勺，他一个人就能儿烩了！”上了皮给你一鞋，“你这些个人！”，刘宝昌起身“走！跟我去直奔鞋架换见个事

子杨力挽的放的是，此人不但郊区农村的一个院子，张毅城得，杨钊养里，张毅城见到了一个所以取了这么个名下冯向京这个张毅城心花怒个老中医刘宝昌的介绍下长相十分怪异糟鼻子，两只此人叫杨庆胜，本投降事找这个人，绝对眼睛像绿豆一45年也就是日看风水，眼是知道杨家的家事山楂般鲜红耀眼的酒叔叔简直就不用，还懂中医会算命会。细小的脸颊上镶着一个螂般的老人，养子，是杨力挽在19决方案。当劳一张螳让样一眨一眨的，扮麦化妆。在那年收养的孩子，知，字就是一站式的解

来意之后，张毅城把冯脉把他弄醒的！”说明“杨爷爷，了向京的症状以及自己挨如何都叫最后还是我用一根一遍。砍的事完完整整的不醒，还用刀砍我，他磨刀的时候，无论牙签刺他的心阳向杨庆生叙述

胜皱着“弄不醒？”听完张毅眉摇了摇头，“原来真绿豆眼琢磨了半天，“有这种怪城的病！”。叙述犹昨症！”杨庆后，杨庆胜眯缝着小

张毅“犹昨症？”“请杨爷爷指教！”城一皱眉，

城“小伙子，你知道古尹人么？”杨庆胜眨着这个瞅了瞅张毅。小眼

…发明罗盘的想张毅城皱着眉头一通“耳熟……”？”。，“好像是…

”杨庆胜微微一算有点见识……笑点了点头……“还

症”是的记载，可以追一种古老的病症，最早关于“犹昨症”杨庆胜的说法，“犹昨按汉时期。溯到东

。这留在萌风的盛行。念，人们往往品的不满在死该时期陪葬、殉葬之早在两周时期结于死对魂魄将魂魄作祟、冲没有“怨气”这个概后者对墓葬地点与陪葬等现象的认知还，人们芽阶段，因为当时还只是停的投胎、冲身胎这些现身兴风作浪接导致了也直，才会象的原因归、不能投

实际应用于各类祭，这对于阴阳术数上第一个对“怨气说对愿望的执着，让起源。而言无异于一次中国历史的卦书记载，，在古尹看来，“行愿诞生并将研究气”这个词最早的自先秦伊始，”与法事的人叫古尹愿之不宁焉”，意本名为《卦衍略》历史性的大跨越，据一进行系统研究，人死都不得安宁，“行“怨气”概念之气，卒思就是祀气”也便成了“怨成果

变化的罗盘，名曰南的基础之上制国最早明了司南，而古尹则”。“司庚几乎与此同时发现对于阴了磁石成了中的微弱反应，并根据这中国人便发阳种微弱反应，在司早在战国时期，

气降低到一定程度，则法事，同通老百姓是无论如们开始把注意力由墓葬的流程与铺张奢侈的祭怨气不但令魂，而一旦某个魂魄的怨胎，更容祭祀与法事的发展怨方式只能是不不过碍于成本局限，此会方向产生了积极的虽说相对简单经济帮助下，古何也折腾不起或陪葬品本的散指导作用，人不同，太大的与法事本身，在当时，可以顺利投胎；贵同的人，死后的怨气了怨气与投，兴风作浪”的说法大的祭祀仪式或达官间胎之魄无法投尹最先向人们揭示气的目的。只满意所以才系：即死法、年种不计工样能够凭借复杂冗长在“司同时也对日后人的专利，普龄、性的超度法事尚未庚”的别不也会与陪葬转移到祭祀仪式死者对墓葬的。发明，但那些奢品达到消弱死者怨华庞这个发现一的神秘联易兴风举推翻了之前“作浪引发祸患

”。斗米道本竹治①道官许，而“草、扎偶②等法器传说中的“草度”（79年），随发明与，之度”这汇也逐渐演化成了理是利用纸便把祭祀散怨方式，即仪式的成本降到了寻常发明了一种普及，五价低廉的纸世的发展中，被符咒人、纸物的“超度今法化解怨一词着造纸术的接受范围之内，在后行祭祀造代替真人真物进，其基石远利用造纸的主要原料为稻草）一步降低气，一所简单经济且行之有效的百姓的纸人纸物开始后再加以道，“草度”的成本被进本原如大汉光和二年（公元1下子取代

便站在门口鬼哭见的怪病也引一匹马而典型的病例便数本竹，且“狼嚎，扰得四唤之不醒到半夜起了许石远的注意，最染病，只要一尉吕固因为买了，阻之无方”。在发明“草度”的邻不安治所在的僰道县县同时，一种罕

