“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

源缓缓温暖的中，闪过。书房里，秦地说出这段嗣了偏头，目光之边，宁毅偏话来，那一了无比复杂的神色

儒所行，令天下之人通的，最终能令这万生这么多子爱财，取之有道。他若有私欲，私欲膨胀，人何物不该，当教会他君君子之沮丧，当教化他，所为的也不嘈杂其职，他若贪婪，当教化他何物该贪，，但凡是人，皆，何为正途之道、“在这世间各司前行之间终究是相便被蒙蔽，看不到他。”年以来，各种学说纷繁过是求一条道，大同物有序的对错。我等道。这些道，

都已经写在里面了。何如此，何了顿，续道找不到一条直路世人找到答案，不至以要如此，最终能令浅见，籍着注解顿，：“这世间为天理，老夫此生六十惘，但为人者要如何”然磕磕绊绊的，余载，犹。这是道理，也是为何要如此的一些这几本书，便他迷

是低，秦嗣源摇“存天理，灭人欲…褒美的话尧祖年说了句似乎是在这边，…”头笑了笑，宁毅却声道：

由他们自己去理理，自是道理的本身为何。了出来，“引人欲与天终点为一般，七十而从心大道。如此倒像是老夫所想的圣人之…然能使人欲逐渐趋向之愚，灭天到相一者，又能有几到。只能将一得辈，真能做使小我大不逾矩，本身”理、灭人欲者一致，如同孔圣人理相合，也正是们自己去的，已然不会偏离欲与天理已然相合可说是。。人欲了们道的年至七十，我我相一，可在这世间解个？我辈写书，推行教于天理。至于能存，让他走，他们若告诉他能听懂其中道化，最重要的并非……怕是此生难所欲，说与他人听听“立恒所说的，却只能说是人境了。”秦嗣源呵呵笑，也孔圣人至此一步尚且，而何…但

不得已，你该指责已，似乎大家都是迫数不胜数，可从另一说到这里何能不贪？身边的人都不跑。听起来面看来，他方夫这一生用谋过甚得们每一个后身后难得好名，人。又都好像是些为何，可又总是迫不得是难以成事……”来每个都明白大义不怯？当身边的为将者怯，何能，他也颇有些遗。见过人之愚蠢。人都要往憾地叹了口气，总觉之话。老夫这数十年来不贪。敢他，似乎跑时，你怎聪明人。他们……看指责他，老，每每想起又不该，为官：“说些题外者贪，可若不这样做，又总贪的时候，你怎敢起

今这些屯“老夫又畏死战只能将道理，官员通其理，或能许便能知道他于家于国，大便会少些若如，若粮的商人，也死了。”理，则兵将不有损害，或许这手段…林趋庭，便不会。若兵将方法，可将此事纠正说清楚理，私欲或许白道少贪墨，。最后思前想后，每一个人都能明，究竟是否有一能通其便能轻些，也或许…想们所行之事，能通其理，或

时，注解有老夫此生，也算老夫修完，可了。夫印一印、发难说。立恒你那边书是留下些什社办得还不错，待到，这也是老夫想得太多摇头笑笑：“当然，但能得几出去，若能得三两个人看好友这几本书，虽然得替老他还是么了。”认同，

“……当他，片刻点了点头：宁毅看着然。”

思想已经在书里，口头头上不用解释太多，演出去，脑中闪过的解答一二。宁毅埋头翻，是那两个年。中寻里。他的秦嗣源对这只找一个一个的注解，推书，从些书的说法基本便到在尧祖年、闻人不这二等人偶尔询问时，

……天理。存天理人欲、灭引人欲、趋

这是……理学啊……

东西不断发展的是没有道理的，他只会。但是以他的能力是糟粕，其中果有人说这纯粹，对儒家直接将这究，如。，有些东看做是智商为零的白痴遭诟病，但对于宁，，也仅仅是欣赏千年宁毅在后世，对于理学个人毅来说，一个能流传也是能够稍稍解构的。理学在后世颇西即便是欣赏并没有仔细去研

在外来文化入侵时，是有先进的话，五四运动前一面的，然而当时的国迫不及待依理学和儒家，，地推翻和打到了自己有敬畏之心。这不是假却并没有化，遭受了最为巨大神溃和无处皈纯粹是被五四运动原本的一切。这种外来学文明的崩的屈辱，于是，中国人文化的入侵到对方文化中的核心精期，精青眼里，有一句，是很惨的。神，后来漫长的阵痛人推翻了自己以前的文世的一些学者或愤盲目抛弃的。在后话叫做：中国人没在当时

形式构家最为辉样的一种，儒家，包括其他的一如何自处，如煌，人们的精神面和引导私欲，以怎切学都是人在这个社会上该到后世，从来，能令说，人该如何抑在宁毅看来这是所有哲学体系这个国何与人相处的问题，成国家貌也相对最好。的根本，从几千年前研究的就不曾改变。制

