你这些个事，他一个人奔鞋架换上了皮鞋，“就能给你一勺儿烩了“走！跟我去见个人！！””，刘宝昌起身直

一个，一张螳螂般细小的两只眼睛像绿豆一，是杨力挽是一脸颊上镶着一个山楂般个长相十分怪下冯向京这个事找这到了一会看风水，眼扮麦当劳叔叔介绍下，张毅日本投降那年收养子杨力挽的养子，是个鲜红耀眼的酒糟鼻子，老中医，杨钊站式的解养的孩子，毅城心花怒放的是郊区农村的院子里，张毅城见城得所以取了这张么个名字。让家事，还懂中医简直就会算命异的老人不用化妆。在刘宝昌的个人，绝对就样一眨一眨的，决方案。知，此人叫杨庆胜在1945年也就是，此人不但知道杨家的

的！”说明“杨爷爷，他磨刀我，最后还是我杨庆生叙述了一遍。用一根牙签刺，张毅城把冯向京的症他的心阳脉把他挨砍的事完完整整的向弄醒来意之后如何都叫不醒，还用刀砍的时候，无论状以及自己

“犹昨症！”杨庆胜“弄不醒？”听完张毅皱着眉摇“原来真有，杨庆胜眯缝着小绿豆城的叙述后这种怪病！”。了摇头，眼琢磨了半天，

昨症？”张毅城一指教！”“犹皱眉，“请杨爷爷

知道古尹这个人么？“小”杨伙子，你毅城。庆胜眨着小眼瞅了瞅张

好“耳熟想，“的？”……”张毅城皱。眉头一通像是……发明罗盘着

“还算有点见识点了点头…………”杨庆胜微微一笑

东汉时期。到犹昨症”的记载，可法，“犹昨症”按杨庆胜的说老的病症，最早关于“是一种古以追溯

人们对魂魄的投胎停留在萌芽阶段，因之风的盛行。身、不能投胎这些现。这也直接导致了该时没有“怨气”这个等葬地点与陪为当时还象现象的认知还只是葬品的不满，才早在两周时期，概念，人们往往将魂期陪葬、殉葬的原魄作祟、会在死后兴风作浪冲、冲身因归结于死者对墓

执说对愿望的怨气”这个词最早的起源。研一本名为《究成果实际应着，让一”，个对“怨气”进“行愿之气，卒不宁焉卦衍略》的卦书记载而言无异人死自先意思就是生，这伊始，“怨气”概念诞史性的大跨越，据于次历秦对于阴阳术数祭祀与法事的人叫用于各类行系统研究，并将古尹，在古之气”也便成了“都不得安宁，“行愿尹看来，，中国历史上第一

曰“司庚”。微弱反础之上制成了中国最早中国人便发明了司南反，而古尹则几乎与此的罗盘，名据这种磁石对于阴阳变应，在司南的基应，并根早在战国时期，化的微弱现了同时发

不计，则可同的以顺利投胎；说法，同时定程度由墓葬与陪葬太葬品不满意所以才会兴本的怨气降低到一即死法、年龄、性别在当时，虽说目的。只不过碍于成法大的怨气不但令魂魄无祭祀姓是无论如何也折腾投胎，事尚未发明，但古先向人们揭示了利不相对简单经济的超度法。更容易兴风作浪引发们开怨气也会不这个发现一举推翻了之与法事的发展方向产生贵人的专怨到消弱死者怨气的祸患，而一旦某个魂魄风作浪”的同，始把注前“死者对墓葬或陪意力尹最事本身，了积极的指导作用，人祭品达的帮助下，联系：局限，此种气与投胎之间的神秘式或法事，同样能够工本的散怨方凭借复杂冗式只能是达官在“司庚”与法，普通老百也对日后不起的那些奢华庞大的祭祀仪人，死后的转移到祭祀仪式长的流程与铺张奢侈的

及，五斗米道是利用姓的接受范围之内单经济且行之廉的纸发明了一种简（造纸的主一词汇也逐渐演化成了法化解怨气，一下子“纸人本竹治①道说中的“草度”的成本大汉光和二年（公元1再加以道发展中，纸人纸物开始被要原料的发明与普本被进一步官许石远利用为稻草），其基本原理草度”的成降到了寻常百怨方式，即传如今的“超度79年），随着造纸术度”这有效的散降低，而“草，所取代，进行祭祀，之后符咒、扎偶②等法器造价低便把祭祀仪式在后世的、纸物代替真人真物”。

在的僰道县县尉吕许石远的注意种罕见的怪病也引起了夜便站在门口鬼哭狼嚎，最典型的病例便数本竹治所在发明“草度”的同时只要一到半唤之不醒，阻之无方染病，为买了一匹马而，扰得四邻不安，且“固因，一”。

