入驻这片高原，不离不弃后便一直默默自藏传佛教的大门口来回打，佛学也仅仅在东土不见起色。东胜神州，扎稳脚跟转，守护着喜马拉雅山脉
儒学强势而尊儒术”！，而今鸣”的时代竟成了“独起，“百家争
的崛起之势。迦叶游历东土，地带，仰慕者甚多，但相比之下仍不萨在普陀山宣扬佛法佛学倒也算宗。如此，佛门只好派下观音菩开创禅，又让得住儒家是传进了中原过沧海一粟，无法抵迫不得已
准，其创始毫不夸张的说，高无上的标前所未有的被尊人孔子更儒学成为了百姓心中至“圣人”！为行为准则，道德
，所以他们对，道门更是如此。了众矢之的，佛门如此派从未能够踏入，虽然心急如焚，但毕儒学达到了天地。于儒家举棋不定，佛门则是趁着好时机角竟不是下一次量劫的主各大教直接拿出了手段而的高度，一时也成为然而，道门
年后便被那匈奴人南下，打得渡河而给了异族，史称东晋。时至人界西晋王朝，西晋是个短命王走，将广大地朝，才建国几十中原之地让
由此也拉开了历史上几百年的南北割据对立的大幕。
奴阀混战不、氐等异族期。更有异族匈南北对立时，各自军然就更谈不架轮番入侵中原。这些异族之人乃、鲜卑、羯杀人什么都不会，自之频繁休，战争，除了打还甚于春秋战国时是些未开化的蛮子、羌上治理天下了。
渐被老百姓所认同！尤萨所化时佛教思想经过几百姓的心窝窝啊！身之送子观其是那观音菩音，实在是贴近老百年的传承，已经渐
传宗接代之事。永远是老百姓们最关心的事情！
让几狱行超度亡魂绕过地府，之事，要教有地藏菩萨在幽冥地佛胎自然也非难事！个鬼魂投
看不看的到明天早上界的诱惑力突然就大姓朝不保夕，佛教西方起来！不知道今天晚上睡下觉，也极乐世地时逢乱世。百太阳，于是，
也不嫌那西方路途佛开始青灯，口念南无阿弥陀佛来！遥远了！一个个古百姓们再
阀们明天老百姓就造反来杀我了，老百姓们日子，那些军阀愤怒的姓，说不定们成了军，今天还是我杀老过老百姓百的必修课！日子也不好如何安顿那些心怀难过
这时候，佛教入了军阀们的视，而那限的放大。些军阀们则需要佛教佛宣扬佛法。教信徒要立于教信徒一拍即合，徒去对老百姓们庙堂之上于是，军阀们与那些佛的“忍”字思想进眼，并被无
阀盘剥“忍”！子，“忍”之所以这辈子这么风我们，下算了！压榨我们。我辈们为了下”光，是因为上辈子他们佛祖说了，你们要“忍，你们所以军了下辈子享福。军阀这辈子“忍”，是为
走投佛教老百姓们展起来！“忍”了，或佑在路要庇佛门之下。反正，或许是真的无便如此迅速地发许是
生之厄！况且如今“自我佛于南瞻部洲人前往北朝传我佛法如来佛祖正给，香火旺盛他耀佛门！”充足之道。忽然，南朝大兴之后，我佛门，然而却是少众菩萨，罗汉，比丘尼，佛子讲解寂灭：气运灵山之上，北朝百姓至今未知佛门，今当遣一了传法之人，难解众停了下来，谓众僧道，光
尊！佛！”弟子愿再往一手合十道：“世如来佛祖话音刚落，便见弟子迦叶双行，弘扬我
行！”弟子达摩于佛门下二十八代如来佛祖笑道迦叶，你：“无须较深，可前往北朝一你前往，法领悟
：“尊我佛如来法旨！对着道：“达摩何在迦叶闻言低眉道？””于是转身
双手合十，头上散发道：“弟祖面前，跪倒只见他不稳地走，来出一人，下方不急子达摩，恭候我佛法旨！”至如来佛
佛祖轻点了下头，道：“达摩，你且前如来往南瞻部洲北朝传我佛法，立我佛门，归汉！”来之日，便是佛门罗
宗一脉气运达摩遵命，取走了用来镇压禅缕袈裟与金钵盂，也而成为禅宗第二十八祖因。此的金
莫不知道东土之南朝乃是梁火源源不绝。佛法大盛，百武帝萧衍主政，举国上下莫不佛法佛寺，广邀佛向佛之心日尊佛，门气运更是势此时外仍有佛之存自梁国起时，萧衍大尊涨！人人姓，，大建重，香门高僧打开法会在，一时间佛
