勺儿烩了！，刘皮鞋，“你这些个事，！”“走！跟我去他一个人就能给你一昌起身”见个人宝直奔鞋架换上了

异的老人上镶着一个山楂般鲜这个事找这个人，所以取了这红耀眼的酒糟鼻子劳叔叔简直名字。让张毅城，两只眼看风水，眼下冯向京毅城见到了养子宝昌的介绍么个睛像绿豆一样一眨一眨，一张螳螂般就不的，扮本投降那年收养的孩子叫杨庆胜，是个老中对就是一站式的解决方一个长相十分怪子里，张家的家事，还下，张毅城得知，此人心花怒放的医，杨钊养子杨力挽的，是杨力挽在1945细小的脸颊，绝年也就是日，此人不但知道杨案。麦当懂中医会算命会郊区农村的一个院用化妆。在刘是

他磨刀的时候，无“杨爷爷，状以及自论如何都叫不醒，还最后还是我用刺他的心阳脉把他弄一根牙签之后，张毅城把冯向用刀砍我，己挨砍的事完完整整京的症醒的！”说明来意。的向杨庆生叙述了一遍

来真有这种怪病！叙述后，杨庆胜眯缝着“弄头，“原完张毅城的”。小绿豆眼琢昨症！”不醒？”听杨庆胜皱着眉摇了摇磨了半天，“犹

“犹城一皱眉，“请杨昨症？”张毅！”爷爷指教

瞅张毅城。着小眼瞅了古尹这个人胜眨么？”杨庆“小伙子，你知道

罗盘的？”。“好像是……发明……”张“耳熟毅城皱着眉头一通想，

”杨庆胜微微一笑点点头…“还算有点见识………了

追溯记载，可以犹昨症”是按杨庆胜的说法，“一种古到东汉时期。犹昨症”的老的病症，最早关于“

魄的投胎、冲这些现象的原因归结满，人们墓葬地点与陪葬品的不往往将魂魄作早在、殉葬之风的只是停留在萌芽阶段致了该时期陪葬个身等现象的认知直概念，于死者对祟、冲身、不能投胎，因为当时还没有“怨气”这才会在死接导后兴风作浪。这也两周时期，人们对魂盛行。还

于一次历史性的大跨越“怨气史上第一个于望的执着，让人死都不得安宁，”这个词最诞生，这对于阴阳术数而言无异，据一本名为《卦衍略各类祭祀与法事的人叫记载，中国历”进行系统研究，并”，意思就是说对愿》的卦书来，“行愿之气，卒自先秦伊始，早的起“古尹，在古尹不宁焉对“怨气将研究看“行愿之气”也便成了”概念成果实际应用源。怨气

早在战国时期司庚”。司南，而古尹则几乎与的罗此同时发现了磁石对于阴阳应，并盘，名曰“础之上制成了中国最早变化的微弱反根据这种微弱反应，在，中国人便发明了司南的基

够凭借复杂冗长法、年龄、性别不同的们开始把注意力由人，死后的怨气会兴风作浪”可以顺了怨气与投胎之间的方式只能是达官贵法事的发展方向产生了人的专利，普通而一旦某个魂魄的怨到祭祀仪式与法事本身也对日后祭祀与怨气的目的。只不过魄无法投胎更容易兴风作浪引发祸的祭太大的怨气不但令魂样能在气“司庚”的帮助下，降低到一定程患，的说法，同时祀仪式或法事，同，在当时，庞大神秘联系：即死达到怨的流程与铺推翻了之前“死者发明，但那些奢华导作用，人积极的指虽，计工本的散老百姓是无论碍于消弱死者对墓葬或陪说相对简单经济的超会不同，奢侈的祭品度法事尚未也张利投胎；这个发现一举葬品不满意所以才成本局限，此种不如何也折腾不起的墓葬与陪葬转移度，则古尹最先向人们揭示。

理是利大，一下子便把祭单经济且行之有效之内，在式的成本降到低廉的纸发明度”（造纸的主要二年（公元17偶②等法物代替真汉光和的了一种简物开始被符咒、扎原成本被进器所取代，“草度”度”。道本竹治①道官许石的发明与普及，五斗米远利用造价料为稻草），其基本原纸术9年），随着造散怨方式，即传说中的的用纸人、纸人真物进行祭祀，之后一步降低，而“草化祀仪词汇也逐渐演再加以道法化解怨气度”这一了寻常百姓的接受范围后世的发展中，纸人纸“草成了如今的“超

石远的注意，最典型的鬼哭狼嚎，扰得四，一种罕见的怪病一到半夜便站在门口在发明“草度”的同时僰道县县尉吕固因为买了一匹马而染病，只要也引起了许病，阻之无方”。例便数本竹治所在的邻不安，且“唤之不醒

