。[>赵曙还是象以前那样，一言不发

紫一块气得青一块欧阳修一张脸。可是韩琦与

打脸了。太

散吧。”赵曙道：“

谏，其实还没时候。否则台有人不置与否是闹翻了天。注意，这一散散得正大臣一过来，马上朝堂会起醒悟

己失去最好的良机。一个个眼贾黯等时，人才捶胸知道自范镇，根本就没有想到，直到出殿睛茫然地盯着顿足，

后，附和的人只琦的马屁，附醒许六人还包括韩琦，那就是唤多人的良知。之修与赵曙下的要么沉默要作用黄河的河工，一前，为了拍赵曙与也不是如此，想通过。就范镇这次进谏起了有五六人而己，这五么反对，不本人五六个人也休但自从范镇进谏是，余。如果在赵祯朝，仅个至关重要的韩、欧阳要说濮仪，和大臣还有不少的。

法……朝也休想赵曙通过，但人家有办

书详喝道：“你撰列好诏书当喊到中书，大发雷霆，范镇检，就直接上奏？”，为何不送入中任何办法，怒极，将时韩琦没有

打得太狠。这次打脸

不是一痴到极点五十岁夜白头的，那时他还是在很短时间白头[>不到危急，如伍子胥与。从科学角李自成，要么为一，例郑朗，要么形势大，但有，极少极少。用，能为一件事件事执着忧虑然而对范镇度分，例范镇，范镇析，成立可能性不不起作白头，要么为感情，也

大痴之人身上才能发都是特殊情况，生的事。

也，难道做错了着又倔强认死理的人，闻，乃是其职敢稽留，迅速办好以看着韩琦，反问道本无所谓了，抬起头，，经过：“司臣接到诏书不韩琦喝问十一奏皇嗣后，范镇根吗？”范镇就属于这种既执

，也得讲一个理儿。你是韩琦是首相

，越辨越说不清。变得聪明起来，不能辨韩琦还想发怒，忽然

过范镇论证经，一些大臣们不敢附和了。

宋朝养士有关。好的。连一个皇帝都不如。全昏君当道，至少远是绝对的不及中间有，说大臣的可更部崇祯。现出许多民族英雄。，一个区别之处，无论北宋或者南宋，哗，一二三亡之即，是有人投降，气节算是最并且两宋灭亡，皆投降了，两宋灭多的人顽强不屈，涌反观明朝，清朝入关这也固然与气节

韩但这种节气，现在让修头痛万琦与欧阳分。

贾黯等台谏大臣接着司马光、吕诲与纷纷上书。

看得很清楚，富弼。间只有一个人中

的吗？曾公亮和修欲早退，一可以，也可以从枢密使，欧阳修说谅阴伐，乘快了辞职步在郑州修对于韩琦来说，退大佬，富弼一走，群朗想闹也闹相位置，何以示天下。升前后离去，枢密道：“今天子书，慢容收准了，拾。富”慢修吧，儒学好迁欧阳修为也不会听，于是加出来，韩琦与曾公亮不起来使不能空没用，再上书，人家，母稀泥的。只有富弼一个最好，郑后垂帘，而二三大臣自旦皇考落实下来弼与张居然，自己都会遗臭万年。，闹龙无首，

两人服其言，停止此议。

郑朗无意中与事，将秘密揭开。[&年，最后还是公亮谈及此曾�甚至让曾公亮迷惑了好几

去待漏院走都能发生一么四娘去世郑朗从郑州。时郑朗年有余，他回京不动一回，他心中也害怕，害怕返回担任官职，只是什么事赵曙并不傻，谁能阻止？那京城，此

召回叙职。因此将文彦博从永兴军

黑包？，实际他不但不是二了多少小看看韩琦替他背大家皆认为赵曙是二百五百五，而是很聪明，

道：“没而是先交谈，有立即授任，此位，卿之力也。”说朕在

然看着文博的反应。彦

博对道：“陛下登文彦。”何敢当，乃先帝圣意，皇太后协赞之功，臣储纂极

备闻始议，卿于朕有功也。”赵曙道：“

，一个期。赵曙盯着他出身的，郑朗丁忧妓子，不要说守彦博做得彦博内心活动，犹豫再死一个娘娘，可百日之期，文彦博回去。实一回事？五娘苦人家明，濮仪之争这滩水丧一年，有韩琦认为好趟入。文的脸色，也看不出文喊来询问，太浑了，他际文彦博很。至少在对付郑朗上郑朗就堂的，难道一直让书立说？不要聪很不错了是逊避不敢当敢哪。或者指望郑朗，两人是站在一条线上渐渐满，早迟要召回朝文彦博只离开，赵曙将韩琦，六娘七娘乃是一个余下来的娘娘算怎么不决，让他呆在郑州著说自己，皇上也不一直没有怎么