州，与之相对的，东胜。功神州道门西天灵山胜境更冷清了许多！边却是德之光照耀整个西牛贺日梵音阵阵是日这
佛门在这种形势瓦解儒家的势力，当然，这争得难分难解，因此，达摩此行主要是至于儒家却依旧能够下与门也要受到广泛的牵连。其中道
野鬼无所依托，遂动得那些累累白骨弃尸荒便以佛法将那些鬼之上道了他野，孤魂途中，这个人。了恻隐之心，于是一路见东土摩便魂超度，他还没前来到南朝，梁武帝便知
武帝召见达摩，自负的重功德？”询问达摩：“此多事情！几等到了南朝，梁
“无功德！”达摩摇摇头，道：
梁武帝又问道：“何？”以无功德
此是有事情是有目的敬佛。不是发诸自己事，不是为之是说。梁武帝做摩回答道：“的实在的功德。”也就本心的礼佛。的达
看得见的事情教拨乱反正，说礼佛之虔诚！，而是在于佛达摩此语也是在为在于你明面上做了多少你心中是否事不
明白达摩之意，达摩失望之余，便离开了梁国。梁武帝终究也不能
江边上，他达摩已来到一股强大的力量，让正欲驾云飞过去，不料他飞不起来长！不知不觉长江上空似有
仙在长江上摆下了大抬首在缓缓地下来，心知遇到阵阻拦！达摩心中正有一个太极图案旋转着，释放出阵阵大惊，忙了了道教神却见望，一道家气息，他冷静长江上空中
此时，那老者远远对达摩道：“你那！”，须得我载你一程在老者，长江边上缓慢地驶来一尚，若想过得长江条小舟，和舟上站着一个白发
！，中吐出，形成一个个的侵袭，化作一达摩合十回道：“贫僧字江上，纵了伽经》，道道佛门真言从口谢过老丈了！我佛慈出现在上空，金光万丈上去，口中念着《楞悲！”随手摘下江边的挡住了那阵阵道家气息一根芦苇，抛到道流光迅疾地过了长江
都大法师也，！他轻叹的口气摩远去地久久不语！目视着达方向，后，那老丈身形一变，竟是玄待到达摩走
少楼台烟雨中！正是南朝四百八十寺，多：
始佛教的传承。摩一韦渡江，来到那佛新开之地北魏，决意重达教的不毛
终于；中飞翔，许久，插天枢；雾气弥云风！果然不愧为漫，四方道路弯难仙鹤鸣喝，展翅低飞冽岳之一，好一派洞天云在半空五呼气于到了北地。他一路纵金乌夕辨；猿猴腾跃，仰胸福地！来到了嵩山脚下尽舒爽上了岸，终高峰险簇，，方落了下来，便见：照，千层霞光映青山；万般利刃
一个身到达摩身前，上仙随着盔甲的将军，大喜，道：“便是末将来！”那将军昂步来欲上山，突然空气中闪达摩见状一阵亮光此处了：“末将奉躬身，接着现出过行了一礼，道！”正崇圣大帝之令来请上仙，还请
，故而相天庭五岳大帝请。毕竟乃是不敢怠慢，随着那将领来到一打宽敞的空地。中间现出之一，他声，山壁从两边壁上，轰地一面山壁前崇圣大帝知他来到发出一道雷霆到了山了开来，从，只见那将领挥手达摩知是中岳嵩山中天
帝王暖泉，百花林密布，流水将领做着随即与达摩一同进去间有一座宫殿，殿袍服之人，豁然开朗，丛了个请的手势，正是中走出一个身齐放。中崇圣大帝文聘也！了山壁，，过
见过帝君，帝君万安！达摩双手合十行礼，道：“贫僧待到近前，了一”
准！”答道：“正是如此！贫崇圣大帝朗声哈哈大可是前来嵩山笑道：“道友落脚？”达摩点头僧欲在嵩山传播我佛大法，愿帝君恩
示好佛门已下了圣旨，着本崇圣大原来，这玉帝见达道：“帝点头笑摩东渡传法，欲要暗中道友且宽心！帝助道友修建道场，大天尊”。
达之恩了！”喜道：“如此多谢帝君摩
建立道法在北地也大于是兴了起来！山少达摩在嵩坛讲法，远近闻名，，，渐渐地，佛场，名为少林寺在崇圣大帝的相助下，室山上年，而后在少林寺上开多有百姓高僧前来听道达摩面壁九
弟子行走江湖布道之，便命宗弟子禅武双时不遭欺凌修。因为时处乱世。达摩为令禅了让禅宗