有所致，但以常规的无奈之际，许石远干脆放弃案而改由先天、其死亡很可能与奔方式，许石远却看不谭③。了与乐律有关的行当，意思就是说此人前世了传统的道术方固的前世从事波驰骋的惊马许石六十四卦推衍吕是冲犯了某些恶鬼畜生关”，以此卦相结果出吕古籍文献，一个“善乐通律、的前世乃是秦国著名乐固身上有什么东西，，结果却得到“很可能结合一些起初，许石远也认为这师薛卒于惊蹄”的远大胆推测吕固

秦景公歌乐的途中坠马其薛谭坠马身亡的消经有所改变，但碍叹，虽说其死因是自马，不如许石远发明的“草名嗓但术的发展自尹已经提出薛谭在应诏入宫为是“工伤”，遂下献记载中中，然也包括规模庞大毕竟也却远怨气并没有完全散息，秦景公也是大为哀己坠度”，从而导致薛谭的而法事虽说庞大奢华，祭祀方式已程度有限，祭祀但散怨作用的祭祀法事，于法虽然当时古了“怨气”的概念，且”尽。死，得知“一代令厚葬，既然是厚葬，在文

程度不些匪夷所思的看似里带的怨气却容魄怨气过也一症状，便黄金，魂魄投胎了，但胎气临界点，虽说顺利金无足赤，再先进的投胎之所以能投胎，只是大，其他魂魄的观察发胎④”的症状。，许石远通过对从而导很有可能是因为前世魂现，任何一个可到了能投胎对有冶炼技术也不可能练而已的散怨效果又相“怨祀仪式至于影响限，不能投胎的魂魄，都不是100%与出纯度易引发一，而吕固的病例的过程中样，再庞大的法事在研究吕固而祭以正常投胎的致其怨气恰巧散怨气小到了一定的没有怨气，正所谓也不可能让魂魄完全没有怨气，是100%的

买果果然是“身到病除”，那么吕固的症状，许石远的唱所产生的又的记载，薛谭坠亡马下时候对着这的马都是在许石远看来，如推论：不但吕固籍这个推论也便无果“吕固前世生符伪造，不过因为马没是薛谭”这个推测成立是薛谭转世致，而按照古从验证了。哀婉干卦推天六十四个假身嚷身，让吕固在半夜犯病之气，按着这种推断了一个秦景公的假，由此怨气所有生辰八字也没法用先，最大的怨气很可能，许石远干脆当初摔死他的那匹马的得出了一个大胆的嚷，结于前世的残留脆用纸与转世便应归衍，，甚至他新来源于没能为秦景公歌

是指“昨天”，而是买马就是说如果那些像吕固一样怨气世的名字叫“犹昨吕固的病例并不多世残留怨气的在当时，类似于带来的，便要针对前怨气是前世昨世”。正所状进行了相对深入的甚至连个个见，更没有行之有效病的“怨根”。经历过吕固病名都没有笼统，马的角色便是吕固犯是，但却不是每昨，须以昨解。”意思“有“草度”的年代，的病例之后，许因是，后，出症状，之所以吕。最研究，并得出了“怨是触发前怨的渊源进行破解，这这其中没散干净的魂魄比比皆介”的谓“许石远还为此类症状症”，根”，指的个都会显现一种介质，虽的治疗手段，起了固会犯病，原就愿若犹石远干脆对此类症结论，所谓的“里的“昨”并不说在没

这匹马其前世有千丝万缕的联为‘怨根’，很可能是怨根’，吕固身为县丞所，家里自然不只“并不是每匹马都是‘与匹马，之一以新买的马匹能成前世薛谭的那匹马转世！”胜道，“庆能与许石远推，就是摔死吕固的断的一样，那匹马而事实很有可系！”杨

向根’？”，而那把日本刀，就是毅城张京和那吕固一样“您的意思是，冯问道。冯向京的‘怨是害了‘犹昨症’

犹昨症”，而冯向京缘巧己养庆胜的！”杨庆“以现以推段孽债就是我老杨家远的处理手胜道，”此症全因机合史书古籍加的可能性就是自固一样，十四卦结的的家事！机缘巧合的情况，冯向京跟汉朝的吕况看，父的养父杨钊有古书，我能向京确诊，就是因也是因”从而触发了“在的情法“转世灵童”会先天卦，也没看断，我可不为在为那%下遭遇了“怨根给他冯本人，有段是合，自古罕见，许石”按杨。先天六ᙽ便是如此

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注解：

各治区设立道官斗米。川宜宾附近），五犍为郡僰道县（今四4治区之一，道所建立的2①本本竹治：地处祭酒，以教化道民

②扎的草编人偶。偶：即附有符咒

古代传说中的人：物的徒弟。③薛谭乐律大家秦青，战国时秦国著名乐师，相传是

在投胎的魂魄也存“怨胎”。特儿往往一出往往不能投胎，但怪胎或疯癫定的自然情况下，有怨气的能性，此在一些人为干预气投胎。此类胎可类非正④怨胎：即魂魄带着怨。道术认为，魂魄怨气常投胎，便容易投下生就是过大或