先第四集应该从“盛宴事。改成“野火”，这是小开封”会改个名字，

说说水浒梁山这段。然后

以代入，的”，标准是情节消惯，情节不就我来说，写以之前，都会有这样一在脑内可以塑造，可但是个意传递出去，通常我写东西会有个习化过程。是我的，我不写。然后可够以我的方式将感觉任理解某一个形象，然后能如何成为“我文章

得有趣，但实际上，如果要—，通常会有一些觉方式。者为了心中弃前看过一些，通常都不喜欢，因为动看了以后，完全画片的痕迹太重了，作这不是写书的打个比方想起的是动画片同人文—了自己的东西，例如列，他们我以出一些什么“梗”之类的，读者属于动画的东西，放

当然，这。是我的个人好恶了也仅仅

观感当然个人的感受或者偏见，有已经有了红提，如果再，喜欢鲁智深本没有完整地看过一遍通常也最面对第三集的时候，我没有。因为曾经考虑过就有点多余了当宁毅北上时，我或许是正面的，我喜欢武松在当时还林冲，喜欢扈三娘。在我对水浒并没不要出现一个在这之前，我根水浒传，零零碎碎的，喜欢而当时会要会武艺的刘西瓜，因为瓜，三娘有一个选择，就是有西。初布下水浒的线索后，真的可以写写扈三娘，有，当

最后我选择了西瓜。

我杀你，抛开。每一个角sè说的命都无法善恶我不光要代入宁动，我必须把握清的善恶观，无善无的要写起来的时候，我。惧感和践踏感人最大的践踏为了恶补了一阵水，譬如虚无主义江，我要把自己当最大的恐恐惧浒，是，就是连话都没法者宣扬些什么多人以为我是在对读因为譬如。当一个人对自己的生：拿出善恶来，。”将人物真说宁毅……宁毅的的心理活是对那个毅，还要代入宋时候，那，我今天也叼，是为他的神神叼一定要杀你。恶什么的，其实不是“我杀你，请你理解以理论去争成是宋江，了给宋江以一番唠叨，很然后在水浒的情节真确杀宋江，正的消化，线索弄清楚的。其实宁毅所说的是定他的心中有着最大的楚，

里，深所以，在消化的过程里写的是“在全家被杀而后的，扈三娘明这到底是怎么感到的。，感到头领义气宋江的“义气”然后纳头就拜些人到底是怎么感受到，秦被逼婚的时候，书她重……”我遇上很多心理障碍

的古代女xìng，这条线才走。我只能尽量胆了。我只有看到一杀，祝家庄水浒，会说扈三娘认识的人在她面前要写，心里不能这样而来的看清楚有轻视什么的。评因果一般人评论角s，又或者说娘，可以这样评施耐庵对女xìng而且尽量合理的写到了，过。，这，但是我扬的女人张è去说话，我得他的xìng格是如何，她或全部被杀她家人被杀，未婚夫被许以前是一个比较我得自己代被屠，她所合理地脑补，譬如扈三行面前被吓破了胆得过去。入这个个xìn每个人的心情必须是有g个时候，个在诸多恶她也被吓破，一旦毫无

己的好恶而乱恶，其然后很多人的心情都，但我从不因为自，我最初还的是在放子里有一个世界，我实我的好恶固然有一的。但是后来，当部分在其中，但真没那衡量我的好不少书友将之归结于香让这些人物被我“固然可以去推动他，真没有，也有些人会变，水要，我的脑时候，情节解的己展的过程。我真正去变，让他们自理解”浒的这一段，更多的推演下任自流加入一些东西，偏见什么的，补，努力地倒是展成了这样。这么重看它如何演水浒有中间倒是有是有想过“收”一些人蕉对，找出有趣的演变方式必须脑理

的。在看到以后，想说sè，，是我在现一本书，代入一个角但一说方的快感——如果如果代入宁毅，更可能有一种大杀四固然可以很爽，或也可以很放松，然后，看在这其中，有些东西许感觉让大多数人到了，就是我的成功。

者！我们是弱

弱者！很重要，所以我再度这句话一遍：我们！是重复

些好的自己看到的，东西，已经被打破就是这冲突，很残酷，因为我们。但美好的东西，都是我惯常去写一些美好，没有意的东西，但我所描写的东西的世界么残酷的，残酷得宣扬世界的美不讲道理。脆弱的。宁毅的手段了。够寻找到美好义，有意义的只是我、能事狠辣，因为有好，对于我们做

所打败。村上n是：当强壮本身成为道德et树有一句话，，强壮必将被更强

。我并会讯息，无主义这种东西，界就是没善没且他还让人觉得自己很益和屁股的没什么区别。与中二恶，只有利不力辨别也把持不喜欢这样多社候，很容易出的善恶观，以为这个世虚无主义的时现，而高当一个人接触到很东西，但事实上，虚无生阶段通常住自己内心道德的明。但事实上，这个人有一些书友，信奉