好处，赵曙同意。[博的立即再三说文彦韩琦>

回京城担任枢密使。原啊。文彦博文彦比呆在地方上强，再次督促他迅速返来的首相，变成了西枢密使。未到陕西地界，中未拒绝替富弼为使重新将他追回，回到京城，接府首相，但也博还

弼为枢密副使，韩又用吕公使。绛为三司

，善政就民，令其春籴米未发生。张咏这一法咏为了帮助绛下去，出任益州，开始张但时间推移善政。、秋籴盐。这是的义仓最为显著，政却是活生再是善政了。宋孝宗贫困百姓，给券于贫不韩生的例子。

到大家公认，某些方面韩绛下令禁伐木，又以富辄易之州交易。不还能指望因为时久，这种能不能运到四得逞。蜀与蕃夷奈之举，就算能说全部是好，有倒退入富室之手。韩绛做了相当，皆红松，蚕崖关，绝蕃的一面。纷争却为限，视贫与债券或者货币召贫民。，中原地区别给券，令其三年转渐渐少了起来不制墨，也要做房屋川去？因此多有纷争，券得兵守，豪强虽反对，然而不但往来，只在威茂二交界，边人伐木于境上，这是无高丽与倭国来的大部改革，削除旧籍，

给酒场吏主贸卖，使倍止内侍使蜀价。田谷输常平仓，以道请以川峡四路里差次给直，以平物，到三司后，又又禁取以资费

姑息，独卿能不也。”徇时赵曙叹道：“众方

姑息养奸，份。因此各方牵就，一方上，他还是想做其实赵曙落下件事乃是父母的名，他心中头一来最后因为一些实事的。地知正的**他还不知道。很清楚，不是不想做道。这是他的想法，仅能收上来三四成。父母名份定旦河北的两税发生的事，他心里面也真

上颇有作为，财位炼成政上却是一个韩琦这段时间执政的历那个大黑洞。史，边防黑洞炼成史，多方

下看，隐约觉三司，看了知道从哪里到韩绛也不知道，初次来手。[&gt得不妙，又茫然地不

郑朗暗暗出手。

是死了的赵允让，若，前几年郑朗估计早就从，拼赶到京城参与。但休想做上皇这种糟糕地步，赵曙郑州仪之争，他不要，郑朗在看得稍微有点儿淡。终对于濮是活着的赵允让，赵话换回来说着仕途曙让他做太上皇，真也将他拉下来。上到了

撵出皇宫悲惨的下场。有女儿与嫔妃乃是赵祯所他最关心的一个个被

愁供有了作坊，不了。养，郑朗兴趣终是淡

以说最能理解赵曙心情的只有可郑朗一个人。

以他对赵祯但事情一步步心中还有很大的怒火。的感情，在发生，

直接出手还厉害。那就是修书。未直接出手，但比

放在后世，理戚，将朱来批儒理学治国的，朱元璋是们批的定不是熹略，雄才大批孔，其实也没有弄有人认为修国学。影响有多重，后是真正孔子儒学？清楚，他，之所以有的学当成，然后攀亲对儒学肯那么精通儒学不重要，理学，说起来很悲催错矣，明朝就是用

进步名气如何，只要认可。后面很较个自己活着的时个前提，第一，居然排在宋元学案倒想要重要的，若不成比革成功，忌恨的人数第二位。倒数的儒学能普及，有两不多，那么水涨船高，位。两新儒学便会得到大家自己这个数第三石新知道了，金国人！乃是李纯甫，不管说出他的国家就功，下场会象王安面派苏东坡更惨，倒位候就要普及，第二个改学一样第一

纯甫略高在明朝时及。[>;，就是这么看的，苏王那么一点，其他的皆不二人仅比金国的李

普成查到，更不要说度娘果巩固。及乃是前提。及，后再用**了。但必须先普人，都很少在史书上能而前面的有许多

此安心修书。因

孟荀学好，就通达儒学了。略有些夸张。将仁义礼说

解释，放得就有些粗，若按照郑朗的中庸除了仁义礼之外，儒去学还牵涉到记将中庸放在礼记里面不是暴。礼指中庸，更接分与中庸的结合体。了其他，例如的三近于郑朗所说中也

但仁义礼肯定是儒家的核心。

互存在的，于是，礼二卦，如何使这六十卦，仁间不会真正存对家在绝对的乾或坤，有阴有阳，相有一个比与中庸、三分才，中。仁义是，世与三百多爻变得对自庭有利对。产生其余六十存在喻根本所在义是乾坤国家有利，这便是礼是真实的己有利

等又可以将它放在忠恕度，等等，至于恩威还有，圣智，忠从个人到家庭直接恕，孝慈，，是整个宇宙万物的制度。因此，圣智孝慈到国家，到天下的制部放进礼里来说。仅是国家的制度里说，郑朗将礼订为制度，并且不，必须全

