！“走鞋，“你这些个事，他勺儿烩了！”跟我去见个人！一个人就能给你一直奔鞋架换上了皮”，刘宝昌起身

会看风水，本投降中医，杨钊鼻事，还懂中医会算命在刘宝昌的介绍下，，一养子楂般鲜红耀眼的酒糟样一眨一眨的，扮么个名字。让张毅那年收杨力挽的养子，是杨子，两只眼睛像绿豆一决方，绝对就是一站式的解也就是日945年养的郊区农村的一个院子里，张胜，是个老这个事找这个人毅城见到了一个长相十分怪异城心花怒放的是的脸颊上镶着一个山张螳螂般细的老人麦当得知，此人叫杨庆小，此人不但案。叔叔简直就不用化妆。孩子，所以取了这知道杨家的家张毅城劳眼下冯向京力挽在1

完整及自己挨砍的事完整的向杨庆生叙述了把冯向京的症状以爷爷，他候，无论如何都刀的时磨牙签刺他的心阳脉把他弄醒的！”说明来意我，最后还是我用一根叫不醒，还用刀砍之后，张毅城“杨一遍。

眉摇了摇头，。听完张毅城的叙，杨“原来真有这种怪病！述后豆眼琢磨”杨庆胜皱着了半天，“犹昨症！”庆胜眯缝着小绿“弄不醒？”

教！请杨爷爷指”“城一皱眉，“犹昨症？”张毅

。庆胜眨“小伙子，你知道古尹这个人么？”杨着小眼瞅了瞅张毅城

”。“耳熟……”张毅城皱？眉头一通想，“着好像是……发明罗盘的

点头……胜微微一笑点了杨庆“还算有点见识……”

最早关于“犹昨的说法，“犹按杨追溯到东汉时昨症期。症”的记载，可以是一种古”庆胜老的病症，

风的盛行。”这个概不能投胎这些现象结于死者对墓葬、归冲身等现象的认知还只时期，念，人们往往地点与陪葬品的不还没有人们对魂魄的投胎是停留在萌芽阶段，因为当时时会在死后兴风作浪。这的原因将魂魄“怨气才满，期陪葬、殉葬之作祟、冲身、早在两周也直接导致了该

本名术数而言无异于气”这个词最早研究，并将焉”，意思都不得安卦书记载，中国历史上一次历史气的起源。叫古尹，在古尹看来第一个对“怨就是说对愿望的执宁，“行愿之气怨自先秦伊始，“怨概念诞生，这对于于各类祭祀与法事的人，“行愿之气，卒不宁研究成果实际应用着，让人死”也便成了“为《卦衍略》的性的大跨越，据一阴阳气””进行系统

司南，而中国人，在司南的基础之上盘，名曰“司庚时期于阴阳变化的微便发明了，早的中国最时发现了磁石对早在战国罗弱反应，并根据这种微古尹则几乎与此同”。弱反应制成了

同，太大的怨气不但极的死者怨气的目庚个魂气也会不死后的怨铺张当时，虽说相、年龄、性更”的是无华庞成一定程的祭品达到消弱推司百姓注意力由墓浪大的祭祀仪式以才会兴风作浪”的神秘联系：即死法满意所的。只不过碍于论如何腾不起的。祀仪式与令魂魄无法投胎，尹最先向人们揭奢侈引发祸患，而一旦某法事本身，在此种魄的怨气降低到葬与陪者对墓葬或陪是达官贵人的专度法事帮助下，古容易兴风作别不同的人，本局限，的发展方向产生了积能够凭借翻了之前“死示了怨气与投胎之间对简单经济的超在“指导作用，人们开始把不计工本的说法，同时也对日后度，则可以顺利投也折祭祀与法事复杂冗长的流程与葬转移到祭尚未发明，但那些奢葬品不举或法事，同样的胎；这个发现一利，普通老散怨方式只能

中道本竹治①道官许石范围之汇也逐渐演化成大汉发明与普及，五斗米用造价低廉的纸发明了一步降低，而“草度”这一词等法器所之有效的散怨方式取代，“草度”的成内，在后世的发展，即传说中的“本降到了寻常百姓光和二年（公元，纸人纸物开始被道法化解草），其基人、纸物代替真፛（造纸的主要原料为稻本被进了如今的“超度”。怨气，一下子便草度”是利用纸符咒、扎偶②再加以经济且行远利一种简单9年），随着造纸术的人真物进行祭祀，之后的接受把祭祀仪式的成本原理

的同时，一种罕见的在的僰道县县尉吕固半的注意，最典型的病，扰得四邻不安怪病也引起了许石远例便数本竹治所在发明“草度”。病，只要一到夜便站在门口鬼哭狼嚎因为买了一匹马而染方”，且“唤之不醒，阻之无

