作者华城空明

主义为核心的网络小直作过部作品的成败。接决定了一人物塑造是小说创在以个人英雄能否塑造出生程中一个永恒的话题。印象深刻的人物，动形象，令人说中，

到这一目的，作者们通常采用“扁平，也就是所谓为了达造人物”塑的脸谱型人物。

为标记等。能够做到这已经足以塑造出丰满的人物形格标记、语言标记、行强化性一般来说，扁的主要塑造方式为强化“人物标记”，包括象。平人物几点，

并非总是性格特造成些许生硬感。会实纯的通记来强化人毅果断的人也有犹豫的时候；刚错误的时候；愚昧无也有心思细腻完不决的时候。如果单一；粗鲁莽撞的人犯低级全符合某作也际上，人的行为、动知的人也过反复出现同但征的。足智多谋的一特征标物特点，难免有一时开窍的时候人也有

不同的读者生认能够使性格主角，同时，一个性格独立鲜产生代入感。会阻止性格同感，同样也相近的读者轻松地产明的

本文将会提出另一种人物标记强化方式。

代与行为完读者与小说生动的人物，更能够避此种时亦可解决不同性格的更好方式不但可以塑造特色鲜明、形象免性格所的全统一感之间的问题。入带来的生硬感，同

是——强化心理原型标记。这便

理学简单易懂的原型心

。于人物的心学理刻画，这并习心理学有助不难理解

发展等。究神经心理学等研究治疗心理疾病常多，比如理学、研究年龄与心理变化的的临床心理学、研系但实际上心理学种类非统与心理活动的神经心

然，为了写小说一一学过来根本没必显要。把这些

快捷方便。而言，对于网络小说创作原型心理学更加

（本文您希及皮尔的深度如逊视掉吧_）学理学仅涉果研讨，请直接将下文无中最浅显的理论基础。十二原型心理望看到有关原型心

原型概述

型的来源解释为人最早来自于型的概念原，卡罗尔·皮尔逊则卡尔·荣格，约瑟夫·坎贝尔把原型的理论。类较深层的集体无意识给出了十二原

。为人格的标准模式并不重要，在这里，我们只需要将原型即可理解不过这些

真者、孤儿、者、创造者、统治者、破坏者、爱人型都可象征一种魔术师生历程。和愚者，每种原、智者、照顾者、追寻者、每个人都拥有着人格，负责着不同的人战士十二种原型。天

也会有强有弱，呈现不同他一些先天因素的历、生活环境会处于负面状态或隐藏状态。是由于不同的人成原弱的分别。但不同，原型的表现型本身并没的层次，甚至长经、强与有好与坏、所受教育以及其

提出质疑；以“愚士勇于克服”原型为主导的人者”原型为主导的人乐于享受生活型为主导的人善于特质。以“原型的困难；以“孤儿”原……，便会呈现出该种型处于主导地位的的人某种原战

理原型的作用。实际上，在现一段时间内经历多种心的实中，你有可能在很短

，制定了一份简要的烦，于是放弃”（破坏者）。（请）写作的“可笑想现了各种问。你在网真者）。你罗列出自联网寻求帮助（孤儿）感勿模仿己的想法可法例如，当你产生了别人的经验（追寻绝世坛上看奇书”（天思时，信心满满的坐在题，不知该从何下笔。计划上搜集各种资料，在论者），可是更多的问题了想要呈现在你的面前。你觉到了一个很棒的构麻很快你就发却接二连三的电脑前，（苦恼中的你，转向互准备写出一部“战士）。

原型的应用

有十分的复杂，需要不推荐时，只要让。当我们想这样样，复杂完整的人物强大的笔力支撑就可以特质要创造出一个性格多做，因为这不但他同时具备多种原型了。不过并，且并不适合网文模式

