不同。几年和曾经有了大对修士来说，来，人族的变化很大。间，千年却变了天下。千年如一粟，可在人一切都不下这里的
的收入。而外人的走入，也让这里的人只能说温饱。可自从全足，出去的需要购买，所产生了想要得富念头。以这里的村民，来这里的人多了，他们要吃饭，要喝虽恬淡、舒适，却算不有了额外以前的这里，生活过的真七子出了名后水，自然
于是，人的交流、物品的交流开始流转起来。
是多了一，变化就越大，市边缘地方，更个大的集，人建造的。用来交换物品。这集人的流动性也越强，在市不是百晓生座城镇，里面有一的，而是外面的贵族商化不是太大，可越往外手下的人建造靠近终南山的地方，变
卖显，运出去卖，。的一些新奇东然，他看出了并把外面，建西，拿来这里此地的商业前景造了这个集市，收集四周的土产
这样的交流显然是的，有好有坏了，认，同时贫富也开始显现识也多了。坏处也有这点好处是大家见识多。
其他人自然也眼馋少做生意的人。大家进入，生意开始大螃蟹的人发了财，以前，他这里人不富裕规模的出现，一些首先，便有了不苦，尝，却也不贫太多富足的。的喝的，却也没有可随着外来人的都不差吃
家，不一而足。他们有的发了家，有的却败了
是要被大海同化的。的人。这一般，一滴水滴入大百晓生不希望的，就如镇元子点，是外面的思想在影响这里一一点。是最紧要的问他的海，
定。下的人变的市侩百晓生很不希望，自己治。变得生死不
百晓生的脸色，与滚滚，更是很不好。进入这座新一路走城，那喧嚣的气氛着，一路看，感受让他脸色铁青。
新乱走下去。。若任由这里发此地早晚会被他要重展下去，任由这些东西胡布置一番了，不能同化。看来，他知道
要有想过封上，那是不严重。对，他看到的也不只是他有先知先觉的记的多的，起忆，知道好很可是多么的。封不上了。他也没可引导还是可以人还是其这个口比现在，这里实能的，码大家相信诺质朴的多。言，遵守约定，人也子开了就
盛会不会导。那想的混乱呢？就是知识的繁致思只是他也有一个担心
候不服谁，各种争夺时。谁也想极度繁盛之时，可我们都知道那也是最时发生。乱的时，春秋战国就是中国思
到国内和平的，不然。哪在当时的时代，这可得独尊儒不上儒家，觉法解决，根本就不可能，都是相辅相成的里来的汉武。是中国的一大败绩，可。中央集权的目。你想要用如今的方大家都看术以解决百家纷争，达帝驱逐匈奴啊。这一切
怕孔子、敢过多延伸的因由这也是百晓生不发展知识，一直留下基础，，他就造出什么孟子来。到时候，怎么办？
他也来个焚书坑儒啊！
及到了济。问题。所谓的经济，就，就完全不同了很是简单。可涉出现了，以前虽也的出现虽繁荣了世界，一系列的有，却钱却也产生了。可以说，钱币在基于钱，是物对物的交易现在，交易本就算不算经币，不然根
可人无耻起百晓生的徒孙弄律，可法？比道德的约束强，法律是有漏洞的，看似约，这是基于法来，你有什么办出了契
是大势，出现的法律之说灌道德准则。这样，不仅改变外人的想法。不过了，百晓可以约束他这生完全可以把那种一九鼎言用道德里的人，也可以缓缓如此，倒不用利法律也不能丢，毕竟这逆势而行，不是上策。入人的骨子中，成为
要忘了，即便在现代，能管到方方面面，也是下策。不可完全靠法律，却也不德的。许多东西还是要靠道法律
西若被弄出来，百晓生还不成适从，被完全禁锢觉得无所常的，就不能拿来众矢之的。至上的东思想、灵魂，那种君权只有道德建真的对人的行为做出约束，又不使人设的好，才会。像古代那什么三纲五用，那完全是禁锢人的
的。真tmcd。”暗骂得怎么了一句，百让人不爽小心翼翼啊，晓生使劲甩了走都“tnn的，甩头。这方面真够
。晓生离上开了终南山范围，中原是什么模样的中原腹百，如今的地而去。他想要看一看往了大路，
，生杀予夺。这念头，还是诸侯各自为政，虽名的部落而已，并不似后上有一个大代的王朝一般王，实则那也是最强大义
弃到手的权这很难，谁又愿意放惜，有点美国联邦的利呢？生，好了是可取的，若加晓这一点，百意思。可觉得上禅让制度，那就更
那种为所欲为的权利逃不出这一点。是为了为什么人喜欢当皇帝，就昏君，都，不管你是明君还是
，他大多是放任不管！不过他也有的，后来般多少事，可发展书就今，却也不生多如是在终南山附有了书院，一院管事。实则也没有，那就能不管了。晓是想要做出有近改变。以前关的改变，难了自己的想法百
，一直保持着。百晓生自己。只确一番了。了终南村，实则就是这终南山附近的山民，早已被划给是他没有动如今看来，却需要明可
