“而在老夫，是要引趋天理。”人欲、
神色。，目光之嗣源缓缓地说出这段话中，闪过了无比复杂的毅偏了偏头来，那一边，宁温暖的书房里，秦
私欲膨胀，人是相通的当教化有序，令天下之多年以来，各种学，最终能令这万物，皆有私欲，道，大同之道、君子之道。这些道，终究所行的对错说纷繁嘈杂，所为的便被蒙蔽，看不到他当教化他何物该贪。”也不过是求职，他若贪婪，他前行之间，何为正途。我等儒生这么，何物不该，当教会人各司其一条“在这世间，但凡是人取之有道。他若沮丧，他君子爱财，
要如何，为何要里面他顿一条直路，但为人者道理，也是天理，令世人找何如惘。这是然磕磕绊绊的，找不到此，最终能老夫此生六十余载，犹了顿，续道：“这世间为，便都已经写在此，何以要如如此的一些浅见，籍着注解这几本书了。”到答案，不至迷
摇头笑了笑尧祖年存天理，宁毅在这边，却是低声道：“说了句似乎是褒嗣源，灭人欲……”美的话，秦
真能做到相一者。只能将一得之，又能有几个？我辈写与天理相由他们自己去理解，让他们自己去走，他们像是老夫所想的圣人欲者，本身的，已然不会偏离大道们道的终人欲逐渐趋向于天理我大我说是。灭人欲了也只能说是而是合，也正是使小点，推之境了。”秦嗣源呵道理的本身为何。致，如同孔圣人一般”人欲与天理已然相合一“立恒所说的，却七十而从心所欲，不逾相一，可在这世间，书辈。至于能存天理、灭人然能使人欲行教化，最重呵笑了出来要的并非告诉他，“引为何，若能听懂其中道理，自……怕是此生难到……但孔圣人至此。如此倒可一步尚且年至七十，我愚，说与他人听听。矩，，
能不贪？身边的人，似乎大家都是不胜数，可从另一方事……”们每一个人。又都好像都明白大义为他们……看起来每个谋过甚，说到这里，他也颇有些一生用，你该指责他，，你怎敢不跑。听起跑时指责他，老夫这乎又不该迫不得已难得好名，可若遗憾地叹了口气：“面看来，他来都贪的时候，你怎敢何能不怯？当身边的不贪。为将者怯，何，可又总是迫不得每每想起，总觉得身后是些聪明人都要往后已，为官者贪，何似人。之愚蠢。数数十年来。见过人不这样做，又总是难以成说些题外之话。老夫这
道理说清林趋庭，便不会死道最后思前想后，只能将国，大有损害，能能通其理，则兵将不通其理，或能少贪墨。”兵将“老夫又想，究竟是白否有一方法，商人，也理，私欲或许便会少，若如今这轻些，也或许……了些。若通其理，或许便能知道可将此事纠正。他们所行之事，于家于或许这手段便能些屯粮的畏死战，官员楚，若每一个人都能明
老夫修三两好友认同完，可得替老夫印一错，社办当然待到。”，老夫此生，也算是想得太多了。这几本是难说。立恒你那边书时印、发出去，若能得得还不，这也是老夫，但能得几个人看，还书，虽然注解有留下些什么了他摇头笑笑：“
宁毅看了点头：“……当着他，片刻点然。”
头。秦本便到这里。他的思想已经在书里，口头上不这些书二。宁毅埋在尧祖年、闻出去，脑偶尔询问时，解答一个一个的注解，推演嗣源对人不二等人用解释太多，只过的，中闪头翻书，从中寻找一是那两个年的说法基
欲、趋天理。存天理、灭人欲……引人
这是……理学啊……
没这纯粹是糟粕，其中是宁毅在后世理学在后世颇遭诟病，东西，也仅仅是欣赏。但，对于理学并看做是智商为零的白痴。如果有人说有道理的，他只会直细是以他的能力，去研究，对儒家，即便构的。千年不断发展的但对于宁毅来说，一个接将这个赏，也是能够稍稍解能流传人没有仔有些东西是欣
种外来文理学和儒家。在话叫做：中化入侵时，迫不期，精神文明的崩处纯粹是被是有先进的一面化的入的国人一句青眼里，有翻了自己以前的文化，的屈辱，于是在外四运后世的一五四运动假话，五盲目抛弃的及待地推翻和打到了来文文化中的核心精神溃和无推的，然而当时侵，在当时些学者或愤皈畏之心。这不是一切。这，后来漫长的阵痛国人没有敬动前，中却并没有学到对方自己原本的依，是很惨的。国人遭受了最为巨，大
最为辉一种形式家，能令这个国家相对最好。这是所有，从几千年前到后世，上该如何自处，如何与哲学体系的根本在宁煌，人们，研究的都的从来就不曾改变。构成国说人相处的问题，人该如何抑制毅看来，儒家，包括其学是人在这个社会和引导私欲，以怎样的他的一切精神面貌也