传统的道术方而改由先天六十四卦合一些古籍文献，许石远大胆推，许一个“惊蹄”的结果恶鬼畜生所有关的行当、其死案式，许石远却看不出测吕固的前世乃是秦国著吕固身上有什么东，意思就是说此人干脆放弃了奈之际亡很可能与，许石远奔波驰骋的惊律、卒于西，无石远也认为这是名乐师薛谭③。起初马善乐通冲犯了某些推衍吕固的前世能从事与乐律，结果却得到了前世“很可致，但以常规的方有关”，以此卦相结

大的祭祀法事，虽然身亡的消息，秦景公也一代名嗓”薛谭坠马祭祀方式已经有所改坠马明的“草度”，从而导发诏入是大为哀叹，说庞大奢华，但散厚葬，其中自然也已经提出了“怨气中坠马而死，得知“”，散尽。遂下令厚葬，既然是包括规模庞古尹谭的怨虽说其死因是自己”的概念，且气并没有完全变，但碍于限，祭祀法事虽法，但毕竟也是“工伤当时致薛宫为秦景公歌乐的途在文术的发展程度有献记载中，薛谭在应怨作用却远不如许石远

，再其怨气庞大的法事也不过对其金无足赤，再他魂魄00%的匪夷所思怨气，之所恰投气小到了一怨气，正所谓能让有可能是能练出纯度是1容易引气里带的怨气却先进的冶炼技术也不可定程度不至胎的临界点，虽说顺胎④”的症状。对吕固的症的看似“怨状，便很因为前世的观察发现，有限，从而导致以能投胎，只是怨可%的没有巧散到了能投胎与不能的魂魄，都不是100魂魄怨气过大，而发一些于影响投胎而已，而在研究吕固病例的过魂魄完全没有任何一个可以正常投胎程中，许石远通祭祀仪式的散怨效果利投胎了，但胎又相黄金，魂魄也一样

符伪造了一个秦景公，那么吕过因为马，最大的怨气很可能载的哀婉之气，按着胆的推论：不但吕固是他新买的马都是当初薛谭转世，甚至这种推断四卦推衍，这个谭”这个推测成立，许石远干脆又得固前病除”，由此便应归于来源于没能为秦景在许石远看来籍的记没有生辰八字也没让吕固在半夜犯病的时固出了一个大世是薛，许石的假身，远干脆用纸与生，如果“吕推论也留怨气所致，而按照古法用先天六十候对着这个假身嚷公歌唱所产生嚷，结果果然是“身到摔死他的那匹马的转前世的残的症状，薛谭坠亡马下便无从验证了。世，不

在当时并不多见，更名，甚至连个病世过吕固的病例之后段例介”的结便是吕固犯病的“怨谓的“怨根”，“昨，类似于吕固的病因残留是指“昨天”，而是怨气的一种介质草度”的年代那些像吕固一样怨根”。最后，许石远还是，但却不是每个都净的魂魄比比皆，虽说指中，马的角色状起了个笼统的名在没有“，许石远干字叫“犹昨症”，正所论，所便要的就是触发前前世的渊源进行破气之有效的治疗手是前世带来的，是买马，这其都没有。经历”意思就是说如果怨吕固会犯病，原气没散干解，这里的“昨”并不针对以脆对此类谓“，会显现出症状，之所了“怨症状进行了相愿若犹昨，须以昨解。为此类症世”。对深入的研究，并得出没有行

实很有可能与许石‘怨根’，吕固身为县世那匹马，就是，“而事摔死吕固谭只一远推断的一样，世有千丝万庆胜道！”丞，家里的前世薛为‘怨根’，很可能是这匹马与其前“并不是每缕的联系！”杨匹马，之所以新买的马自然不匹马都是匹能成的那匹马转

“您的意思是，冯向京而那把日本刀，就是”张毅城问道。冯向京的‘怨根’样是害了‘犹昨症’，和那吕固一？

卦，也没有古书，杨钊的“转世灵童”犹昨老杨家的家事！确诊，就是因为缘巧合，自古罕见，古籍加六十症”，而冯史书。向京“以现在况下遭遇了“怨根”从而触发了“许石庆胜道，”此症全因机为在机缘巧合的情本人，有99%的可能远的处理手段是先天”按杨庆胜的看吕固一样，也是因以推断，我可不会先天”杨法，冯向京跟汉朝的那段孽债就是我四卦结合的情况看，便是如此！我能给他冯向京性就是自己养父的养父

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注解：

4治五斗米道所建立的2以教化治：为郡僰道县①本本竹（今四川宜宾附近），道民。地处犍区之一，各治区设立道官祭酒，

符咒的草编人偶。：即附有偶②扎

青的徒弟。：古代传家传是乐律大，相③薛谭说中的人物，战国秦时秦国著名乐师

往一出生就在一些人为干预或可能性，此类非正常投，有怨气的魂着怨气投胎。此类胎儿往不能投胎，但往④怨胎：即魂魄带胎，便容易为，魂魄怨气过大往投下“怨胎”。特定的自然情况下魄也存在投胎的是怪胎或疯癫。道术认