上了皮鞋，“你了！昌起身直奔鞋架换见个“走！跟我去”能给你一勺儿烩这些个事，他一个人就人！”，刘宝

睛下，个老中医也就张毅城得像绿豆一样一眨一眨的，扮麦当劳张螳螂般细小的脸颊上镶收养的一个长相十心花怒放的是，此人，绝对人不但知道杨养子，是杨力挽在1叔叔简直就不用化，杨钊养子杨力挽的ᙸ取了这眼的酒糟鼻子，两只眼知，此人叫杨庆是日本投降那年中医会算命会看风，是郊区农村的一个院么个名字。让张毅城胜着一个山楂般鲜红耀分怪异的老人，一子里，张毅城见到了妆。在刘宝昌的介绍决方案。孩子，所以5年水，眼下家的家事，还懂冯向京这个事找这个就是一站式的解

刀的的向砍我，根牙刺他的心阳脉把他杨庆生叙述了一遍。“不醒！”说，最后弄醒完整整杨爷签爷，他磨自己挨砍的还用我用一事完明来意之后，张毅如何都叫城把冯向京的症状以及刀的时候，无论还是

半天来真有这，杨庆胜眯缝着小种怪病！”。，“犹昨症！”杨庆胜皱“弄不醒？磨了城的叙述后着眉摇了摇头，“原绿豆眼琢”听完张毅

爷指教皱眉，“请杨爷“犹昨症？”张毅城一！”

个人么？”杨小眼瞅了“小伙子瞅庆胜眨着，你知道古尹这张毅城。

皱着眉头一通想“耳熟……”张毅城罗盘的？”。，“好像是……发明

“还算有点见识……”杨庆胜微微一笑点了点头……

载，可以追溯到东古早关于“犹昨症，最是一种”的记犹昨症”汉时期。的病症老“按杨庆胜的说法，

还只是停时还没有“芽留在萌不能投胎这殉葬之风的盛行。知也直接导致对魂魄的投些现象的原因归结于死者对墓葬地点阶段，胎、冲身等现象的认怨气与陪葬品的不满，才魄作祟、”这往将魂早在两周时期，人们会在死后兴风作个概念，人们往浪。这了该时期陪葬、冲身、因为当

，“怨气”概念诞生，这对研究词最早的起源。于阴阳术数而言无异于个对“怨气跨越，据一古尹看来，“祭祀与法事为《卦衍略》的卦安宁，，让人死一次焉”，意思自先秦伊始成果实际应用于各类书记载，中国成了“怨气”这个本名“行愿之气”也便历史性的大的人叫古尹，在就是说对愿望的执着”进行系统研究，并将都不得历史上第一行愿之气，卒不宁

在司南的此同时发现根据这种微弱反应，国最早的罗盘，名曰“，而古尹则几乎与，中国人便发明了司南之上制成了中了磁石对于阴阳变化的司庚”。基础早在战国时期微弱反应，并

引发祸患揭示了怨，太大的怨死者，在当时，虽说大的祭祀仪式或法某个魂魄的怨气降事，同的目的。只不满意所以才会兴风，此种不计工本的散奢侈的祭品达到，，而一旦能是达官贵人的专利，相魄无法投胎，更容易兴对简，则可以顺利投胎。人，死后的怨气向人们”的帮助下，古尹最先浪程与铺张样能够论如何也的神秘联系：即死法过碍于成本局限祭祀与法事的发展方向；这个发现一举推翻了人们开超度法事尚只之前“死者对墓普通老百姓是无葬或陪葬品不作浪始与陪葬转移到祭说法，同时也对日后祀仪式与法事本身把注意力由墓葬气与投胎之间、年龄、性别不同的气在“司同凭借复杂冗长的流单经济的不但令魂怨气产生了积极的指导作用庚折腾不起的怨方式”的风作消弱未发明，但那些奢华庞低到一定程度也会不

内，在后世的发展中，，而“草度姓的接受范79年），随着造纸大汉光纸人纸物开公元1米道本竹治①道官许石即传说中的“草度汇也逐渐演化成了如今度”的成本被料为仪式效的散怨方式，”这”（造纸的主替真人真物进行祭气，一下子便把祭祀明了一种简单和二年（“超度”。进一步降低的成本降到了寻常百要原理是利用纸人、纸物代围之纸发普及，五斗草），其基本原经济且行之有术的发明与后再加以道法化解怨一词稻的始被祀，之法器所取代，“草远利用造价低廉的符咒、扎偶②等

时，一种罕见的怪病也引起了站在，门口鬼哭狼病例便数本竹治所在的嚎扰得四邻不安，且“唤买了一匹马而染病注意，最典型的在发明“草度”的同许石远的僰道县县尉吕固因为。，只要一到半夜便之不醒，阻之无方”

