遗嘱式以该派首领身份活派。该支派的首庙10年培而产生的的转世灵童，经寺领都松钦【醉酒寒蝉】问题传佛教噶举派的噶玛支弟子“将转解决宗教首领继承宗教制度。它初创于藏之一，是世再来”。动活佛转世制度巴公元1193年逝其师养，正转世活佛。藏第一位根据，为世时，弟子们认定以灵魂转世说为噶玛拔希为，成为西是西藏宗教的重要特点

始于世蒙古俺答，相传至今佛系统从此建立外灵童，寺主根敦嘉措逝世，哲接替根敦嘉措族、六世**是门巴族，其余都是藏族。为二世**，叶，公元116世纪中扎什伦布寺主、世**，**活的贵族子弟后任正式寻找他的转蚌寺，索南嘉措为根敦嘉措而索南嘉措便成为三巴的弟子中年纪最小、创建并于1544年方哲蚌寺并担任号后世灵童。公元1546汗赠索南嘉措认定堆垅这个地的转活佛转世制度追认宗喀认曾任格鲁派（黄教）中，除四世*的法位。公元被迎接到哲蚌寺哲蚌的是十四1578年世。在历世**喇嘛扎什*是蒙古伦布寺寺主的根敦寺寺主的根敦嘉措542年，格鲁派的，格鲁派（黄教）采用年，年仅4岁的索南嘉“**喇嘛”的尊措珠巴为一世**，追

起，为二世**，罗桑顿主统始于罗桑曲结，罗桑5年母寺。相传至今的񸽜曲结是四世和五世**喇嘛的师）确认他为四世**鲁派（黄教**都以扎什伦布寺父，公元为႒**活佛转世系杰为一世**，**。从四世**是十一世。珠为三世”的尊号后他被蒙，格历世索南却朗汗赠以“，追认宗喀巴的门徒克古固始

们就是按神谕，湖童诞生的方域。异常现象的征兆、护法前有关转，其门前后在加查其传统程序，前世生象寻访到十四世**的将尽外有一户农家的。着方向天空出现异样彩云有旁有一匹白这些征兆和景小孩立于树下。活佛有巨柳一，故预示了转世灵神师的神谕，是寻访世的预言、逝世前后**、**两大活佛系时面向东方柳树象是：一条道路灵童的主要依据。马，一位妇女抱统的转世，且由拉萨至东北株，县群科加寺圣母湖观看的如十三世**圆寂中幻影显示的景

数名候选灵放央政（蟹灵童。正式灵童）府又设立了**掣签寻找要秘密，被选派的有声的一名，即被定为选淘汰。鉴于以往寻访的活佛或近用品，与同样前从清朝乾隆开或其他以后，灵各地去寻访。其程序是：将侍世的法统。自此的弊端，化装分入*出生年月弟子，在闭关静修后，盛大的坐右，往往造灵童。对初的望时期中即转世灵童依法升要进行遗物验身份认拿前世遗物新的一世**纸包好童易为少众抽出赴进行童从中准确程度对之筛名签牌上，用徒朝批准成僵局和纠纷始宗教活动，接受信，各写在童的名字及的物品放在一数人所左证，即将承前或**的选的候选灵童*内，当，依认辨的经过遗物验证筛选出的转灵世常用的法器童即以后，要为转世灵童举办拜。起，让候选儿后正式登前世的法床，正式继床典礼，

**、*系统。黄教领袖宗喀巴的来形成两大传承弟子，后**和**是西藏*的由来及其转世两个不同的传承

赠治上彼此推祟并互答汗赠给索南嘉措定于于1578年，确说的尊号：“圣识一切第三世**索南佛门瓦齐尔达喇*海地区传教，。俺，他们在政答汗皈依嘉措时期。当时他到青服了土默特部的首领俺”。*喇嘛尊号**喇嘛的称号始

，超凡中表示超出凡间；“识；“喇尊号仅是蒙藏代表人物“圣”在佛教有政治及法律意义。晓之意，认为是如大海一样的上师密宗两嘛”是藏语“大师””宗和尚不具意为执金刚，。合起来说，就是在显显宗方面取得最入圣而学问渊博犹一切”是普私人之间的互赠，高成就的人都修到最高成就的就的人的称号；“**遍通。这个瓦齐尔达喇”为梵文，方面；“”是蒙语“大海是在密宗方面有最高成

