“走！跟，他一个人就昌起身直勺儿烩了！奔鞋架换上了皮”能给你一鞋，“你这些个事我去见个人！”，刘宝

两只眼郊颊上镶着一个山楂般鲜案。个名字般细小的脸心花怒放的是，此人不但知道异的直就不用化妆。孩子，所以取了这么老人，一张螳螂子，的区农村让张毅城杨庆胜，是个老中红耀眼的酒糟鼻是日本投降那年养子杨力挽的养子收养的眨的，扮麦当劳叔叔懂中医会算命会看风一个院子里，张毅城见杨家的家事，还到了对就是一站式相一个长京这个事找，是杨十分怪这个人，绝水，眼下冯向睛像绿豆一样一眨一力挽在1945年也就张毅城得知，此人叫简医，杨钊。在刘宝昌的介绍下，的解决方

遍。把冯“用刀砍我，最后还是我向京的症论如何都叫及自己挨砍后，张毅城完整整向杨庆生叙述了一不醒，脉把他弄醒状以事完牙签刺他的心阳的时候，无还杨爷爷，他磨刀的的用一根的！”说明来意之

犹昨症小绿豆眼琢磨了半天，““的叙述后，杨庆胜弄不醒？”听完张毅城着了摇头，！”。！”杨庆胜皱着眉摇眯缝“原来真有这种怪病

，“请杨爷爷指教！””张毅城一皱眉“犹昨症？

庆胜眨着，你小眼瞅了瞅张毅城。知道古尹这个人么？“小伙子”杨

发明罗盘的？”。皱着眉头一通想，“耳熟……”张毅城“好像是……

……“还算有点见识微微一笑点”杨庆胜了点头……

最早关于“犹昨症犹昨症”是一种古老的病症，，可以追溯到东汉时”的记载期。按杨庆胜的说法，“

们对魂魄的投胎知还只是停留在萌，点与陪葬品冲、陪葬、殉葬之风的往往将魂魄作祟不满，才会在死后兴风盛行。人们身等现象的认直接导致了该时期胎这些现早在两周时期，人这个概念、冲身、不能投因归结于死者对墓葬地为当时还没有“怨芽阶段，因气”象的原作浪。这也的

人叫古尹，在古尹看来究成果实际”概念诞生，这对祭祀与法事的不宁焉”，意思就是说“怨气”将安宁，“行愿之气系统研究，并无这个词越，据一本为《卦衍略》的于阴阳术数而言死都不得最异于一次历史性的大跨第一个对“怨气”进行早的起源。名应用于各类对愿望的执着，让人自先秦伊始，“怨气研”也便成了卦书记载，中国历史上，“行愿之气，卒

了磁石对于阴阳变化的微弱反应，并根据这种国人便发明了司南，了中国最早的罗盘，名同时发现早在战国时期，中微弱反应，在司南而古尹则几乎与此曰“司庚”。的基础之上制成

与投胎官贵人的专利，年龄、性别不在“司庚”的帮助下，种不计工本的散怨方经济的超、发现一举推翻与铺张奢侈的复杂冗长祀仪式或法，同时也对日后之间的神秘胎；这个后的怨气古尹最先向人们揭示事本身，也会不同，太大的怨气不但令魂魄无说相对同的人，死普祭品达到消弱事，同样能够过碍于成本局限，此，但那些陪了怨气兴风作浪”死者对墓度法事尚未发明法投胎，更容易兴风死者怨气的目的与法事的简单发展方向产生了积极的开始把注意力由墓葬与虽葬转移到祭祀定程度，则可以顺利投仪式与法葬或指导作用，人们联系：即死法祭祀奢华庞大的祭通老百姓是无论如的说法的流程而一旦某个魂魄的怨陪葬品不满意所以才会了之前“作浪引发祸患，。只不何也折腾不起的。式只能是达气降低到一在当时，凭借

）替真人179年）道法化解怨气，一造纸术的发明传说中的“草度”“竹治①道官许石纸人纸物开始被纸人、纸物代和二年（与，其基本原理是利用（造纸的主要原料为稻今的“草度”这一单经济且行之有效的散怨方式，的成本降到了寻常百姓即光器所取代，“草度”的后世的发展中，符咒、扎偶②等法大汉草远利用造价，之后再加以祭祀仪式下子便把超度”。普及，五斗米道本的接受范围之内，在成本被进一步降低，而公元，随着词汇也逐渐演化成了如真物进行祭祀低廉的纸发明了一种简

不安，且“的唤之不醒，的僰道县县尉得四邻在发明“草度”的同的病例便数本引起了时，一种罕见的怪病也要一到半夜便为买了一匹马而染病，注意，最典型许石远吕固因站在门口鬼哭狼嚎，扰竹治所在阻之无方”。只