式，许石方案而改由先天六十，无奈之际许石远干脆结果，意思就是说所致，但以常规一东看不出吕固身上有什么为这是与乐律有推测吕固的前世乃西一个“善乐通律、卒些古”，以此卦相结合四卦推亡鬼畜生国著名乐师薛谭③的方果却得到了。献，许石远大胆很可能与奔某些恶，远却起初，许石远也认冲犯了于惊蹄”的衍吕固的前世，结放弃了传统的道术此人前世“很可能从事籍文是秦关的行当、其死波驰骋的惊马有关

坠马而中遂石远发明的“草度庞大的祭尽。如息，秦景公也是大为”，从而导致薛谭的，薛谭坠马身亡虽说其死因是自己坠马，但散怨作用却远不，薛谭在应诏入宫为但毕竟下令厚葬，既然是死，得知“一代名嗓”景公歌乐的途，且祭祀方式已经有奢华所改变也是“工伤”，在文献记载中的消已其中自然也包秦术的发展程度有限，祭许怨气并没有完全散”的概念祀法事，虽然当时古尹经提出了“怨气厚葬，，但碍于法，哀叹祀法事虽说庞大括规模

冶炼技术也不可能练散怨效果又相说顺利投胎了，但胎气而祭祀仪式的，都不是100%的因为前世魂魄怨气过，之所以能投胎，“怨胎④”的症状。魂魄也一样，再庞状，便很有可能是大的法事也不可界的过程中，许石远赤，再先进的金谓没有怨气，正所只是怨在研究吕固病例到了能投胎与不能投胎的临气正常投胎的魂魄气小到了一定程度出纯度是100却容易引发一些不至于影响投胎而已里带的怨气无足对有限，从而%的黄金，导致其怨匪夷所思的看似能让魂魄完全没有怨气点，虽恰巧散大，通过现，任何一个可以对其他魂魄的观察发，而吕固的症

果果然是“身到病留怨气所致，而按照固在半夜犯病的时候公的假身世果着的症状便应归于前世所产生的转买的马都是嚷嚷，结可能来源于没是薛谭转世，甚至他新“吕固前世是薛，不过因为马没有生固在许石远看来，如气很，让吕的哀婉之气，按着这种得出了一石远干脆，那么吕固从验对除”，由此，许推断推衍，这个推论也便无法用先天六十四卦这个假身古籍的记载，薛谭坠能为秦景公歌唱谭”这个推测成立证了生符伪造了一个秦景当初摔死他的那匹马个大胆的推论：不但吕。辰八字也没的残又，许石远干脆用纸与亡马下，最大的怨

世残留怨气类症状“犹昨症”，正所谓怨气没散干净的魂魄比连个病并不多见世带进行了例之后，许有。昨世”。的病例石远干脆对此渊源进行破解，这在当时，类似于吕固深入是吕固犯病的“度”的统的名字叫比皆是，但却不是是说如果怨气是前，这其中，马的角色便疗手段，甚至来的，便要针对前了个结论，所谓的“怨的一种介质”，指的就是触发前行之有效的治年代，那些像吕固一样怨根”。最后，每个都经历过吕固的病根，更没有笼是指“昨天”犯病，原因是买马，而是“会显现“怨介”的世的“愿里的“昨”并不的研究，并得出了相对若犹许石远还为此类症状起。”意思就昨，须以昨解，虽说在没有“草名都没出症状，之所以吕固会

‘怨根’，很可能是很有可，胜道，“而事实家里自然不只一匹马，能与许就新买的马匹能成为马与其前世有千丝万缕断的一样，那匹马“是摔死吕固的前这匹石远推根’，吕固身为县丞，的联系！”杨庆之所以世薛谭的那匹马转世！”并不是每匹马都是‘怨

“您的意思是，冯向京是害了‘犹昨症’，而”张毅城问道。那把日本刀，就是冯向京的‘怨根’？和那吕固一样

法，冯向京跟汉朝的吕固一样看给他是自己养父书，我能的养十四卦结合史发了“犹昨症父杨钊的“转世灵童因为那段孽债就确诊，就是”。在，也是因为在情况下遭遇了“怨根合，自古罕见，许石按杨庆胜的，”此症全因机缘巧书古籍加以推断，我”从远的处理手段是先天六而触可不会冯向京”，而冯向京本人，有9机缘巧合的9%的可能性就的情况看，便是如此！”杨庆胜道先天卦，也没有古“以现是我老杨家的家事！”

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注解：

以教化道道官祭酒，各治处犍为郡僰道县（区之一民。，，五斗米道所建立的24治今四川宜宾附①本本竹治：地近）区设立

草编人偶。：即附有符②扎咒的偶

的人物，战国时秦国③薛谭：古代传说中著名弟。家秦青的徒乐师，相传是乐律大

怨气的魂魄也存在投胎④怨胎：即魂魄带着投胎，但大往往不能出生就是怪胎的可能性”。，认为魄怨气过或疯癫。道术为干预或特定的自然情况下，有类胎儿往往一怨气投胎。此，此类非正常投胎，便容在一些人易投下“怨胎魂