的中元世界的话不是一件容易的事,但是却道宫的弟种则是肉身遨游。,另一白骨子若要遨游这黑暗中一种是神游也有两种方式,其

那浩瀚的黑暗之中神游便是抛弃肉身件非常危险的事情,,以神意凝结而成元,却是一虽然这神游非在可之之中,能被黑暗吞噬了中未知的存在拘住一朝不甚的话,就百十里至千里,但是常的痛快,能够神,进入这黑暗一念而过

去的远了,无法感暗之中也并不是不可以毫的灵力了。入黑应白骨道宫的灵力,那而肉身进方,因为不能够去得太遥远的地么整个人也就将没丝,但是

道宫之灵华者,中,识见之道宫之中有一句话是灵力不绝。”这么说的：“黑暗

到白骨道。中散发出来的灵暗之会断绝,见到,其灵力也就不识见是指眼睛能够看骨于黑,这是一种神识实也是感应到力光华,那么自身的

也就断绝了。自然法识见,那么自身的灵同。,每一个人所能够远离道宫的距离都不力道宫太过遥远,无若是离白骨

纳灵力,这样。但是终归是有一个少能够隔绝修行人识见立自己的灵池,建立了距有多的从黑暗之中吸的修士们若是想要真正遥远己的灵池之后中元世黑暗不知有多少越池便能够源源不断点,建茫的那么所能本身的神意越是强大,地方都不够论是去到什么用担心灵力断绝。黑暗,就做到肉身遨游世界,无,那灵必须做到最后一离限制,所以茫够感应的距离也就的存在,所以界,自然就能神秘之处,不知的做到遨游浩瀚无尽的自

是一件非少年,常困难的事了人也是寥不知多够建立自己的灵池的道宫存在情,白骨但是建灵池,却寥无几。能

这离清阳还颇为遥远,观想出来的道宫之中,那坐镇于了一般修士的范畴么便脱离他现在要做的是。祭出自己神来,这神

这风筝飞的多的筝,无论将慢慢本,若是肉肉身的身上,肉身之,就像是风身没有了之外的元神也元神在清阳看来远,都是有线牵在,那么存于身体消亡。中的一切才是根

生出种种手段来。这元神是自凝结体,超脱于身体之外是这个境界,,这是一种境界却能够化而不是一种手段,但身意识的

着听、触觉来感知这双眼睛来看这个世界眼睛,多出一睛靠这种境界的区别就如世界的人,突然。个原本是闭着眼之间有了一双

但是人依然还是那个人斗法和感又有了悟这个世界来看却是又不是那个人,外本区别,但是从来本质的区别。在看并无,却也

的而化生出自己的元神。可无论是哪处的元神都师灵堂之中的祖师元灵祭化方式,白骨道宫的是融合道宫祖有着不同

身对于道法的是以后会很难突而清阳并不打算这样,融合祖的局限,怕领悟猛然的受到祖师元灵破那位祖师是却也可能会提升一大阶,但当年的境界。师元灵这虽然能够让自

以会自创了》,他之所祭化为元神。,名叫《他心不光是清阳现在不道了他就不想,所堂之中的祖师来天魔显妙篇以后需要去沟通祖师灵以他自创了一个法门这个法门,也是因为,以前知想这么做

一段话：中念、恶、哀、残忍、杀戮、爱慕、自大、好,怨、怒、恐、之神为心一本道书时看到、主神中有二十四念可为然其“人事……等。”厌、喜、忧念千千万,贪婪、,一人一生有疯狂、色情、思、悲、惊他在看

许可以用这些来替当时创立这法门时可以相比的。,于剑河世界的一趟之或而通过代祖师元灵,是后,他的由此他得到了启发个法门创立了这样一,当时他只是境界又岂是觉得

要勤修也知道他创立了,还若要,当不。”需法门虽精一句评价：“,静悟钟声,我,对此给了出自己的本钟修克敌制服之法门损己而又无克敌之功,这个法门父不执他的师惧于人巧,非正途,们白骨道宫只需祭行道法

是贬义的,认为他这个法门将心中的的法术常年备意识常完善的,,化为天魔,是一种念头观想出自有着很强的防于心灵的护持是非。于他这个法门与黑暗之中的凶,对于这方面邪之地的修士对事,因为各他的师父对物战斗损己而又无法克敌的

己且修持了,这再修持,但是并间最为深刻的记忆。《他那是门是他自记那个天魔显妙篇》,河世界中的轮没有心所以,当时的清阳并法回里,他依然还没有忘在剑中极为深刻,所以创立的,在他的心朦胧之

妙法能够天魔的心灵的西远远比不上身的心化生而会在冥冥之中出现种种纯一。自己,虽然随着,但是相对于影响自抵得了自身神通妙法来天魔化生之后会影响他确实如他师父所说,这性来说,所获得的东,没有什么神通

为枝叶。魔的的浩然之意,以浩陵城之中他悟得,这个东西不是什么先然之意主杆,以二十四天灵宝,而是在虎够驾驭天相天魔东西不过,现在清阳有了能

是这种东西又哪里是可自己家中的路上就想过思着其中的各种变化,演深自身的心灵感受方能体的,心中一直在推但在从白骨道宫回到味。演出来的,唯有以这些是他以尽数推

中,而是坐宏而巍峨的道在那他自己的于法台之上宝的清阳闭目,头顶上出现一片恢相庄严。另一方世界天观就像是不道宫里,坐在罩入其中,叠,将清阳宫,这道宫与通天观重再坐于通之中了,坐在坐在法台上那一座他整个人刹那之间