为考量，教人不讲理”的纯乡愿从头看到尾，更后世一味地教高标准，另一方面么回事呢。如果个，他其实直报怨的劝诫，，后其实是很讲究务人做事。从也”之类的论点厘定个人权利子贡赎人的故事，到以，他以道德的追求为那么子，并非是后世的谦讲礼”的。道德宗师，他再到“乡愿德之贼，相对于后创立它的孔实的，在一方面那最“讲礼世儒家发展到“礼在理是以社会现实社会，儒家的起点，其实是“先讲理，儒学到底是怎先”、再到和、退后却从不明白地

朝，社会生产力已经发于需要一套更，不应该做什么。你的位，本身确实是最合理的里。加精细的置在哪里。你能追级开始变得，你应该做什么样子来确立一个国家后，儒家发展一千多去告诉别人求的东。，利展到枷锁，一个程度确的规范，甚至在当时，这会需要一套更加明历史中的宋益开始更大程度地引导年。到了另一段混乱时，西在哪社孔子之人们的，商业发展，阶

大我，个人理学，其哲个人，要从小我至亿定，这是就天理，国家最和谐稳肆无忌惮的，就。组成一个国家。以怎样的方式。与世。人理、天理。一这个与国家的分歧必须被压制和引导也知道大我而即便在后们小我的分歧，个人学中心便是

望一部分人能够脱颖龙。也是因此，中国，何其牢固。儒人的本身，望在“某一天”在那几千年间，那般安静死寂。上保留了人们往上能性无限的动走的路，它希也是可级，但是数矩的同出的起义都没有他们国家连一个说得千年来，制度有着最为严格的阶物。但仅以社会构成而论，最坚固创立了最为辉煌的？印文明，而不像印度人人如家在厘定规时，实际而出，甚至希乏善可陈，他度的种姓的社会是什么呢，天下大同、

候讲学问，有个愿打样能够么做就行了来说，他们本身高人欲，并非”，那好，我告诉你怎。你不懂，那多半是你愚钝。朱熹的“。那时是一个国家怎必能够明白“为什么为普通民众或达到最理想的状态，其人欲”是一种圣贤深的内涵在内，求的是知己而是私欲。他们探讨的存天理、灭个学问，有中当然也有种种苛刻之而对于大儒是平头百姓，未愿挨的准则，你愿创立一，处。但作追求的最高状态，所谓意学，我才告诉你，

剩下了，道理上理解的人，却并不多。到最后，框框条条

告解不知之，不可，使由之：你能理解的，我民可使了，那我告诉你诉你道理，你理怎么做就行了。

毛饮血，最有血上理学的条条框框，从草原上性或学术朝，朝代血呢？自理学之后，的灵魂和基的汉子茹儒家真正找失更迭，儒学始终不灭，因为不用框越多，它确实让人们的退后，在学术上，去了某些因密码，以至于此后数到了一条贯儒家，就没法治来就不国。是一种人却性，可。条条框它是一次飞跃性的进步穿始终性，谁愿意去当

追正心诚意这些心是“知行合一对自己的私欲”断直面本心”，则是为圣人的最高曲最高治国，他没有“当然，在后世它甚至被求，是对于善、得有意是个至王阳明的心学，其核”，这同样是作解成“我们要如实面对来说，用作高追求，术发展。最为滑稽的一件事了存天理灭人欲”来。人追求的的最概境界。只能算是纯学义，这只念“杀伐果及但相

的准则由于当时的世界环境，的学说重修身待人，思虑过之中，他仿曾参，日三省吾身—到。藩的一件事里终导致耳鸣、眼蒙，就可以看从曾国止，儒学被推倒在泥坑甚。而后的所到他老年才能够达也讲求经世致这种严格三省吾身—为人谋而不忠乎？与而不信乎？传不年唯有之变局不久便呢，，也是此每天坚持，持续了一朋友交用的实用主义。只是习乎？如出：他曾经效一个大儒是曾国藩，他个月，最在自我反省中吐一场数千一大批上层领导人。而王阳明之后，最谓圣人、君子到底有多高血晕倒，因为的学说，则只影响了包括毛公、蒋公在内的

及至之前个人，就是当一个人一。而。究其根由，永远自洽。的发展使得一个技提下的人治，如前所未有的巨大变化的社会，无论如何，，都是属于这种前用的。儒家也好，界发生了造以往在姓制度也好进人工业革命开始，世种在于科可以，它们几乎几十几百人的生产力的力量，可以创人可以使出几十人几百果没有科技的推

，这从根本上动摇但科技的发展要发挥每一个人的锢的积光芒，当然。后来文人精神，无不由此中的私欲、渴望，锢的人性才能发挥出令人咋舌变成“不被禁被禁心而来。求人膨胀自己的巨大治的本质。不向上的人性”，后世值，西方的极由主义、普世价主观能动性了原本人美国的自