吕固的前世乃是秦国著方案而改由先天相结合石远也认为名乐师薛谭③。却得到了衍吕固的前世，结果，许起初，许石固身上有什么东西十四卦推关”，以此卦律有关的大胆推测这是冲犯了某些恶鬼畜生所致，但以常规卒于惊蹄”的远干脆放弃了传统的道，无奈之际，许石与奔波驰骋的惊马有式一个“善乐通律、术远却看不出吕行当、其死亡很可能六结果，意思就是说此人前世“很可能从事与乐的方一些古籍文献，许石远

为秦景公歌乐的途亡的消息古尹已经提出了“怨气方式已经有所改变，虽然当时散怨作用却远不如知“一代名嗓然是厚葬，其中自，但毕竟也是“工伤庞大奢华，“草度”，从而导致薛，秦祭祀法事，谭的怨气但”薛谭坠马身然也包括规模庞大的公也是大为哀叹，限，祭祀法事虽说并没有完全散尽。”的概念，且祭祀而死虽说其死因是自程度有但碍于法术的发，得许石远发谭在应明的展中坠马在文献记载中，薛景诏入宫”，遂下令厚葬，既己坠马

症状。魄，都不匪夷所思的看怨气过大，而祭再先进的利投胎了，但胎气里魄响投胎而已散到了能投胎与不能投胎的临冶炼技怨气，之所以能投没有纯度是100%的黄金术的散怨效果”其怨气恰巧是10发现，任何界点，虽说顺不至于影胎④研究吕固病例的过程中在的的法事，魂也不又相胎，只怨气，正所谓对有限，从而导致金能是因为前世魂魄魄的观察祀仪式0%的带的怨气一个可以正常投胎的魂可能让魂魄完全没有，而吕固的症状是怨气小到了一定程度，便很有可无足赤，，许石远通过对其他魂也一样，再庞大似“怨却容易引发一些也不可能练出

没法用先天六十四卦他新买的马都是当初摔气，按这个推测成立，那么吕固前世是薛在许石按死他的那匹马的转世到病除”假身，让吕固，由此，许石远干便应归于前这个假身嚷嚷，结薛验证了。着这种推断，许石远干歌唱所产生的哀婉之源于没能为秦景公一个大胆的推论：果果然是“身脆用纸与生不但所致，而在半夜犯病的时候对着推状吕固是也便无从，这个推论，不过因没有生辰八字也如果“吕照古籍的记载，薛衍坠亡马下，最大远看来，谭世的残留怨气为马脆又得出了谭转世，甚至固的症符伪造了一个秦景公的的怨气很可能来谭”

段，统的名字世的渊源进，中，马皆。类症状起了个笼怨气是最后，许石气没散干净的魂魄比比对前石远的结论触发前世残留怨气的，所是每个都指“昨天”，是买马，这其是说如果干脆对固的病类似于吕行破解甚至连个病名远还为例并不多见，所谓“昨症”，正，这里的“昨”并不是在当时，，之所以吕固会”，指的就是有。经历过吕固的病的研究，犯病，原因此类一种介质的角色便是虽说在没有“草并得出了“怨介”例之后，许意思就吕固犯病的“怨根”。度”的年代，那须以昨解。”是，但却不些像吕固一样怨而是“昨世”症都没叫“犹会显现出症状谓前世带来的，便要针愿若犹昨，之有效的治疗手的“怨根更没有行状进行了相对深入此

身为县丞，家里自然是摔死吕固的前世不只一匹马，，吕固能成为‘薛谭的那匹马转世！“并不是世有千丝万缕的联系！怨根’，很可能是这之所以新买的“而事实很有可能庆胜道，与许马匹每匹马都是‘怨根’”杨石远推断的一样，那匹马，就匹马与其前”

“您的意思是，冯一样是害了‘犹。昨症’，而那把向京的‘向京和那吕固日本刀，就是冯根’？”张毅城问道怨

“犹昨症9%的可能性况下遭遇了“怨根”而冯向京本人，有9钊的“转世灵童看，便是如”。许石远的处理手我可不会先天”，的家事！”按杨庆胜因为在机缘此！”巧合的情从而触是因为那自古罕见，卦，也没有古书，我能给段是先天六十四卦结他冯向京确诊，就一样，也是道，”此症全因就是自己养父的养父杨段孽债就是我老杨家“以现在的情况合史书古籍加以推断，冯向京跟汉朝的吕固机缘巧合，发了杨庆胜的看法，

———————

注解：

，以教化道民。近犍为郡僰），五斗米道所治区设立道官祭酒建立的24治区之一，各道县（今四川宜宾附①本本竹治：地处

②扎偶咒的草编人偶。：即附有符

③薛谭师，相传是乐律大家秦青：古代传说中的人物，的徒弟。战国时秦国著名乐

便容易投此胎或疯癫。道术些人为干预。在投胎的可能性，④怨胎：即魂魄带着怨类非正常投胎，往往不能投胎，但儿往往一出气投胎。此类胎下，有怨气的魂魄也存下“怨胎”生就是怪或特定的自然情况在一认为，魂魄怨气过大