，你将创造出一十二种原型个只存在理想中的完整人类模有完整的于型。个人物同时拥至于让同一

要让我们只需原型虽然只有。担心“人多原型就够了十二种，但每一种原型层次定义都极为丰富，并不用原型少”的情一个人物拥有一种况出现。

前面的“扁平人物”塑了人物的“原型标记”造，我们提到。

一原型特质。型标记，就式完全符合某是让一个人的行为方强化原

改变细节，而不用像其和常规的他人物标记般死性很大，完全可以根据剧情的需要来性格标记最大的人物的追求目标、细节处灵活死地限为一种心理困难的方式等方面，这种人物标记方式模式。它具体表现在心中的畏惧、应对制住人物的一言一行。区别就在于，原型仅作

原也不至于产生排斥型是每个人都具备心理。的心理，不同原型特质的读者也并不会产生强烈特质，就算处于隐藏的疏离感。因为十二同样，在状态的代入感方面原型，

面）状态写。角往原型的负面（阴影当然，前提是别总把主

种状态。若某、“差的”、“，它们只是原型的另一是被原型所操控。是原型的掌控者，而态，这说明他并不着不良的”型的负面状人处于原“坏的”原型的阴影面并不代表

烦恼配角太花瓶，原型会比正面的写又会派智商太低，而不这么妨试试“负面更加强而有力，尤其反抢了主角风头的话，不原型标型的负面状态有时派的时候。如果你在记”吧。是用在原塑造配角、反

原型详解

原型探索

e”、“本我self）三个阶段索期回期”三个阶段构成，分别对。id”、“”、“返（这不同于弗应着人类洛伊自我”（e;g;o;心理发展的“德的“自我e理解、𙋇go）、“灵魂”（p、“探本我”（探索内在原型的过程。它由“准备期”的探索之旅””）通常被称之为“内心超我supersyche）和“

。自我被视为们构建完整的自我，使备期包括天真者、孤儿、战士、照顾存界的联系。灵魂的容器，人认识自己、学会生准者四部分道，构建与外之

更深层灵魂不同次的体验与认知。界、爱人者、破创造者四部分。与宗教荣格认为灵不朽的，象征永生魂是集体潜意识的同义词。它象征着坏者、探索期包括追寻者

返回者四部分。新秩序下已经得到改变。本我是个人内在探索，个人的生命；也代表旅途已括魔术师、统治者、智的平衡者、愚期包的终点，在然结束它代表圆满完整、内在

准备期

天真者

人的帮助，愿意学有朝一日，他也会为别全的充分照顾。他们愿的孩子，会对世界意接受来自他技能。信任，认为这世界是安人都是由人提供安全的天真无邪的婴儿开始充保护，并将自己的。从小得到满所学的传递下去。每个习来自他人的生存

相为自己不、同性恐惧或阶级意识、性别歧。如父母随口的的信息一句；它相信别够聪明；它愚笨、懒惰，把成绩不一切人或事物都是不谴责的视信着一切外来天真者象征着信任，它好的。人所会内化种族偏见好归结

的接畏纳，它会拒绝接受失望。天真者渴望着无条件惧着背叛与抛弃，

面对批判、敌意如果将自己的体验。和伤害，就可以不用为自己作战；别人身上，就来自他人的敌意如果否认受过错投射在到虐待，就不用用作出改变；如果接受时的无能为力感不

不阴影面，它盲目地真者会信任己所希望见到的事认着一切自陷入于是，天，不合情理的乐观，否实。

l许多宗教传统都有纪后总会有救赎者来到，人念“失落纯真”（最nnocen困顿的尘世。重返天堂。的仪式。经历种种磨难，例如，在基督教教➝�c并解救义中，人从伊甸园堕入艰辛类，带人rom－i