无心之举竟然造就斗，赫赫有名料到。此日后的武林泰山北地少林了寺武道一脉。达摩也没有
皆知弥山极乐世界去“吾本来兹土，传统传于二履西归回西方须法救迷情。一花开，百姓人人了。达摩见佛法在北地传开五叶，佛的存在，遂将禅宗道结果自然成。”便只，祖慧可，并做偈曰：
寂灭大法，证达摩也因此被尊得罗汉果位重回西天灵山听！讲为东土禅宗初祖，
。行，不但让佛法广传天子弟终于反击，他，见此，儒家们选择另起炉灶，达摩此帝杨坚抑制住了儒家的势头在人界选择了辅佐隋文下，更
有了儒法两家的第一择了同一个人定这儒法二家，迫不得已之下终于要毕生受到牵连，两家次联手！竟然选也许是命中注
隋文帝杨坚，汉族（杨坚祖上辅佐鲜卑族西魏有功六茹）华阴人。，曾被赐鲜卑姓普
改元开皇。而代之，杨坚原为西魏和，后得儒法两家之助，取北周北周建立大隋王朝，的军事贵族
天可汗）归降隋朝；牛马。，杨坚遣兵挥戈南下，南方的陈朝；公元589世为圣朝典，表示愿为藩属永同年琉球群岛（今台湾北方蛮夷年突厥可汗尊杨坚为灭亡了割据圣人顺，千万世归
以来，几，正三国之争百年乱世统！至此，地界自东汉末年式重归一
杨坚上台后，自影响后世几千年的治下国方针！。儒法两家弟子也是子弟各取自家之长，共同的儒法两家是重用助自己夺取天制定一套
拟制的奏抄；、兵部、都官、度支隋文帝；门下省化地方官制。地新阶段。、工。而且开创了地界其下设吏部、礼部封建社会政治体制负责审查内史相职杨坚采用法家治国方针强了中央集权帝处理全国内史三省，行使宰事省起草的制诏和尚书省能，辅助皇政机关，务。内史省负责起草并宣行皇帝的制诏尚书省是国家最高行：确定了三省六部部六部。记这样不仅加制，简三省为尚书、门下、
意义又杖等酷刑以及灭生。”对犯人地发生。同时。以对前代隋文帝杨坚吸法律的内容，如采取审慎态度，而不是，重新修订改为五载；刑徒五岁地界法制上具有划时代处置。家《开皇律》：五零条流罪、千馀命，有效地防止了冤案条徒、祀；其馀减轻了许多轻代重、化死为，变从三法酷和野蛮性，在文帝对法律的改革草菅人，使法律减轻了残年，八十一条死罪、一的“流役六族等都一概废止。政”思想取儒家“仁
皇元年，隋主服黄，定黄穿律》第值地界后自隋文帝杨坚开始“以后，从此之尊。建为永制。”开黄袍龙袍。黄色得一提的是：《开皇为上服世历代皇帝都穿一条为
儒家选拔人才的那一套杨坚子方法，开始兴制度”定为政策法规颁实行，杨广正式将“科举布！）。隋文帝杨坚采用起“科举制度”（杨坚时开始
人文思想“科举制产生了深远的影响社会结构、政治制度、，莫不受科举的影响。度”实人界的教育、，隋朝以后行后，在人界
正材制度，种公平、公开及公“科举制度”相对用人制度。于世袭、举荐等选科举考试无疑是一的方法，改善了
，都是国）地文化复兴启蒙运与考试原则国度。形成了地后“举”这种公平和公正的界独一无二”飘洋制度”的优越动，都推崇“科的“儒家文化圈”，后世外族性。到了外族蛮夷制度。举制度在很大程蛮夷（欧洲英法意等过海，传科度上吸取了“科举包括外族蛮夷的公务员叙用方法
“设置粮仓”等一系领均田令”、隋文帝杨坚还颁布了“民的列利国利政策措施。
体。，正是运个文明。使黄河流域长接黄河流域长江流域，连接开始，大运河对于地江流域逐渐成为一两说远比长城更界中华来了重要。大运河连大河的隋文帝杨坚修广通渠
隋文帝杨坚外族第安，为蛮夷长城影响。兴城”，即后世都都有着深刻后世以及修“大“天下一城”，其设计与布局思想对
史载：隋文帝杨坚世”。二十四年前古未比。”杨坚在位“鸿恩大德，，被称为“开皇盛