的文章乃是礼的大纲先行写。

的想法，准备先行阐。这是接下来就要写圣智孝从高处往下了一改，先说孝慈。与恕圣智，肯定也不疏理。然而让郑朗改述想的那种圣与智，忠慈等等，按照原先是人们所

没有心思想着帮助国家手段去齐。因此齐家是不能伤害到他人与国家。齐家治掩国平天下？然后再到家要死了，还有子说内因壮大，大，反又伤害到外因，就假假地才能谈外因，但内因过于壮外因好了，何谈下。先从个错的，但要正当自利是内因，利他是家，不。郑朗说的法这才是夫子希国平天。饰，夫望的齐家之道人做起，个人都身齐家治庭，饿得都快？小我是内因，大度再三说的中我是外恩。自私修的度，又说三分，夫子做不是指这个度。

一转，就转到家上。

家的构成就是孝慈友悌。

。但孝慈在许老百姓皆知道一点，仅一正孝近夫子所说的真说圣智，仁义等等，也彻得很好，比较接中国一直贯慈。点，并且多是错误的

注。但郑朗做了进一步的诠

不用解释，大家皆很清间没有任何绝对的阳阴，也楚。可世慈。孝和慈本身没有绝对，个中。的孝也存在着一孝慈对立互生的关系

个用来教育的震慑方式比如慈，不能过往，***未必粗暴武断，如同刑法一样，最好往打出的是仇恨，不能说不打，仅是一不能过于能打出真正的孝子，份溺爱，也不用为妙。

此，他们，毕竟他们是父么办？轻微有不讲道理怎孝。对父母要孝父母就没没有争议，可父母亲若母，自己是子女，包容，包容父孝不是代表着愚只好劝说。这？顺从再到孝，出生长大。可严重亦是如个没不。例如父亲为非作歹怎么办？是一味的要的看法，是谓孝，但不讲道理怎么办的不讲道理，去顺从母的意见，尊重他们自己

他行，将真不但抱住，真不行，喊们杀人的，或者去跳，比们跳先劝说，一些长辈亲戚过来阻其他方楼？不从他们让他定不能让他楼，难道止。或者用如父亲要杀人，肯顺法，将父母亲阻止。些聪明的做法及时阻止们抱住，或者采取一

前提，不到十恶不的中。赦的时候，千万不母亲关小黑屋子。这便是孝有一个能将父

将他们当成仆人使唤有些过了。，兄弟妯娌之推翻，无论是什么理是父**女的关系就是君臣同样也如，臣子才能忠心皇间亦是如此。臣也要慈爱，不能不能忤逆的将君王？，臣是子，君对君是父由，那怕逼到霍光那上。但此，皇上在犯错怎么办份上，都做得

得不好，但前期哪里做错了？有些违心，霍光后期做郑朗在这里说得

的想法。怎么办呢，想让大多数数人人认可，必须牵就大多

这时做臣子的要进劝。

家败坏，使百姓民不聊用巧妙的方法进一劝不听看着皇帝将国步进劝。不能眼睁睁地生。，就要想办法

这就是君臣之道的中。

变得更简单，更浅显其实儒学修到这份繁为简，儒学很庞上，郑朗已易懂。近范仲淹所期待的，化字修礼，但可以使它经接用几个十万大，郑朗就打算

整个儒成九个字，为节，中调之。仁为本，义学让他化

雍的儒学太极化动手了儒学，并没有将它有条学少儒学修到这一步象式的学习。条理化。这就是一篇篇更细致的石介，三先生，胡瑗、孙复与古人，后无来者的地步但这三人虽修注将它条理化，仍时已有人对儒学先生显易懂，并且。至得解释越让人摸。不但浅，郑朗做到了前无然不清不楚，甚至越不调和，但说得比类，学习的人往往看，不是求索书院金刚经还玄之又玄十分浅显真正普及渐渐习？。让后来的人如何，依然是瞎大规模五先生，而是宋初邵雍等五阐述，郑朗也使它变理的规易懂，这样才能不着头脑，比如邵将它子摸，也讲阴阳与到儒家的整体脉络

激与怪异新奇，已很本与德化大讲特讲，不思想要性，真正儒学核心对仁为。变动的仅是加重了对中与节，对夫子的儒学重视了道德在治接近夫子的但不象以前那样化并不大而且郑朗这次修，因为再次感悟，儒学的注解。变偏国做人中的重

面，也更进步。变这一，儒家思想更全

地接收。但人们也能更容易

一动性的发轰的人可不是十几万人，更多更多。十几万份。看因此，郑朗每文出，皆让报纸行，一卖就是

上的濮仪之争。并没有过问朝堂还是在修儒学，

严重错误，做法，无疑是犯了着父母去跳来了，赵曙的但这个孝慈出楼房或者去自杀吗？难道做儿子的眼睁睁看

诸位大臣，道还不清楚吗？你们怎么做，难

不仅如此！