教人做事。到“乡愿德之贼也”之人的故事，到以直报怨“礼在理先”、再类的论点，相对于后世和、退后却从不明尾从子贡赎方面，他其实到更后世一味地教人谦，创立的劝诫，再是很讲究务实社会，儒家的起点，其他以道德白地厘定个人权在一方面，儒学利“讲礼不讲理”的纯乡愿礼”的。是以社会现实为考量，那么的追求为最高标的那个道德，的，它的孔子，并非是后呢。如果从头看到到底是怎么回事实是“先讲理，后讲世准，另一儒家发展到宗师，他其实
宋朝，社会生产力已经哪里。你能追求的东家发展一千孔子之后，儒应该时，这样子地引导人们的，商度，利本身确实加明确的规范，甚至于，社会需要一套更。在当的枷锁，去告诉别人，，不应来更大程度业发展，阶级开始变得个程需要一套更加精细发展到一立一个国家，益开始年。到你是最合理的。混乱时确西在哪里了另一段历史中的该做什么。你的位置在多做什么
个国家。人与国家的分歧，稳定，要从小我方式。这个国家最和谐我是理、天理。一的，就必须被压制和引理，这是就天与小我的分歧，个理以怎样的们也知道大导。而即便在后世。人至大我，个人肆无忌惮学，其哲学中心便亿个人组成一
仅以社会构成而论，最。但人的本身，乏善留了人千、人人如龙它希望。儒走的路一天”，天下们往上家在厘定规起义都制度有着最为可陈，他一一个说得出的没有，大年来，他们国家连立了最为严格的阶级，但是数，甚至希望在“某，寂。国在那几千而不像印度那般安静死年间，创坚固的社会同是什么呢？印度的种姓辉煌的文明，部分人能够脱颖而出也是可能性无限的动物何其牢固。也是因此，中矩的同时，实际上保
、灭人儒来说，创立一个学问普通民众或告诉你怎么做就行，有涵在内，求谓人欲，为了。种愿打愿挨的准，其中当然也有种是平够达头百姓，才告诉你，你不懂，那未必能够明白“为到们探讨圣贤追钝。朱熹的“存则，你愿意学，我他们本身高深的的是知己。那多半是你愚什么”，那好，我的是一个国家怎样能最理想的状态天理，所并内而对于大非，而是私欲。他欲”是一种苛刻之处。但作时候讲学问，有个求的最高状态
了，道理上理解的人，却并不多。到最后，框框条条剩下
可使知之民，不可，使告诉你道理，么做就行了。解不了，那我你理理解的，我告诉你怎由之：你能
理学的条条因密码，以至于此后数自理学之后，儒家真正不是一种人性或学术找到了一条贯穿始终它是飞跃性的进步。条条框上的退后，在学术上，框框，从来就的汉子茹毛饮血，和基的灵魂。失去了某些血性，可不用儒家，就没法治国一次草原上框越多，它确实让人们朝，朝代更迭，儒最有学却始终不灭，因为血性，谁愿意去当呢？
事了。的一件他没有“存是“知行天理灭人欲”来得有意样是作为圣人的最我们要如，则是最为滑于善界。只能算是纯学术最高境本心”然，在后世求，但相对来说，用作、正心诚意这些概念的它甚至被曲解成“的心学，其核心追求的最高追义，这只是个稽治国，展。当实面对自己的私欲人合一”，这同发”“杀伐果断直面追求，是对高及至王阳明
、眼蒙，在自谋而不忠乎？与境，也讲求经之中，他的学，因为思虑过，也是到他老年才能够待人，由于习乎？儒学被推倒在泥坑人、君子内的一大批高呢，从曾国藩的一，当时的世界环年唯日三省吾身一个大儒是曾国藩之变局不久便止，王阳明之后，以看出：他曾经效用主义件事里就可一个月，最终导致耳鸣说，则只影响了包括毛甚如此每天坚持，持续了有底有多仿曾参，。只是一场数千到。达朋友交而不信乎？传不公、蒋公在他的学说重修身到我反省中吐血晕倒种严格三省吾身的准则最后的世致用的实上层领导人。而所谓圣。而这——为人
究其生造以的社会，也好，种姓未有的巨大变化。如果没有科当一个人用的。儒家所工业革命开始，世界发在于科技的发展技的推进，它们几乎个人可以使人的力量，可以创出几十人几百使得一可以永远自洽。生产力。而在之前制度也好，都是属于这，就是了前根由，往几十几百人的无论如何，一个人及至种前提下的人治，
、渴望但科技的发展要，当然。后来变成“不世美国的自由主义，这而来。禁锢的人性才能的文人精神。不被从根本上动摇了原本人求人膨胀、普世自己的私欲治的本质一个人的主观能动性，无不由此中心，巨大光芒每极向上的人性”，后价值，西方被禁锢的积发挥出令人咋舌的发挥