但卦推衍吕固的前世远却看不么东西，无奈“很可能从事与乐律有一些古籍文献，许石远的结果，意思就波驰骋的惊马有关”，天六十四脆放弃了传国著名乐师薛谭③。起初，许石远也认为些恶鬼畜生出吕固身上有所致，，结果却得到了远干与奔以此卦相结合行当、其死亡很可能以常规的方式，许石这是冲犯了某一个“善乐通律、卒于世关的乃是秦是说此人前惊蹄”之际统的道术方案而改由先什，许石大胆推测吕固的前世

说其死怨气”的当时古尹已经提出了“不如祀法事虽说庞大奢华变，但碍于法术的发展因是自己坠马，但毕竟也是“工且祭祀方式已经有所改然伤”，遂限，祭法事，虽是大为哀叹，虽入宫为秦景公歌谭在应诏下令厚葬，既然是厚葬导致薛谭的怨气并没有乐的途中坠马而死身亡的消息，秦景公也“草度”，从完全散尽。许石远发明的程度有，得知“一代模庞大概念，名嗓”薛谭坠马，但散怨作用却远，其中自然也包括规的祭祀在文献记载中，薛而

与不能投胎的临界点，，之所以能投散到了能投胎带的怨气却容易引发一而祭祀仪式的散胎，只是但胎气里的症状，便魂魄怨气过大，对有限，果又相冶炼技术也不可症状。一样，再中，怨效的黄金些匪夷所思的看似“怨其他魂能练一个可以正常投胎的魂魄，都不是1在研究吕固病例的过程很有可能谓金无足赤，再先进的胎④”的大的法事也不可能响投胎而已，而吕固，魂魄也是因为前世怨气小到了一定程度不许石远通出纯虽说顺利投胎了，让魂魄完全没有怨气庞至于影从过对而导致其怨气恰巧魄的观察发现，任何%的没有怨气，正所度是100%ደ

，按着这种推断，许石唱所产马都是当初摔死他在许石远个，成立，那么吕固，最大的怨气很看来，让吕固在半所致，而按照有生辰八字也没法用可能来源于没能为秦个推论，许石因为马没果然是“身到生的哀婉病的时候对着这，薛谭坠符伪造了一个病除”，由此景公歌的残留怨气先天六十四卦推衍，这也便无从验证了。夜犯前世是薛谭”这个推测的症状便应归于前世之气转世，甚至他新买的古籍的记载的那匹马的转世，不过远干脆用纸与生身嚷嚷，结果远干脆又得出了一亡马下如果“吕固秦景公的假身不但吕固是薛谭个大胆的推论：假

根”皆是，但却不，而类似于吕固的，的，便个都会显现对前世的渊源进行并不是指“昨天”是买马，这其中，没散干净的魂魄比昨解。”意思就是说如得出了“怨介，虽说在没有“的一种介质对触发前世残留怨气吕固一样怨气出症状，之所以吕固会，指的就是昨，须以是每病名都没有。经历个马的角是“破解，这里的“昨”名字叫“犹昨症色犯病，原因过吕固的此类症昨世”。”，正所谓“愿若犹并不状进行要针效的治疗手段，甚至连便是吕固犯病的“草度”的年代，那些像多见，更没有行之有怨根”。最后病例之后，许石远干脆了相对深入的研究，并果怨气是前世带来，许石远还为此类症状起了个笼统的病例在当时比”的结论，所谓的“怨

，家里自然不只，“而事实很有可能世薛谭的那匹马转世！”摔死吕固的前样，那成为‘怨根’，很可能一匹马，每匹马都是‘怨根’其前世有千丝万缕的联匹马，就是“并不是之所以新买的马匹能，吕固身为县丞与许石远推断的一是这匹马与系！”杨庆胜道

吕固’，而是，冯向京和那害了‘犹昨症“您的意思就是冯向京的‘怨是道。一样？”张毅城问那把日本刀，根’

世灵童”吕固一样，也断，，便是如此！”也没有”从而触发巧合的而冯向事！”按杨情况下遭遇了“怨根9%的可能性就是自己古书，我能给他远的处理手因机缘巧合，自“以现在的情况看会先天卦，养父的养父杨钊的“转结合史书古籍加以推是因为在机缘古罕见，许石。了“犹昨症”，那段孽债就是我老冯向京确诊，就是因为庆胜的看法，我可不冯向京跟汉朝的杨庆胜道，”此症全段是先天六十四卦杨家的家京本人，有9

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：注解

处犍为郡僰道县（①本本竹治：地民。立道官祭酒，以教化道，各治区设4治区之一今四川宜宾附近），五斗米道所建立的2

草编②扎偶：即附有符咒的人偶。

：古代传说中秦国著大家秦青的徒弟相传是乐律。名乐师，的人物，战国时③薛谭

自投胎，但在一些人过大往往不能。道术认儿往往一出胎魄也存在投胎的可能性，此类非为，魂魄怨气魂胎便容易投下“怨胎”。怨胎：即④正常投胎，生就是怪胎或疯癫魄带然情况下，有怨气的魂为。此类着怨气投干预或特定的