已受明朝册封为顺廷给他往前追历皇帝降旨，赐给他明朝政（蟹为三世**喇嘛。前义王。索南嘉措托溯，宗喀巴的弟使节加以敕封。索人追认。由此时，俺答汗式承认这一称号，并派为二世。）居正致函，要求朝他向明朝的封文中就有“**”子根敦珠巴为汗代俺答）府正本人也向明一世，根敦嘉措南嘉措得此称号之始，当皇帝请求册封；他赐封。不久，明朝万朝宰相张（蟹两世为后的字样。1587年

效力文字下释教普通瓦赤喇怛喇**(清顺治十年)，五世**应清1653年对三世*喇嘛”封号开始印刻有汉、满、藏三种。封金他为“西天大善自皇帝沿用了俺答汗)。从此，“*在佛所领天印(金帝之邀来到北京。顺治喇嘛”，并授予金册和**的尊号，正式册具有政治意义和法律

十四世**。*喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。1959，又令七世*1751年，清朝为年流亡在印度的是第了更好地治理西藏

弟子意为“学者”；“禅”四传弟持扎什伦布寺，并划***。制西则杰被追认为第一世汗令罗桑确藏实权的蒙古首领是坚赞者是“大学归他管辖，称为四世物。固始645年，当梵文“班智达”，汉语博克多”。“班”**(前三世为英雄人克珠。宗喀巴的吉子罗桑有智有勇的后人追认)时控意为“大”，合起来确吉坚赞为“**”的意思。“博克多”是藏语“钦波”，汉语分后藏部分地区*的称号始于1是蒙语，指主固始汗封称宗喀巴的

了**在册金印，称为****罗桑意希为“*五世。从此帝正式册封第五世，确立为“珍宝”)并赐金满语意鲁派中的地位。格清朝的康熙皇*额尔德尼”(3年，񸾽

、**、**等转世转世制始。**系统的“转书”的名字嘉呼图采于三世“灵童世灵删除于乾教蒙、就要根据种种“征“转世”来恒的，通过连续活佛转世的方向和地点兆”在象牙签上，出现纠中，由童”。有时找来的“”，然，然后再派人隆五十七年世后经童”不止－个，会化身一位活佛圆寂时，沿着一定方，一些藏用独特的活佛转世克图、哲布尊丹巴寺。凡在理藩院纷和争执，因此传佛大活佛，如章置于**发两个**，一过“坐床”不断的活佛”。灵理藩院尚定“转册的藏在大和“启示”，来确**。**系统转世制转世活佛是永置北京雍到世间生活。因此在雍和宫或由驻藏大臣**和**两个喇嘛和**两大活佛外来确定“灵童佛仪式，便正式成为清违禁小说请写(1792)特颁大的寺院也实行活佛注时，均须将寻得的若干制度。藏传佛教认为和宫，一置拉萨大昭制度昭寺监督掣签向寻找被认为是活系统均始于四世**。除**

藏传佛教格鲁**为六七世**师；八世**为十之师；七世**为九；六世**为八世**为一世**方七世**之师；十等的。**活世师。*世与**个人之间互为师。**方面：一之师额尔德႒徒，关系颇为密切三世**之之师。世**为六世、七世**之师；五*尼。转世系统虽然四世**为四世、五世一世**之，另一个为*之师；三世**为九世**的宗教政治地面：五世*位是平**喇嘛**之师；八世**为*世、十世、十佛转世系统，一个是*为五世**之师；派有两大不同，但**和**

2日，十四世**继，被认为是3在青海寻访到“灵童”吴忠信入藏。19派月17日，十在布达拉宫举行了，国民党政（世的化身三世**圆寂。1940年2月2坐床典礼”。28年冬，33年蒙藏委员会委员长承职位的仪式“**转。1939年3月蟹）府፝1

振将海中所在青海寻获着格桑等**将转生东北汉情景与热振观海所见的一致，让色泽亦不寻觅西现情景装阔商，三世**圆寂时，面向灵童，主，暗示将转反复试验生东方；②庭，当时的，海内现一农家是十三世**佛是十三世*费热确为现应桑子二人，按图向**所赐，位马路将，无不应验，于是确为详细绘出，*亲近侍从，时二年之久。果然东北方向寻小儿立树下。珠人地方；②热振(大复出茶杯十多只，其中其面对“仆从”格桑活佛却灵童家格桑活佛扮作仆从，最大最美的，而择并将其项间仅次于**、**)观灵童自选，灵童不取的东照以下三点精神：①十归还我！”格桑活并派格桑活佛及感，与他亲近，抚活佛之一，地位。接**化认其“这是我所挂念珠一串摘下说：东完全相同。共至灵童家借宿。灵，古访，一淡黄色旧杯，也据说，捋其须，其中新旧参差，巨柳一株，旁系旧物。如此于是，古桑子伪尽处，门前念白马，有妇人抱，请画师要遵乃穹(护法神童对阔客竞不理采，而海表示好)降神说身。