很有力量的，或者在社。，如果仅以强壮作为衡本身，但即便是这样的人当中有不少恐怕还是准，更强的永远存在会上风生水起的我们是但世事若真的无善无恶不需要理由了。书友，强者欺凌弱者。为什么，事实上量的标弱者，或者就真的

拥有的美好，可能无忌惮的，能够使人与你的，能够人践踏过才显得弥足珍贵。有够保道德观。很中，我们都，你得罪了他，人弱者，我们，不是过家正能不到保障。如果有一出事，护的样的例子，在一个虚无在谁家里。而在这世天，有来，法律能够完全保护人尽量平等的家，而是需道壮的人不至于肆世界上，人家想踩世事残酷，所以是轻易地把事，是得你就主义善恶观的手中的东西，可美好会肆无忌惮找的都是关系。打地踩你。真要你拼命去争取和保让强个比方，一个亿万富，或许能够翁些东西能被夺去，都有这家花钱花关系杀掉你摆平。全世界情障你吗？现

，我也层的，反而对少有所敬于道德观、善恶而当我写出这些东西候，我感到的是而就我所见，越是恒产，越是走跟大家一样处于底层，的时是处于社会底身无观，越是轻视。但反倒恐惧。畏。我并没有走上去一点的，能多人们得上

人自己的同学。有一天这样梁山的会降落在你有一天被逼到极处的，就好像马家爵杀了人，也类似于此。了厄运，人，只能到幼我的头上，遭儿园里去杀孩子走投无路恶向胆边生。无处可去，只能拿起枪到街上杀的事情或许还

你我的，反而是道德但唯一能够保护学等的束缚，什么是对道德与善恶观真正人人平等的方式厘可以做什么，它未必是错。而法律有人一个平与善恶干。对于以点。弱者来说，我觉雷锋，而是给所这一无论如何森严，都是有层次的。得更该清楚地认识到定每个人可以做什么不，什么是

是这许是世道，就有恶的理由的，但所谓的一个整体，，但我们是组成的一部我们无力世道之中或恶一而已，我们都是我们每一个人组成的一部分。分，十三亿分之

许也只是出于矫枉余力地说说这了自己。上层暴力……这种宣传未必有力，很多时候我个，学雷我们可能成锋什么的口己玩死底层崩溃之后，往往也就将迎自为水太们看到呵，过正的规律。其实未必不知浒，却未必能成为高俅道这样的事态，号，批判喜羊羊是我总是想不遗。而一个社会，在的只是讽刺，但或这几年越来越大力提倡，的对道德的必然往今来五千年，我们都来上层崩溃。古

若处于宋朝，我们了书，会出声因在于，大家都读跨度，社会会新时代，原一个几千年未曾有过的，我们只，对错个巨大的而不是激烈的。所以我了书了，读总是想说，我们，人不如狗。但我们社会秩序音，上面接收到改变，这个改僵化崩溃好起来。做不到，等到要说话就可以了不要学雷锋慢的，变将是缓或许什么都说到说，这中间就，会引起现在确实处于，对对的事情对说对的的事情说错了，从不会是一

国，又说清楚了到呵，面貌，说清楚了一个世来。的打算在整本忽然看见一些虚婿总结：给我所爱着的和憎恨着的我们》出善恶观，又让我忍不为何要反义住想论，题目叫做《赘底何谓爱国之后，我们书写完后再说，道为何衰落本写在我的构想中那将要先说出一些东西，或许那篇东西会了一个时代，当整本书抗更无主，为何要争斗为何要爱其实这些东西，我原的有说服力一点，但是是一个长篇大

、轻松过之后，在于，然改变世界，只要为善恶开口而已可以雷锋忘记这些，我仅仅希望，当大家爽过大家都说话，就样可以，其实可以忘记它。它务虚的一面这是一些既务，我只是希望人们可以我认为那虚又务实的东，如此简单。但大家当在于，我不提倡大家学世界。而务实的一点能留下一丝的恐惧。能改变西，但看过了

者。——我们是弱

有一部分是世道的原言，对于造反，梁山人的恶，当然到那个得过，请说，无论是做不到或抗，必须这样激烈仇人的报复，理因是理由。因为当事情真限的，但程度，只能抗，而反无上限也无下高俅同归于尽死，都，就请用力反的时候，剩下的贪官污在宁毅这边，也有因，有果道理说。被逼道理，如果道理说不是不他无法去到京城与就只有以他的血仇而想可以被理解。而过反抗了，如吏的原因。如同林冲，着同样正当的正降临到某个人身上

谅他，那也是你的值什么的这了……包容古ìyou。也有书浒》，会认为跟他理解的，不管是不一样，有些人认个值，包容为一个现代人应该去杀光事实之后，你愿意跟ìng地原，如果说有是我的《水了还是只杀了一半，在这代人，宣扬恳地理解过它，有些人我只保证我曾诚家为我就是喜欢鲁人想要杀你quan他宣扬普世价zìyou，不关我事x什么普世价智深，那都是大家的z评区的人认为主角作

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