个事，他一个人刘就能给你一勺儿烩了！！跟我去见个人！”，“你这了皮鞋，”“走宝昌起身直奔鞋架换上些

那年收麦当劳叔叔简直着一个山楂脸颊上镶豆一样一眨一眨的，扮就是一站式的解决方案。细小的命会看风水，眼下冯向，张用化妆。郊区农村的一个院子还懂中医会算杨力挽在1945年也就是日本投降挽的养子，是里家的家事就不名字。让张毅城心京这个事找这个人，张螳螂般，两只眼睛像绿毅城见花怒放的是，此人不但知道杨般鲜红耀眼的酒糟鼻子绝对，知，此人叫杨庆胜，是异的老人，一的介绍下，张毅城得孩子，所以取了这么个养的个老中医，杨钊在刘宝昌到了一个长相十分怪养子杨力

述的！”说明完完整一根牙签刺他的心阳把冯向京的症状以及自无论如何都叫不整的向，了一遍。醒，还用刀砍我，脉把他弄醒“杨爷来意之后，张毅城最后还是我用己挨砍的事爷，他磨刀的时候杨庆生叙

真有这种怪病！”。“弄不醒？”听完张毅杨庆胜眯缝着小绿豆眼半天，“犹昨症！”杨庆胜皱城的叙述后，琢磨了着眉摇了摇头，“原来

“城一皱眉，“请犹昨症？”张毅杨爷爷指教！”

“小伙子，你知道么？”杨庆毅城。古尹这个人胜眨着小眼瞅了瞅张

“耳熟……”张毅城皱着是……发明罗盘的？”。眉头一通想，“好像

”杨庆胜微“还算有点见识点头…………微一笑点了

症，最早关于汉时期。“犹昨症”的记载昨症”是一种古老按杨庆胜的说法，“犹，可以追溯到东的病

现象的原了该有“怨气”这个。投胎们对魂魄的风的盛行两周地点与陪葬品的时期陪葬、殉葬之因归结于死者对墓葬不满，才会在死后兴概念，人们往往将、不能风作浪。这也早在直接导致只是停留在萌芽投胎这些、冲身等阶段，因为当时还没魂魄作祟、冲身时期，人现象的认知还

次历史性的先果实际应都不得安宁，“行愿，气”进行系统研究，并秦伊始，“怨据一本望的执着，让早的用于各类国历史上第大跨越名事的人叫古尹，在自将研究成人死的卦书记载，中之气，卒不宁焉”，意思就是说对愿为《卦衍略》于阴阳术数而言无异这对祭祀与法对“怨一个于一气起源。古尹看来，“行愿了“怨气”这个词最”概念诞生，之气”也便成

，中国人便发明了司南这种微弱庚”。司南反应，在早的罗盘，名曰“司国时期对于阴阳变化的微的基础之上制成乎与此同时古尹则几，而最弱反应，并根据了中国早在战发现了磁石

百姓是无论如何也折腾简单而人们揭示了怨气能够凭借复的指导作经气法事下，古尹最先向别墓的散怨方式只能是不同的人，死后的流程与铺张奢，此种虽说相对杂冗长侈的祭品达到消弱死者怨气的目的。只不的怨气不但令魂魄无法不起的。助易兴风作浪引发祸患，在”的说法，同时也祀仪式庞大的祭祀仪式祭祀：即死法、年龄、性不注意力由墓工本未投胎，更容葬与陪葬转移到祭或法事，同样葬或陪葬品不与法事本身，在当时，的发展方帮降低到一定程度，则可向产生了积极以顺利投胎；“司庚”的的怨气也会不同，太大与济的超度法事尚发明，但那些奢华计满一旦某个魂魄的怨这个发现一用，人们开始把对日后举推翻了之前“死者对过碍于成本局限老意所以才会兴风作浪与投胎之间的神秘联系达官贵人的专利，普通

理是利用纸人、纸79年）逐渐演化成了如今咒、扎基本原，随着造纸气，一下子便把祭官许石远利用造米道本竹治①道受范围之内本降到了寻常百姓的接明了一进一步降低，而“草度”这一，纸人纸物开种简单经济且物代替”。术的发明与普及，五斗“草度”（造纸的主要草度”的成本被原料为稻草），其偶②等法器所取代，“怨方式，即传说中的行之有效的散价低廉的纸发真人真物进行祭祀，之词汇也解怨始被符祀仪式的成，在后世的发展中后再加以道法化的“超度大汉光和二年（公元1

在发明“草怪病也引起了许石的同时要一到半典型的病例便，扰得四唤之不醒，阻之本竹治所在的数远的注意，最，一种罕见的邻不安，且“度”僰道县县尉吕固因为买夜便站在门口无方”。而染病，只了一匹马鬼哭狼嚎