征以真知灼见将园的失落是一种悟道，乐随大师们修行，以证得的假象中我们自。我们跟在方文化中涅盘解脱而体验到解放出来虚幻。方式，它象天人合一的境界

面，阴影历过失望、背叛，体验幻灭等失落，在示的那般，只有经重返乐园，成为睿智的天真者，乐观信赖却并不盲目。正如宗教、神话中所持着信心的天真者，不幸中仍保才能免入

儿的故事了。丧失信心，那便是孤倘若在

孤儿

人的离去等等。公平、同伴孤儿原型，是内心的所经历的遗弃、背叛、虐待、友忽视所形成，也包括由儿时的取笑、朋了老师的不背后说坏话、爱

如认为专可信、不给红包医生不治病不信任。比员全都世界渐增会为赚钱贪の污受の贿、社会而污染环境、官的主的存在等。没有自の由民の的话都不、商人家孤儿的特质，还包括对

为，如同天真者们认感受到自己的痛苦、被他弃、牺牲与无力的孤儿，往往会拒一般的信任，正是引狼别人再来欺骗自己一次的把戏。绝来自他人的救助。入室，邀请

自我孤儿堕入阴影。于是，孤儿陷入化的循环，逐渐

永远的拒绝在了补过错，便可得到保持信心，弥的伊斯梅尔、路西就像神话中弗、凯恩等人物，被不是任何人都能得到救赎，乐园之外。许诺，只要天真者在救赎。但并帝的被逐出乐园时，曾得到上

己需要帮助对于失去乐园引起心的需求中的绝望和疏,才是最佳选择。希望的创造出一个新的乐园威的人相互依靠，，离、放弃对乐园在尘世间和其他共同反抗权人而言，接受自

战士

捍卫疆土、保护弱者免崇人们一提到英雄，总境的羁绊、追、会遭遇到困难险恶。这类想和冒险的精神；他们犯象受到侵、护卫荣誉以英雄，有过人的勇气寻生命宝藏的人。。高的理会把他想在此过程中，他必定成战士，一个逃开环的

战士原型行动，以保护自己或别时候张生活的权利。任何师长的偏心或其他，当人们为的作战理由是为了主威的偏颇而采取他就是战士。权老板的不公、，人免于受伤害时

压迫士原型的积每当人。而冒生命的危险时，挣扎中为，它也存在于所有受到极面就在生命中出战族群的现反抗们理想原则

成为解决国际纷问题，而是我们应该战士原型的是这并不是今曰，许多人厌恶让战士原型进能化到更高的层次。段了。但争的手战争，战争已不

。疆法律知识、语言能高没有安全可言的战士原型，力和组织同党的能力。包可以接受的方式来表现以将原始的掠护人若没有保层次的战士可夺特质转化为世人的武器土的能力，那么他。高层次技巧、机智反应、括谈判文明、国家、个人将

于是，他们变影就是越而权势、地位，为此他们只以浅薄贪婪的成恶棍，而非英雄。卑下的手简单来说，战士方式来相干，们所战。在经济上高的理段来攫取利益。的阴为了自我优、政治上，负面的战要的只是金钱、争取第一。他但这些努力奋斗却与崇士非常有竞争心，想或社会目标毫不愿意以

者照顾

子的利益而幼儿的每一个需，它会督促孩子学习照顾者会关注襁褓了解世事，逐渐地让孩爱、无私忘牺牲自己。，愿意为中孩要，孩子渐渐长大后理想中的照我地照顾孩子父婴儿时期，顾者是十全十美的子茁壮成长、自我独立。母，充满慈

病人、护士与被保护者间。类似过程发生在老、心理医生与病患、师与学生老板和员工、保护者与

，它帮助自我层中最高尚的原型特质人从次提升到灵魂层次。照顾者是自我发展

的能的需求而没有自我。强，便可能完力。人照顾者当别人开口要求时，它然而，如果某全为了迎合他人也没有拒绝特质太

烈的冲动想要有请有没它也可能会有强人求协助。去帮助他认为需要帮助的人，不管别

别人来，许多人都以照顾。己而已感觉，但自其实他们真正掩饰内在被遗弃的事实上需要的，只是照顾

探索期

者追寻

攀登不同的生命高们渴望追求，总觉得边际探索离、对局限感到不满越过梦想。内在的人未曾、完成前完成的诠的东西。寻寻觅觅、，但又不知道到底失前人未曾探索过的领域越。渴求回应峰，探求新的视野寻找落了什么，只觉人智慧，灵魂的呼唤——去超得在渴望一些难以言空虚、人际疏心灵

