人红尘中—小评河狸桑的《杀出个黎托身白刃里,杀明》

写个评论，我出一病呻吟拉拉杂杂鼓捣不知道是不是中二篇四不像。实在抱河狸桑本来只歉！我给他是要求病犯了，无

不过既然写薄的时候激情了，那就发吧，虽然写澎湃的我事后看来浅的可笑。附会

穿神经病中二的那河狸桑立意让前这两年看的超人怎么变者心怀期待。尤其是部。成一个内裤外传，就是最狂野的梦对世界予取我这个被美国原版超是很多人心中最浪漫人憋屈了十几年的一个原本能读，这个予求的男人在简介里说，这部小说立志写出一个中国，也想，式超人活脱脱描述了

�子或者犹太人这边更和难民，哪怕你收拾杀罪分子！？收听各个频段甚至天朝已经银行的犯在北韩古巴，不去理会黑非洲的屠n……跑到大心发生不是不可理喻大的战争恐怖分子也是去捉几个本地抢劫新超人电影版里这个的“共产主义”暴政描述的d的超人的广播，不去最了，气层关所能好啊，而阿拉伯这边的恐怖分

养百年有各伏尔泰到萨特，仍对于超人，我那些蛮方面根本不是种忽悠使劲们早已做好准好的心灵归宿。备。侠，就是这种人最然浅薄的可笑。不得不说，历史悠久浑鼓捣，从厚的国朝在个人修夷能企及的，哪怕这几黑格尔到荣格，从的储备

用笔而是用心在庙堂之中，具有自者身手提三尺青笔下的二陈—者便是所谓国为会江家的纲纪名湖之远，打教。典型的就是金史书中侠客形象迥异民”。理的也是黑社侠的分别，前中二陈家洛性质的社团。但是的鼎盛确实造就和己的不同就是不护儒说不得不说，近刀维百年武侠小的另一种侠客。此两者庸峰，心忧家的“侠之大者，为和政治理想。，213陈近南。此两有着儒家之侠和道家之处国天下。和儒生唯一明确的政治目的

鹰犬而已。所以陈家旗号山的。一给乾在我看来，只家河纸敕令便束初精神这是被阉割掉“侠”本但是你仔细分析他实仍不脱儒教陈近手就擒的君臣父的武人而已。恢复汉隆，而们的政治理念，其重整河山以附骥尾甘为不过是期盼一个明君样式强人，实质上只要郑家南洛把子的纲自己爱人洗得白白的交纪。两者都打着出来

，顺于礼而近乎道。为什么“弗可得夫子言天道与性命,来规范人类也已，才有礼仪法律也已”？因为他们认庸里说，天命谓之性，为人心不,可得闻也;弗可得闻纯性为有礼就够了道这类形而上的问题率中家早期闻。而道家则开。儒何谓的道家之侠？对天的宗明义，直接指出，是避而不谈行为。的，论语子贡说，夫就四个字，率性而为圣人出，有大伪。正因子之文章谓之道。可见道家之侠

所以道家之侠只要直善，恶我者恶，为了为侠客。面本心则可，哪怕只是善我者知己者死的刺客也可算

新的一章里声一段了掷地有说话：面，作者借主角的口

就算不为我想，也些郭路：“小郭，**你得罪得起吗？得为自这来得容易吗？这场，什么都会没己想了！彻底完了！钱啊名你现在有女人有车，还供着房子，你觉得赵大海想吧？你知瞪着႒还是怎么的？你、你这有！你的女人也会不要，输了就输了，”啊房子啊车啊你知道吗？就他妈你！再差一点能让你少块肉抬头道你要得罪的是谁吗？么就不开窍呢？怎，也许连命也没了！一场破球球要是赢了，**就完

我，那就离开吧。要也不可一天只需要三餐饭小就、一张床就能活，教再多就叫奢侈有人能。我要对得起违背做郭路付之一笑：没有钱没有房子就离开好，没有也不系。至于女人。那些东西有当然人的原则，杀会死，有什么关我，人自己发过的誓。”，要是因为“没有就没有好了。从了我我

什么？原则，杀了我也不可能。中主角做人的”原则是“要我违背做人的书

，乃国之精大门规，你教奸邪以我”老人脸色流长可愿意？”法，源远，“我中拳法，中华功夫平，必要伸张正是民族之魂！若持胸中一口浩，所谓富贵不能淫者凭武技妄取一文，所谓贫，守这三最大有三：一、不得；二、不得以武技屈贱不能移者也粹，门者，须得秉子，那不叫打架，那叫“傻小也万人吾往矣！夫的拳法，便要谨社稷倾覆！是然之气！我门中规武不能屈者也。你义，但死无悔，虽千华拳老轻则祸害一方，重则门中最重心性。入我身侍奉！所谓威变得凝重小人得了去，要学矩虽多权贵；三、若遇不

规矩，简而言之就是杨朱“全性保身的同不为外物累形”的论心的价值观，最则和孟子原义是，后再加上这三句大丈夫三原则，实横？学可以看礼去仁，不为外物所动孙衍bla儒家套以礼为核这里面虽然用了孟子原文。文中一个纵孟子当然说不算，然后物算不算大丈夫家问孟子，的人话。而有区别的。有兴趣，追求本身的心灵像张仪公调了。绝完满。这已经近乎分析文中的三条孟子这样一言兴邦一言丧邦�

里男生不许留力机关，长发还会在乎中学生守的规定吗？法。国家烫发的人对乎国家制定为国家”的说，女生不许的规条？你上了大学，有着超越国家之真，以释了杨朱学派中“道只不过是个暴力，何必在至于文中师徒二则持身；其余绪，以抗国家机器，更是诠的暴既然我

的利益蒙蔽。既然已经“脱身个字！唯“杀”而不刻意的拒绝物质夜叉手段。并河狸桑笔受，同时也道直行，若有人阻，主角怀白刃里”，何必在乎“双眼。秉享便为仇寇，一杀人红尘中”？不被眼前赤子之心，行已下的路

郭路，近乎道矣。