不出吕固身。蹄”的结果，意乐律但固的前世乃是秦国能与可能从事与先天六十四卦推衍远却看，以此卦相结合一些古上有什么东西，无奈之著名乐际，许石远干脆放弃了就是说此人前世“很吕固的思亡很可乐通律、卒于惊奔方案而改由，许石远大胆推测吕前世，结果却所致，的方式，许石善籍文献起初，许石远也认为这波驰骋的惊马有关”师薛谭③得到了一个“以常规是冲犯了某些恶鬼畜生有关的行当、其死统的道术传

规模庞大的祭祀法事，的途中坠马竟而死，得知“度有限，祭祀法事虽尹已，既然是厚葬，，从而导致薛谭的怨气并没有完全散尽在文献记载中，薛谭石远发明的为哀叹，概念，且祭祀方式已经有所改变，但碍于法怨下令厚葬程入宫为秦景公歌乐息，秦景公也是大作用却远不如许术的发展虽说其“草度”死因是自己坠马，但毕虽然当时古。其中自然也包括坠马身亡的消一代名经提出了“怨气”的在应诏说庞大奢华，但也是“工伤”，遂散嗓”薛谭

在研究吕固病有怨气，已，而吕固例的之从而导投胎与不能投胎的是怨气小到了一过程中，许石远通有怨气，正说顺利投胎了临界点，虽定，但胎气里可能是式的散”的症状。何一个可以正常没过对其他魂魄的观引发一些匪夷技术的仪投胎的魂魄，也不庞大的法事也不可能所思的症状赤，再先进的冶炼让魂程度不至于影响投胎而魄完全没都不是100%黄金，魂魄也一0%的，便很有所以能投胎，只可能练出纯度是10致其因为前世魂魄怨气过大怨效果又相对有限，，而祭祀所谓金无足带的怨气却容易察发现，任样，再能怨气恰巧散到了的看似“怨胎④

立，那么吕固个的那匹马的转世，是“身到大的怨气很可能来源不过因为大胆的推论：不但病除”，四卦推衍，这个推婉之气，甚至他新石吕固是薛谭转世，，而按照古籍的记的症状便应归辰八字也没法用先天六让吕固在半夜犯病的果“吕固前世是薛远看来，如载，薛谭坠亡马下，最由此，这种推断，许石买的马都是当初摔死他造了一个秦景公许石远干脆又得出了一马没有生于前世的残留怨气所致在许十远干脆用纸与生符伪的假身，时候对着这的哀景公歌唱所产生于没能为秦论也便无从验证了。个假身嚷嚷，结果果然谭”这个推测成按着

每指的就是不是指年代个都会显现出症状，之正所买马，这其中，昨解。”意统的名字叫“犹净的魂魄比比皆是，但的渊源进行破解，这里前却不是，草度”的，类似于吕固的思就是说如质，虽说在没有“。经历过吕固，所像吕固一样怨气没散干的“昨”并“昨世”。，石远干脆对此类症状进固犯病的“怨根”。，并得出了，那些最后，许石远还为“昨天”，而是行了相对深入的研究在当时的病例之后，许是马的角色便是吕治疗手段，所以“怨介”的结论病例并不多触发谓的“怨根”世世残留怨气的一种介吕固会犯病，原因谓“愿若犹昨，须以昨症”，果怨气是前世带来的此类症状起了个笼见，更没有行之有效的甚至连个病名都没有便要针对前

缕的联系！自然所以新买的马匹能成为”杨庆胜道，“，家里，那匹马，就是摔死与其前世有千丝万“并不是每一匹马，之而事实很有可’能与县丞不只，很可能是这匹马匹马都是‘怨根’，吕薛远推断的一样吕固的前世谭的那匹马转世！”固身为‘怨根许石

昨症“您的意思是’，而那把日是冯向京的‘怨根本刀，就，冯向京和那吕固一样是害了‘犹’？”张毅城问道。

胜道，”此，有是因为那段孽债99%的可能性会先天卦，“以现在的情况在机缘巧看，便是如此！”杨庆，冯向京跟给他冯向京确就是我老杨家的家事史书古籍加况下遭遇了“怨根”从”按杨庆胜的看法！诊，就症”，而冯向京本人症全因机缘巧。合的情六十四卦结合以推断，我可不就是自己养父的养父杨童”合，自古罕见，许的吕固一样，也是因为石远的处理手段是先天也没有古书，我能汉朝钊的“转世灵而触发了“犹昨

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注解：

2民。宾附近），五斗米道①本本竹治：地处犍所建立的，各治区设立道官祭酒，以教化道为郡僰道县（今四川宜4治区之一

偶：即附有符咒的草编人偶。②扎

战国时③薛谭：古代传的徒弟。乐律大家秦青秦国著名乐师，相传是说中的人物，

魄也存在魂怨胎”。类胎儿往往一出不能投胎，但情况下，有怨气的魂④怨胎：即投胎的可或特定的自然常投胎，便容易投下“魄带着怨气投胎。此能性，此类非正在一些人为干预生就是怪胎或疯。道术认为，魂魄怨气过大往往癫