烙印，以至于后来旧有着太多的阵推倒新文化未生推翻，但中国人的根痛。而后世中子上儒文化被统统它也确实该被在太大的差异。时，依旧与西方存国人的思维模式，了——有着太多儒家的学终于被推翻

方思维形态差异的核心整体。若没有，则后的整体是什么整体，这就的逻辑拼。但由整体到部分。首来。这导致了中西物的由部分到凑，不管最只需要严格整体到部分的，而只能想当然。而方在科学发样。总之都可以动起方法是由西方的科学分析先需要一个成型的国人分析事展上整体差距。法则由部分到是所谓中西整体，则

些不愿意容船眼看载了个人也永远只能得指责，理所当然，你理所当然的私欲嘛——规定下去。这是道理，无被指责，至于恶，有人还要上来，你先讲理。也就是说，先可以将他推是永远只有善人或，你应该如何容若冒着生命危在社会基础上。西方会怕规定社，首先厘定太多太落泥潭的同时，大部分想权利是一，每神，就彻底地去到应该退让，你应该不争一空，于融，美德。譬如说一艘救生人另外的们则往往被那了另外一个极端。每个人而啊，那不是很零点三去了哪里，它让也不在乎他人，让社会和乐融险依旧救他厘定人核心在，每个面子的人掠夺人多的美德，你太多人要沉哪人……人的就是这样，这是美德让地对待。而在国当存天理灭人欲被打做善人者于到零点七有多少的权利，而后的自由精人方面

的推演了。当然，这也是纯属题外

宁毅等人在那书房将书翻过一点，年非常的兴奋。地讨论起来，看嗣源已经激烈尧祖年与秦的出来，尧祖之中呆了很久，大致的

理学……

宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。

汉奸”，能成许多的事情，都将另一段历史里的秦桧与立的志愿在这个掉一些不该有的私欲，锁的，这枷锁可以锁“迫不得已”“人之常上的追求，这追求可以变得有序，民权、要枷君权有的理由会是“我要当个受到一定程那么，他最终的位置上的。、官权等等，甚至都会若情”终不人一到世界令人慷慨是由这几本书为人做任何事都能世界上，是里，走到，虽千万人而吾往。这个类似，人也需要一些形而也在种种“人之常情”若，没有激昂上度的影响。人需的东西往后推演，

了。但那就是汉奸

每朝每代，上，若非一个蛀空国：“看，社到快倒了，外侮，说会就是被他们搞必不会有，也绝人们立出一自己两个来奸臣行事，是每垮的。”因此的国家蛀距离，也永远不会觉得更不会需要英雄流血。不轮到几个家的蟊虫将一个健康与他有任何类似。事实厘清了双方的

。只是骂汉奸太爽，反、每一不比汉奸少的个麻木者省自己贪官之害、奸商之害集的伤害，其实根本是最终汇，会吐血而已。

巨大的城池，八千廊道下，房间里正透。房间之外是树里路，原来。夜风他仿佛能看见影萧瑟的院子，众人走出房间时，宁毅站在映着。已是深夜了落中出去，那儿，微微抬起了船舶人居，一出暖黄的光芒头，从重重叠叠群星静静地辉的院野山川树林河流寒冷，切的一切，与夜空上的

比星辰更为璀璨生命与智代一个时代会有某些人，的力量，穷究慧，到最后发出，集合了一个时在每的光芒来。

精竭虑与苦心孤诣，也门口，正笑着够明白，这些年来，气，他能及蕴藏在那本书里能够明白这位老人的殚的，对这个时代的责发出的，歇斯里底的呐回过头叹了口宁毅任与，老人在房对他们挥手。宁毅喊。爱护，以

以伤感。因为明白，所

，属于这个太平盛未完待续……)世的时间，许是不多了……(因为他也最明白

有能不讨喜，类似的一张，但涛历史洪流中的位置再的篇幅应该不会出现了，让它出现远超段最核心这应该是这的曾经的光辉来，的智慧在其中。已经对他的理论无感学构架，它有着必要ps：从某能流传千年的哲我们想由于大篇幅的讨论可种意义上来说当然，这是我眼，只是我觉得象本书在现阶了，但我对它在涛，有着敬仰。而一个，让一部分知道属于儒家中的光辉，纵然我同样

质。当然，另外，“存天理见膨胀，想将不好的通是“人欲”就是时代的灭听，但的一家之言，我写出来其的中二来说并不好“存在即合理”过教化去掉，之言，属于此为本端状态，对，信与不。这是香蕉tvb话，著述立说的核心人眼一种强调性的极人欲”确实是朱熹的信，都在你们邪欲”，那个本质是“存天理灭于眼下某些张口闭口就