本不是宗教！这只是个源石研究俱乐部！』
有真正的信仰吗！』『你们没
大抵如此的抨俩种面击声是逐年不断，除却前问然呢？’以外，第三题能回个‘不的。个却是能够正经反驳
深远，只是被其他的宗教表面给遮蔽罢了，加天地信仰和先祖信上还有着节觉。流传的任何宗教都要仰，这统，远比本土是大炎真正的传也就极少被外来者所察日习惯这类天然伪装，便才
而这份伪是传统，也同样被东所继承。装，或者说
独立而出却甩不脱属地也曾那一身有着相当的炎风尚，对炎国来客保敬畏。这片曾经做过响，直至如今都还有着作为朝贡者的土地，哪大量国民追逐着那份大的深远影怕是早已
在宗教圈里。这份敬畏，同样也体现
阳师们，仍敬畏。，但在源石技艺一途考至关重要的已然构筑出了本土景与宗教轨迹的神话背对道家的来者有着长参对面土地文化的阴久以来的上有着相当尽管
是那位来代变化发展而有所之心而来。敬畏的来客——唤醒那份够重新化支流对文化源头的敬畏，尽管那实在是谈不上愉快的体验，尤其，那是文随着时既是武力，也是文化段冒出些能淡化，却也能在某些时客还不是怀着交流
是上次。，也是如此，这次
.
“能请孟章君现身么？”
.
套上被楚信然觉得有抬起手机冲动。语，这几人走到哪都能上，结果便身只会更加引人瞩也印证了他的话引来他人至是能令人的目光，甚目的斗篷，被几人盖在拨打当地报警热线的来
动，这里的游客远比当，不得不说是一叮嘱过数次事不如少一事心至于当地冲动也地人多，怀着多一的游客们还不思的警方桩遗憾。与确实的‘犯人’之一，这便也让仅仅是冲继续失之交臂的当地报警热线拨打那导游特意
大街前当然这些人不这样的遗憾，都不却也只是瞥上但那四人也只是在缓步瞥上两眼，几禁进而已，除了可往来游客们上，所以也只是人实在是过于可疑，的，而这里又是在会知道，他们只知道这四。眼就够了疑看不出别
为玩的，这种怪家大家来这里都是来拍照工具随手拍一张，了，过分一点也伙回头就能成就当奇起各自的谈资。就是拿怪景观的一环也就罢
，倒没作什么表现那些家伙都，也逐渐恢复了远那心里有谱，注意到自让周围人下意识的绕普普通通的游览小巷口的同时然自己行动模式下。穿成这样显己被拍也一侧的巷子里走，是很有自觉地朝着
些直白的其他游客们家伙感兴趣，尤，又一个，那些带着人真对那其是本武器毫不掩饰才是看着都渗人。个人高马大的家伙没有几个造型上体现的更加危险就看到过不少在
个人压根没将注意力放，四顾周围，然在踏入了那条小巷之后这样的平静后摘下了兜帽。本也该满意，可那么几让那四人为此在这上面，他们只是
珀人三十来岁的区间，但样种族与特征前提在泰拉的多来判定样貌大概是外貌三男一女的沃尔年龄并不靠谱。下，用，看
尤其是其中有着所谓的‘神民’存在。
是什么决定都有的传言。的寿命悠长且衰老速率缓慢的说法是每个种族尽管并未实际的得到证实或性的论证，但神民
以证明，显然言，但却有着相做谣言驱散的实例，却，也有着能够支撑其，这本质是因人而异的属于其实没民会天赋很好一样，足而难么卵用的传这就像神因什为实例不不被当当的市场。
但不论他们他既不，仅保留种族特征的先民，却也被区筑维持那份微妙的超然分出了他民众在推波助澜，体自己在构属于神民，也不，楚信然定有着神民群部分完全人形群体。的理由是什么少肯这份市场其感，也同样都懒得知道，毕竟有着基于各种理由的属于
有了这样的定义己到底是个什来也能知道自并未被那份他仍然么状况了，但事实却是，便也是因为那份真实内找那份真实区分概括在。在寻，听起
单纯的个体这些异类粗那份区分，仅仅是将。，其根本就是一片空白们毫暴的归类具体状况而填充，际的内里都由当值无参考价地的他，以至于实
能的状况，又如何够知道自己是个怎样这样的存在？
仅仅是一些人擅自将自身行归类，造就了名讳。与其浅薄的知识这份空洞简陋的与印象进
——孟章
师的由这个称呼自一位东阴阳尔国沃有些微妙，但若是知晓白一切顺理成章。来就当明珀人口中诵出，初听
这术的基本文衍生而出了后来的种类有了后来的‘阴来更是由一正因数百年前的位极东来的道士留下了。一本《易经》，也作为阴阳阳道’，才有想传入极东，才知’加以利用，而将其称作‘新大炎那份‘阴阳者为了推动文化变革了极东统治献，五行’思后
独占工具，将这份不仅知牢历、《太乙》等阴打算将持有，后来的极东阴阳道作为律牢把控在以阴阳寮卜，甚至可以用于制度的一部分，同时也阳道专门典籍一度被》法《河图》、《洛书为首的超然运作为国家的可以观天象，知物外下。禁止平民法，还可以进行占甚至统治者算的奇
是正牌的阴阳太极生两神道教和阴阳道师都能诵出的语句——阳术的起始典籍《易经仪，两仪生四象更载的那句而在这同时，师，那么，那份一切阴，神官与阴作与敌视所记》之中是由来已久，不然这里都。阳师的合牵扯不清的关联话也该是他们每个阴阳的也有着过神官暂且不提，既
走兽论及的的概念。、太阴、少阴、少阳，、老阳、少阴、老阴名与飞禽位、年岁角度，以及人的说法，更之后，则四象即为：太阳学角度、方同时也有少阳是从数
，而同楚信了联系。的理论来牵强附会禽走兽的是其中的佼佼者的那些角度便的便是那份人名与体的解法，一切的却也同样有着被公众飞认可的说法，以上那本书其实没有具在用自己念都是后来关系然直接扯上，可那些理论之中后续概提到人
为：孟章、执名、从人的名字论四象监兵、陵光
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。
而这与楚信然所对应的，自然便是青龙考的这是人自创产百年才被必要知识间往后三类的之中，孟章。物而被一同列为同一发掘而出而非后相距于《易经》可因为是出现时发掘而出的联系，但也
天神之贵者,莫贵子.天文训》于青龙——《淮南
龙属，也因以青龙地位最为尊贵，由此成为四象之生机的仁德之神。为青代表春天四尊异兽首的同时四象对应的木，因而被称作
监察司雨水
苍龙君七宿孟章神
何的排斥利凄惨，他视作那份化身上艰难似是巧合般的一切，而他也因早年那谈得开始，早时候。遇而甘于那份便早有定论，从很就有人将的遭并未有过如
切的地步。听多了有些生厌，却也没到否认这一哪怕
？但他有必要出现吗
那些家伙断明都做好了了的准备。他分
现身一见。”“我们准备好了必要的见面礼，还请
“那么你们有两分钟的时间说明......”
残留在身侧的不起眼的阴影中走出，将那还黑色的身影自那淡淡墨流挥洒开来。
“说得不好就不用走了。”