模着太多儒家的烙印，以着太多的阵痛。而后世中国人的思维儒学终于被翻，但中国人的根子上有—它也确实该被推推倒新文化未生时，有式，依旧与西方存在太推翻了—大的差异。至于后来旧文化被统统
最后的整体是什先需要一个成型学分西方的科到国人分析事物的方可以动起来。这导致了就是所谓中西方思维形么样。总之都到部分的，而格的逻辑拼凑，不管法是科学发展上整体差。若没有，则只需要严能想整体，则只析法则由部分到由整体到部分。首中西方在当然。而由部分态差异的核心。但距。整体，这由整体的整体
你可以将他推融会权利是一，每个人先讲理。也就是得到零让社指应该不争，你应该如则往往被那些不部分人，说，里掠夺一空，于是永也永远只能少的权利，而后是很理所当然的私天理灭另外的零点三去了哪点七，嘛——当存外一个极端。厘定美德。譬如国人方下去。这是道然，面，首先不在乎面子的的美德，你愿意容让也远只有落泥潭的同时，大人被指责，至于恶人……无救他，这是美德。而在太多人要沉，有人艘救生船眼看载了每个你若冒着生命危险依旧还要上来，就彻底地去到了另人或想做善人者何容让地对待他人责，理所当它们人，不善人融，哪怕规定社人欲被打而在社会基础上。西方的自由精神核心在于定每个人有多欲会和乐先规，理，厘定太多太多说一应该退让，你人的就是这样啊，那
题外的推演了。当然，这也是纯属
尧祖年与秦嗣源，久，大致，看的出翻过一点的将书毅等人在常的兴奋。宁已经激烈地讨论起来那书房之中呆了很来，尧祖年非
理学……
宁毅在心中。感叹。他确实应当兴奋
是由这几本书的终不能成为人界上立的志愿会君权、千万人而吾往。“迫上的追求，这追求在这个世界上，段历史里可以令人慷慨激昂，虽若，若另一东西往后推演，许多的事情，都将变得，没有人一到世甚也在种种“人之是需要枷锁的，走到最终的位置上些不该也需要一些形而有的私欲，人这枷锁可以锁掉一做任何事都能有的理由常情不得已”“人之常情””里，至都会受到的影响。人官权等等，有序，民权、是“我要当个汉奸”的。这个类似，那么，他的秦桧与一定程度
是汉奸了。但那就
一个他有个来，说：“看，社会。事实上，若非是每每朝每代，人们立出一离，的蟊虫将一个健康的不轮到几个奸臣行远不会觉得自己与不会清了双方有，也绝不会侮必蛀空国家任何类似就是被他们搞垮的。”因此厘需要英雄流血。的距国家蛀到快倒了，外事，更两也永
不比根本是汉奸贪官之害、奸商之害、每一个少的。只是骂汉奸麻木者最终汇集的伤，会吐血而已。太爽，反省自己害，其实
来道下，房间上的群星静静地辉映看见巨大船舶人居，川树林河流的城池站在那儿，微微夜风寒冷院落是深夜出暖着。，他仿佛能时，已路，原野山抬起了头，从重重叠里正透千里八，宁毅的光芒众人走出房间了。房间之外是树影萧瑟的院子，黄，一切的一切，与夜空廊中出去叠的。
量，穷究生代，会有某些人更为璀最后发在每一个时。璨的光芒来命与智慧，到，集合了一个时代的力出比星辰
，歇斯的殚精竭虑与苦心孤，老人在房门口，正笑里的，对这个时代也能够明白蕴藏在那本书发出的们挥手。宁毅，这些年来，这位老人里底的呐他能够明的责任与爱护，以及宁毅回过头叹了口气，诣，喊着对他白。
感。明白，所以伤因为
完待续……)未因为他也最明白，属于许是不多这个太平盛世的时间，了……(
超我们有着远了，似的篇幅应该不会再出但我对论是这本书在象的智慧在其中。类想已张，但由于大篇幅的讨来说，这应该经对他的理论无感现阶段最它在千年的哲学构架，它可能不讨喜，然我同样它出现，只是我一，这现了，让ps：从某种意义上一个能流传经的光辉来，当然道的位置，有着敬仰。而眼中的光辉，纵是我属于儒家的曾核心的涛涛历史洪流中觉得有必要让一部分知
张口闭口就是“人欲不好的通过教化去掉，欲”确实是朱天理灭灭邪欲”，那个”就是“存在即“存著述立说的核心之时代的人眼见膨胀不好听，但其本质是“，想将的极端状态，对于眼熹的话，合理”的中二来说并家之言，我写出来，言，属于一种强调性存天理下某些另外，是香蕉tvb的一此为本质。当然，这信与不信，都在你们。人