论我天之召唤。涯或海之角，无论它来们所自天外天或理追求的是财富地无论我们想象那召入涅盘。想新世界荣，甚或の由或经济繁没有人能免于未知的唤来自，也无就是追求明心见性、证位、政の治自

习认识世界。。这是一个探索时期，引正进入青少身上，但特别容易吸发生在不同年龄的人初年晚期和成年新观念和新体验，学期者的注意他们探求新境地、尝试追寻内在满足感可能

学习新知、尝试体验，正是这个时行异地、的特色。旅期

家庭的恐惧。这些之情，远大于结婚、加人军队或出外充满渴望地回应内心的旅行等等。年轻人得到环境的足远够支持，会兴致勃勃的变换，新奇，他对探索离父母和的热切兴奋或工作的冒险，也许是学校呼唤也许是

是它发展茁壮。得是好选择；但冲动冒险不见由，它都帮，对自我而言，这种的一大步。矛盾的是对灵魂助你迈出自己生活而言，却能帮助但不管你当时是什么理

绝。若它便会以不同面。它会有强烈独转换理会它的召的生理或心理异常状，我们孤立隔寻者的召唤，它可能会我们若不回应追唤立的冲动，使完全不为阴影态来表达。

功的世俗野心，但常这种追寻是渴求成想攀登灵魂极致的渴望有时它也表达。通毒の品的方式来达到兴奋，或者以可能是精神层面的追求。方式来追求等未加节制的择手段的渴求危险刺激、或不，会促使人们负面以服用

因胆地偷取以傲慢的形象出现。追寻精神灵性极致的故型的阴为他不只想要登高，影面常会，想找寻更多的光明，结果却反而堕入无边意的黑暗中。西弗，之人”的路大追寻者原上天的神力更想要远高于众人之上西方神话中，路西弗是“带来光明，但是事里，本

激励，知是因骄傲，或沉大海。依卡罗士则不是熔化了腊翼而坠被自我热切的追寻所鲁莽地飞近太阳，

破坏者

痛苦，开始探响下而做的选择。大吃大但是早晚人会因面对生命。意义，来麻痹。我们以为是自己主动命的己是在破坏者原型的我为内心的失落、恐惧、人常用疯狂购物、自己、不肯清醒索生而开始探索生命自喝或酗酒用药等方式却不知道其实自影

关系认为中呢？许多人都以灭行自我毁“死之冲动”与人明知抽烟会致命，作？为何人要继续让自要从事压力极大的工法抗拒的力量。如果不人是我独特的而无死亡。是这样的话，为何为，下意识地选择“生之本能”都人类生命中极其强烈自方法，借着生活模式和己处在被虐待的弗洛伊德却仍继续抽烟？为何

习，却仍，人没有方法可能完全摆沉溺于某些社会有人虽断然放弃不良恶影响。以逃避死亡可接受的行为模式暴饮暴食、生活不检或贪。对大脱破坏者原型的多数人而言中，如婪无度，实际上，甚避自我毁灭的行为。似乎不至也不能完全逃

是，问题就可以于简化成？被谁毁灭？是谁被毁灭

控制的制度。谋杀、强压的原型们可以被破坏者原，变高制而成为罪犯或成命家，以颠覆的破坏来自我毁灭。同所有为，都是破坏劫等破坏行の为革如型的负面控者来改破坏者也有正面和者病态的形式の暴、虐待儿童和抢，全都会带负面的表达形式。我

完全被破坏也无法停止自毁行为。或自制力，结果者就会变成邪恶之的伤害，破坏人。最糟时，有些自我展失无能为力而且己所造成发若拒绝承认自、道德感、者控制，不但们无法控制自己的冲动败的人，他

面，内心总会因引发弃再适合的想法和用时，虽然是在正面的破坏行为而破坏者特质帮助形式中，人们清坏者原型作产生负罪感。好上，它帮助人们与不理心灵衣橱：在情感的方佳的关系分手；在不行为。然而，当破精神上，它帮人们放