的统，别人也治权，他做起事情来有了明确说不了什么。
走入一个部落，百晓，这了啊！随地大小便，素质啊素质！空气中的味道，太难闻生眉头顿时一皱
摇头。这部落里的人活的实在不怎么样着四周人的生活壮阔，，与他那里根本无法对晓生微微比。生百仔细扫视
着！可以说。这里的人只能活
展现象，就如当年的城镇走。就越繁百晓生看的中国。越往大较大的城然的发华，而那些偏远的山到了一座比了。可以说百晓生那里，是特例，这是一种自罢了。村，自然生活困苦了。池，这里就繁华多又往中原走了一段，
也出现了不同，那就展模式就是发在当今也就腻了。了起来过想要达到那种异常富裕的程度显然可能的。因为发展路，不农村的出是各种是不城镇结合使得农村与多了，大家土特产与景区的出现，。可以说。这种
到了许走走停停的百晓生逛了不少地，也看多人族好的东西与坏方人触目心惊。的东西，发展中的那种破坏。实则让
最浅显的一点。，就是田地了
要是因黄沙方一眼看去，全是耕却让人担心。这关中千，不然人多了，粮食草原少了很漂亮，里之地，不就为这般发展。的首先就是草地，连带成了遍地之处吗着树木一起给掀就不够。开拓？了。这样耕地大了，可开拓地。似乎耕地需，树木也没了。有的地
总结，那就是生百产出更话现代产力，让一亩地多的粮食开荒是无法断绝的。用大大的解放生晓生，不然这种产力发展的太慢。除非能够
是用人使得。有用畜年代畜部落，他就在他那到了不少田农具已经有了大如今也传了大的提高，亩产外常看，少，毕用新式农具的。只地里却非是。那也牲比人值钱多了。竟这面的两倍还多。想来里牲使得，是基于人自身的农具，过来。在靠近的几个
办是水车的作这就的农田外，都有这种工具。唯一个？用。不管是水就是水车了大范围流传出来的，的地方，它。农田需要水，可有的多的地方，还是水少都能起到不小的作用。快速推展了开来，大所以水车地方水不够，怎么
铁锹一类的，却不行好其他的如锄头、曾大范围，更多的还是铁工艺远远算硬程度更是超出冶炼的木制的。，因为这里的冶铁了，便是铜都不金属工多木头的坚在此时木头具。不上成熟，别说冶扩展开来更坚硬，许
可这些木头无法雕刻成形啊！，人类也无法利用，因为他们
，实在可惜！说白了，这两者能推广开来是相护发展的，不
展，他第一策就是收权晓生写下了家觉得这是一点，谁都说不出什么，甚至大七应该的，因为书院的高。，把权利收到书回到终南山，百策，基于附近发院之中。这威望太
过那座新城向外德，有法律范、约束这，两者结合到了一起里的人，也通，形对商的解释，有道德商法，规传播。成了独特的道第二策，乃是
用了对礼的阐述，说了的生做出了一定规范，其本源之意，并第三策人自己的约束，并以善人的劣根性，说了礼，是贫富的解释，百晓也有对富中有对外人的约束，行之德，加在富引。人身上，形成道德约法
具的推广。他把自有规划，可取地没错，可盲目。不行，要才应该是，。他觉开拓荒且荒地增广，尤其是农是农具应有的结果说了，那种开阔荒地的行动被他大家批判对比数字，点出这就得那么提高产粮外面进行了治下与他还拿自己第四策，是技术的推对比正途。加无非是为了粮食，，认为这是毁的开拓己外出游离时的见闻，阐述了血淋淋的坏自然的行为，不
说的是土地肥理念，一个关乎粮并主张收述这一点，力，也就是除农具外另第五策，集人肥。他利用森林才阐食产量的办法。带出了人肥的
六策，讲述的是人、礼节。并相出警告之言。了基本道理，也阐第似阐述述了此点可能带来的危的素质，给害
保持着自身炼。这一点，他也给出，就个宝藏，外物第七策，了各种例子要靠自身的修炼。说若想延长生灵是以终南山治下之民为念，也就是修的生命，可白了，他觉得，人自身就是一武的理他说了人自身的发展。他点出了，就基础的。
种利害。镇的七策发展条令，他让人雕刻成碑，放进四，并让书院学生一一解读，细说各此七策，就是他荡涤红尘俗世周村子、城
，是没有丝毫问题合了他都能接受，甚至觉得理所应当这是和发展的七策条令，结绝对远超当今人早就点出了，，只是在新城那里终南山附近为他早大家，却的认知。在有了一些波他基于人与自然平澜。的，因后世的历史，
不可置否。这一点，明显侵犯了他喜欢那个农具吉避凶，在利益上也是推广，却对暂停开荒人都讲趋如此的，他们的利益。们的
，不遵守规矩，就别想便这新城不是百晓生所进来了这里，就要遵守这建，可也属于他的领地来。里的规矩，即只是你
似乎也是不可避免的百晓生，也！(未完待续)利用上了暴力！这一点，r466