师薛谭③。死亡很可能与奔了一个“的前世乃是秦国著固身上有什么先天六十说此人前世“很可，许石远却看不出吕东是大胆推测律有关的行当、其西，无奈之际传，许石远干脆放四卦推衍某些恶鬼畜生所致，但也认为这是冲犯了有关”，以此卦相结合吕固一些古籍文献，许石前果却得到名乐能从事与乐远式，意思就由世，结以常规的方惊蹄”的结果统的道术方案而改弃了吕固的波驰骋的惊马起初，许石远善乐通律、卒于

怨气”的中，的“草度”，从的怨气并没有完宫为秦景公歌乐的途中坠马而死，得知术的发展提出了“，虽说其死因石远发而导致薛谭厚葬，其中自然也作概念，且祭祀方式已经谭包括规模庞大的祭祀法明奢华，但散怨坠马身用却远不如许诏入薛谭在应厚葬，既然是坠马，但毕竟也，秦景公也是大为然当时古尹已经事虽说庞大亡的消息但碍于法度有限，祭“一代名嗓”薛事，虽在文献记载全散尽。是自己“工伤”，遂下令是有所改变，祀法程哀叹

通过对其他魂魄吕固的症状，便很许石远容易引发一些匪夷所思。一样，再庞气的冶炼技术也不可过程中，只是怨气小到了一效果又怨气恰巧大的法事也的黄金，魂魄也魂魄怨气过大，而祭的观察发现，任何一于影响投胎而已，而胎的临界点，虽说能投能练出纯度是100%可能让魂魄完全没有怨相对有限，，之所在研究吕固病例的有可能是因为前世不个可怨气，正所谓金无足赤从而导致其怨气却胎与不的看似“怨胎④”的，再先进定程度不至顺利投都不是100%的没有以正常投胎的魂魄，散到了能投症状胎了，但胎气里带的祀仪式的散怨以能投胎，

秦景公歌唱所马下，最大的怨气很固是薛谭转世吕固的症状果论也便无从便应归于前世的残留怨可能来源于没薛谭”这个推测脆又得出了一个大胆的推论：不但吕推衍，这个推在气所致，而按坠亡没有生辰八远干脆用纸与生符伪如果成立，那么不过因为马匹马的转世，在半夜犯病的时候当初摔死他的那四卦古籍的记载，薛谭果然是“身到病除”，造了一个秦景公的假照由此，许石远干验证了。对着这个假身嚷嚷，结“吕固前世是能为字也没法用先天六十许石远看来，，甚至他新买的马都是产生的哀婉之气身，让吕固，按着这种推断，许石

固的个都会显现出症症状起了个笼统的名字世的渊源进行破解，的多见，更吕状，之所历过吕固的病例之后，介”的结论，所谓度”的年代，在”意思就远干脆“怨根”。最后，触发前世许石远还为此类没有。经买马，这其中，马的角残留怨气对此类症状进行了虽说在没有“草是说如果怨气是前世带怨气没散干净都个病名这里的“昨”并以吕固会犯“昨世”。不是指“昨天”，而是比比皆是，但却不是每病，原因是叫“犹昨症”，正所谓的魂魄昨，须以昨解。没有行之有效的治疗手段，甚至连许石的研究，并得出了“怨色便是吕固犯病“愿若犹那些像吕固一样当时，类似于病例并不相对深入的“怨根”，指的就是的一种介质，来的，便要针对前

就是摔死吕固的前”有可能“并不以新与许石远推买的马都是‘怨根’，吕，那匹马，马匹能成为‘不只一匹马，之所怨根’，很可能胜道，“而事实很丝万缕的联系！”杨庆断的前世有千是这匹马与其固身为县丞，家里自然一样世薛谭的那匹马转世！是每匹

那吕“您的意的‘怨根’？”张思是，冯向京和本刀，就是冯向京道。毅城问固一样是害了‘犹昨症’，而那把日

因机缘巧合，自古罕杨汉朝的吕固一样自己养父的养父杨钊的““犹昨卦结合史书古籍加以家的家事！”按胜道就他冯向京确诊，就是因此症全手段是先天六十四，有99%的可能性是，也是因世灵童”。的处理“以现在的情况看也没有古书，我能给是我老杨为那段孽债就转，”庆胜的看法，冯向京跟，便是如此！”杨庆推断，我可不会先天而触发了，许石远遭遇了“怨根”从为在机缘巧合的情况下见卦，症”，而冯向京本人

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注解：

①本本竹治：地处犍立的24治区之一建酒，以教化道民。宾附近），五斗米道所，各治区设立道官祭道县（今四川宜为郡僰

人偶。编咒的②扎偶：即附有符草

谭：古代传说中③秦国著名乐师，相传是乐律大家秦人物，战国时青的徒弟。的薛

④怨胎：即魂魄带着怨气投胎人为干预或特定生就认为，魂魄怨气过大往的自然情况下，有怨的可能性，此类非正常投胎，便容易。此类胎儿”。是怪胎或疯癫。道术投下“怨胎往往一出往不能投胎，但在一些气的魂魄也存在投胎