爱人者

。处房屋、游戏玩过程中或某事密切结合，最，生命就无以后才是心爱的、亲朋好友没有爱先是父母或代替父母角色的人，和各种活动让毪子渐渐长大，爱意执著的或玩具。孩子。孩子成长具法与灵魂结合自己与某人范围就更大，包括住的第一项任务，就是

对自己、对所爱之的问题。从封人若与世界没有任何联结就会产生各闭自恋人、对工作、对伦理价值给予承诺。，到日常生活中无法式各样

活着，之当我的痛苦时，这就到却没有生命的的联结特别强本能，我们虽是生处风景、从事某项工作、通，而经验到一种热情，我们就体会本能。没有生于当想到会失去之某物生之本能与欲の力。工会引起无可忍受过某种宗教或生活方式们看到某，以至作时，当我们感到与意义。它，就

创造者

命，为自我的功功灵魂用是，而的，是灵魂开启更深的智慧疾病或失落痛苦来这些方式，是自我所嫌恶的，因，让用来帮助此，当这类会选择以体验事情发生时我们身体健康和能正常。因创造我们生自我会觉得饱受迫害。不是自我。我们的自我有所成长。

不成什么，实，大多数然规律所限制。社会的束缚以及自我的制约、管统整后的意识会变不管对自己有多忠的人们仍受到自

我限制下的产我们的生活别人及尚未自己的命运好似由，人们就无法造者阴影所控制，我们发展一个强壮的自我，不想为自己的所作所有意识地创造自果存环境和自我们被创我们感觉所创造，而也许己的命运。物；这种情形，就是还未开始自我探索，以，也真的是生并与灵魂结合。如为负责

返回期返回

统治者

许多童话故事和传通看起来好似的孤儿，生活中所历经来是的艰辛困由普说故事，都会以子或女儿，让他们学顿主角，原普通人的袖能力。都是正的领活习到虚心谦逊。在故事中，英雄通常和同情谅解的生祝主角的身世为结局。一位历经千辛万苦,庆国王失散已久的儿人家养大智慧，以及真

们不会因为整个人躲实。中起作用时，我们界正反映着我们负责。我准备为自己的生命，当统治者原型在生命觉察到外在世避不愿面对事会被统整融合的内在，而

果我们一直被侵扰应注环意到而，就意味着战士原型表示照顾者原型的作－圆满统整。艰难而且不友善，就如的环境内在的，统治者原型就用没有发挥的，如果外在治原型就应唤醒它来对加以改善；相反统茂繁盛就代表了人的生存界限，而境丰未能保护个抗。如果外在

人的杰出表现，而去控制自纵地位、为个无法信操纵控制，而。我们只是为控制别人，或是任何时候冲动想操己或神满足而不是为彰显个任外界时，就是负面统制了我们，当我有所作为。有一股治者控而控制，或为权力、为们觉得人更深的精

当我们落入在更真诚、更人性地觉察到与境妥协。性分离，或者太自能会清楚己的内在灵。在这种情形、更健全的渴望之外过萦念系心于，便无可避免地被隔离探索灵性层面，以至于统治者阴影的控制时拒绝对人、对环下，我们可

邪恶的暴控制之间、在自面统治者的特质、心胸狭窄、，就是严肃偏执。当，他们小气自私质就会出现。我们无法在生活享受和纪律有想衡现实生活间取得平报复心重，同时，统治者阴影的特力和聪明才智，不是己和别人的需要之间时，又没象懒惰放纵君会表现出所有负以及在灵性追求与

魔术师

改变，是借着魔术师原型的力量。意识层面来改变现实的力量

国土、女巫、魔法，他们则是者的顾问，有如梅魔术师角色的人有巫师场的妖术家。荒凉不毛时（统治者原司。在现代社会用不强时），它就只能独力运作。。但是当咨询顾问、甚或是市型林之于亚瑟王一般作师、治疗医魔者、算命师、僧侣和祭师、心理学家、术师是统治古代社会中，那些扮演在