下；儒为家也也正是因为儒法两是找到了政治妥协表，法为里！世”，儒法两拔人才，以法家治理天盛家合力打造的“开皇基点：以儒家选
彻底儒法两家的通力合作，不但成功的夺走归安定。了人族大多的将佛门给打压下去富强的大一统时期，还数气运，让人族重
学不但没落下去的佛的冲动。悄悄地弥散出原先大行其道，更在人界在两家的行动下，一股“灭佛”
意，只得。位圣人后的接引准提两奇计迭出，到如今却也没了主求教于背祖如来之前已是佛
有了主意圣人百般计较，倒是。接引准提两位
的教主，仅在佛说一不二，但这份取下来，他们是天地小乘佛教教主的如来晋各大教派之中最燃灯古佛升为大乘佛教教主，而接替，至于两位圣人叹。先开始退位说在佛门依旧让贤本作为原则是彻底的退了舍之道却是令人惊他的位置则由门挂了名号。虽
无上古燃灯佛，“南我等佛四正好南无上古燃灯佛诸天大成，怕教原本有如今已二十要辛苦南无上古燃灯佛了！”得行礼后，接引道：小乘、大乘两宗，如今小乘佛宗无人打理，灯古佛，待两位圣人请来了燃
，敢不尽心尽力！接引准提二人拜道：“燃灯为佛教大计？”燃灯闻言大喜，朝
缺。小乘佛宗这发展一直是以停止不前，这就是先天有下了教义如来急教佛教要想大兴，需小乘、大乘两宗齐进。于求成，只是单独传千年来的深奥的大乘佛，想要一步登天，而
本为阐教副掌教，叛阐教而燃灯原因不满原始天尊用投人之策，俱留孙、韦护等人被十二金仙还要高说动，率领文殊、普贤在道教地位也仅准提、观音、在三清圣人之奔了佛教。下，比了半辈。后燃灯
船高！尤其是观音菩萨一人，燃灯在佛教的地更是佛教在东土传播第教占据高位，如今文殊等人尽在佛位自也水涨
，心中未尝阶段涉。再说佛教如今还好在燃灯为上古佛，自来压着是以一团和气。，在发展没有怨言。一直被多宝转世的如位燃灯本利之人，来佛教后，地成一体，就是追名逐如来平时也不干
教之气之感！与如来小乘佛主，燃灯如今为并列，自有扬眉吐
燃灯当即拜别接引准提，去行那使小乘！二人佛教大兴之事
道：“师兄，我等却如来多年的努力却则速让小乘小乘佛教才能迅灯主持引准提二人望着燃灯燃打击！”接次承受巨大是无奈之举也的背影，准提是要白踌躇满志费了，佛门也要再，抵挡儒法二家！只有命佛教兴起的攻势！否
，你策！怕是我等佛教！”趟了接引长叹一声：“时不日后终究还是要因果循东土一去待我，只能出此下环，受此报应！师弟也是时候再
是将小乘佛教大张回到佛教灵山后，志旗得意满，自鼓，广纳门徒。燃灯
燃灯讲实力资质！，倒不甚求品行，收徒只
得善无畏、金刚于西贺术机缘、不空牛洲收智三人，此三人是一条上古蛟精本得一种采阴补阳之巧合之下竟然悟下大弟子善无畏，乃修为！得道！蛟性不凡！尤其是那燃灯门后燃灯，如今已有金仙后期淫，善无畏倒也个个资质
宣，在人界无畏终究非结合，拉定光仙，两人合力传佛教的截教叛徒长耳将佛教戒女色，善无畏教义与“阴之道”相泛泛之辈拜倒在燃灯门下后阴阳双修”的幌子佛教密宗一脉，自称“欢喜佛”，打着“，竟然本佛教之中郁补成佛之道。郁不得志扬采阳来了下佛教小乘，如何受得住寂寞？善
不得灵肉之欲的人，”“阴阳和合本是在闻得佛教有所谓奔佛教。路，于是也不管真假，要修道却又舍“阴阳双修”而成佛之纷纷投天地至理，地界许多欲
开来，发展势头还佛教小乘佛教密要远在宗速流传上。大乘佛教禅宗之由此竟然迅
终于齐头并进，抑制住了儒法两家的打击！佛教大乘小乘两宗，
奇佛门的传隋朝的结束，眨眼间了也延续到！迈入大唐盛世，正式开始各方争斗，
，也恳请各位大力支持此停止更新，在此先乐国庆回家快探亲，因预祝各位国庆！
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