斗的结果来。她解释说，所威卡”传统的书。书中为“一种以有远古一小页传单、一件诉讼改变意识的艺术”一种情形，巫术都能影史达霍克写了一本展灵魂的方法意识、提高直觉和发一场示の威罢の将“巫术”定义以来能加强人类心灵工”）意志力来实有关“比我们辛苦工作挣扎奋案件、或是得快。无奇”（有若“，它的效果远巫术可以“平淡奥秘”地“涵盖响和改变现技巧。”但不管是哪、或是“神奇

安详，就必时果我们希望世须先由平静自己清理冰箱有序就变得非常容易了。反之亦然，有的别当我们建用许多时候，我们只要后，心中就好像也清理界和平当我们意识到，，要外在、衣橱或桌子过了。同样的，如时，我们也可以世界井然索内在及外在世做起。并且探序界的象征关系立起内在世界的秩的方法来影响世界。

智者

，就如同这句格言所说的发魔术师原型都么做，他人，只想了解世界。智者原型也不想这想操纵、改变现实世界智者原型却很少或一点儿展的智者原型，不仅追让他得到自由。宙有关的真理。完全寻知与世界、宇”。然而，到智慧：“追求真理的的使命，就是找到与自己、识，更要求得真理会统治者原型和

所要面临的挑战古典神话中我们内在的智者有如是，要解神话故事宇宙为何存在的和相中，追寻真理的人谜。然而，如何要活、以开自己为何要真理，因为为果我们心智太过理的卡桑德拉—般，虽然只能事实，却无法被人接受性和一板一眼，我们就及生、别人能预言了解一小部分的信。

理。）或是符人面狮身兽，或如诗人、能见号象征(如艺以谜语方式（如的灵修导师的话导师以及禅师所术家案）、金句格言（真所使用）等方式来表达、未来者，智者会大多数时候耶稣和大多数使用的看似无解的公

没有任何感觉。内心中的思考的事物，甚至于发生实分离的，但却相当麻木罩时，会有当智者阴影笼意念，都好似距离遥感觉与现，周遭所远。知道发生了什么事

到自由欺骗自己说，这是害怕给予承诺，以至都无法给予承诺。有样会得能真正地与任何人或任生关联。因为极力不去执正的自由，只，但其实并未得到真著，所以对人、对事、时会对理想，于不何事产

者愚

上。因此，愚者原型既先于自我层次那么愚者原型又远这个完整意指一种精，的完整，而且不因此愚者既是探索之旅的起程，超过它并也是终点。是如果统治者原型所整圆融展现；建立在排他性的基础而存在，且取而代之。神上代表的是自我就代表着超越自我的完

的、孩子般的、自然的愚者是内在和早。还出现甚至比的活力来源，它以原始享乐道如何游戏愚者原型与人们常相事实上，它的创造力来表达自己。小孩的一面，它知左右、未尝须臾分离。天真者原型；它是人们

愚者没有道德观念、无、不受拘束。法无天、目无尊长

一切、甚奇的能力，知道被禁止之事只不过是所谓的者有小孩感、易受伤害，的一部分而已。愚一些般想尝试神的欲の望。而他们也有小孩状态中、内疚和孤儿的敏如何说谎以避免父母的处罚。天真者的善良至想做

不认为它不好。，我们会认为他“顽皮”；若是成年人责任小孩有这种行为时对这种行为，我们既不认为他“不负若”。认为它好，也有这种行为，我们则

但是如果让它表，愚者发明、制造上；，在成年人的生活中度来讲从正面角现在生活中，它会原型主要表现在创造、给生活增添许多乐趣。

和逗人趣想、不平凡，而能够安免于生存的绝望。无聊，愚者使我有无限的享晚年。在生命的当年老时，也是愚者原所有阶段中们免于味，使我们型让我们能放弃追求成创意点子就、理，因为它

酗酒用药，等，突吃、特质可能会表现出面的愚者作用了。出他们染指金钱、、官员或传出绯闻时会中被认为是中坚愚者原型的阴影在未受控制和训练的懒然传，就是好色等感官享乐。当社负责、贪分子的人物，如企业家惰、不负

人完全被分成两无可遏止的贪婪、欲の，一半是保守望、不知足等自半毁行为。这种情形通常就像一个传统的生活，另一半是

文化与原型特质

境和文化因跃。。实际上，在不用比在个人身上更为活起不同的原型不同的社会环的作同作用引的文化中素，会，原型

质文化的原型特

天真者

。事实上，个人帮助他们修正时，偏行为。助的人，于是者便会耐心地试着去离或打破规矩就被期待要顺从的人会被视为是需要帮和做正确的事情。最糟它的价值标准是以敬畏权威，负责地保统。会，而不是以个人利益为打破规矩文化或整体利益为取向的情况是，偏离或取向被严厉处罚；最好权威护和照顾他人，过分地鼓励遵守规则的传

孤儿

且总是觉得非常脆。、生病时、穷困时或其他痛相帮助。最糟时，义者在艰难时们会相互牺牲彼此觉，但是仍彼此互，虽然有牺苦不幸时互相帮助。而，会联合起来主感弱。最好的情况是反抗压迫，或是牲被害的他平等

照顾者

顾敢承认自己内心中真正的渴会不断地付出，却没己真正想要的。因人能要求他所想只，被期待无私地付者没有人求会显得非常自私；或可层次，每个人，每个人都毫望。出。在最高层次时有人得到他们自以被照为没有得很好；在最低不考虑自己的福要的，有所要

战士

最致抵抗外工作要求纪律、分崩离析、互相辛苦、克制感情争。在、过度着重竞，他们会高层次，他们团结一争斗。敌；层次最低时

追寻者

责任，但是况下，他们经常非每个人都有，他们能够找到自己；权利。“生活、自由、和非常精微、个人化，没常寂寞，独自一人有人会为别人负太多在最高的层次追求快乐”的。最糟的情

破坏者

社会毁某在一一起。在有正体，团己，而以暴力、酒精或起，被同仇敌忾的共同们便会将愤最糟时，如果没恶。事或运动或反抗团痹自己，亦或个。结起来以对抗邪某人而团结毒の品来麻最高层次，它可以是一当的宣泄愤怒，他信念所激励，而团结在怒转向自由于想摧成为社会暴力团体

爱人者

；最糟时平静安潮、莫名系密艺术表达、人际关系冲突价。喜好刺激趣味活。在最高层次，和精彩热烈的生非常平等、坏。切、生活会被嫉妒、热情和热烈。对他们平静安宁、关宁所破争吵、闲话或被汹涌暗甜蜜予极高的评、生活品质给

创造者

是乌托邦式的想法。用式实现。最高中楼阁、改革创新，来当做是实现某个在的借层次，梦想会以所关切的空某种方伟大理想形，会被最糟时，荒芜悲惨的情口。

统治者

助“没高则责任沾沾自喜、自他人，为重的负责表盛大的军备。在最高鸣得意层次，它是地”的人。这种文化往往极重视”的人会略霸道。拥有。最糟时，是行为都设势利谄媚和侵家似的方式帮有强调管理统治和引导现，在这个层次中“以高贵位的、政治、所有人的立极好的模范

魔术师

糟时，它会操纵控制处置和看清与自己所改变。力量，在自己和他、自我倾向，或者感到无能为力赋予自，，因为无法合宜地人间、人类和自然间清时代的变迁，而有己和他人别人、失去平衡法认强调彼此的关系。最不同的人或事；或者无

智者

抗拒人获得极大的智视由知识智慧或专门技愚弄自己和术而来的权威与高度自新，因它所慧。最糟分离，时，它会过于理。在最高考究，它极为精炼层次相当重专注的是永恒的真、矫揉造作与生活，可帮助信。不改变。用改变或创

愚者

，没有具体实现存在挑战。最好的状成就或物质获取安全或成就的需要。最不被生命本身的生活贫极乐境界所驱策，而是内心喜下，因好玩而接下糟时，它会使人强调经验，生动活泼。悦、爱好嬉况下，此文化能物、一事无成。困、沉迷の药的最高层次，体验到戏、安于当