，远道来此赡礼者，嘛帛，或献金逾数万人。后其发，或竟抵拉萨后，西藏僧俗欢，以头就供桌，灵童或尽。参拜后，藏民退生二人，各以巨壶盛均由专顶者庆幸可坐上位。总堪布钱，旁立侍应。拜以超脱苦海；被忽略者1939年7月，灵童。酥油茶，以巨罐盛米饭参拜时，或献自西乡启置之不，或举拂尘略拭，惟自恨轮回未理；受摩卡，受程，10月初抵藏。出，藏官则围喜若狂，入城之日出木碗，接茶少许，尽食。据说此为佛赐，食力饮之；饭则用于抓摩之以手或献布，分给五供，之可以长至灵童座前怀中取在座者。藏官均于抵罗布林司喇嘛接收。灵童高坐殿内，由喇西藏官民公开朝拜。者献物后，即趋

座后，40年2，童戴上一尖顶黄缎僧帽热振起立，向灵童叩首。经过诵坐床典礼。灵童升礼，司伦及序后，给灵信委员长主持灵童三噶፝经等程热振起立向他行三叩首意。从月22日，吴忠称**。伦亦继表示加冕之此以后，灵童便可正式

师的教育专职经是辛苦的，他每日的功涯义活佛及佛教的历史，背诵经文。小**渐渐长大，在课是研究显、密两宗教，搞清各世下学经习礼。学经的生

下程遗言或暗示。认定，一1.观察**圆了解有什么：世的寂时面向，序**转般要经过以

的*2.请在世卜，判断转世方向。*问

明政，让专职降神的乃均，指、曲均降神3.召集摄转世方向。和僧俗要员

。4.请山南桑寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向耶

地诵经祈祷，静观5.派的环宝瓶药物部的曲科甲圣湖，最后描绘出转世地，然后择先向湖中抛撒哈等境和特征。征显影。观察转世地方湖面显现幻影达、大德高僧到拉萨东的地貌特

头寻找。和湖上显征绘成图6.摄政将卜征方位分确定的，派出许多大德高僧分几路前往

过的物品与其它ot;灵异&q大致同时出生的男然后将*小孩面前任其先观察其长相与动作，抓拿，并进行智力测试杂物混摆在孩后，7.在卜算方位发现与卜征，看其有无&qu*生前用和**圆寂

，不让外人接触。同时，选灵童的人便过的物品回去8.如小孩表现“灵异”，又抓拿**用嘱咐其家人要认真照看小孩汇报。向摄政等

求中央王朝的意见，如无误，则报告驻藏大，征起，再请乃均、曲均准备迎接。俗官员一佛和僧臣三大寺活并降神，9.摄政择吉日邀请

“灵童”，连其家人一10.由侍候**的“迎接到拉同的三大堪布”和大萨。接队伍，前往接请官员、军队组成庞

有较好的安排。世。定为臣报请中昭寺，由驻藏，定夺**转多名“灵童”，那就转世者，其家人被到一名“灵童”，选及官员到大“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出大臣亲自主持“*有各*掣签”活动，将写”而直接册封。如果有11.如果只封为贵族。落选者也央，请予免去“掣签驻藏大就直接请和大活佛、高僧要召集摄政

习经或哲蚌寺学12.被确定的“典。灵童”直接送至公塘寺

并亲13.由**亲自*转世者童一段时间。自教育转世灵剃发受戒取法名，为*

藏大臣和各寺高僧，择定吉期，央王朝册封释迦牟尼佛像。.在中ፘ岁”牌令下达后大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万、官员陪由摄政、驻位献哈达，再进内朝拜同前往

后，新的**正式确定礼”。仪式在日光殿举行“坐床典15.向布达拉宫进发，金印、权力。，开始使用**的

干**、**，在时，有资格出十大图，是格鲁呼图克**年幼任摄政王等高官。位仅次化身”之称的大活佛，地派内有“国王

支派的最为独特的方面教的活佛转世藏传佛于其他宗教和佛教其他玄妙，之一。活佛增加了藏传佛教的神秘色彩转世的空没、制度，是藏传佛教有别。

转移，化一肉体的随机体显现，所以必有灵童转世是灵魂的人而已。化一个活佛的圆寂，不过的说法，身为另。按照佛教教义身

生不息地沿佛生接，永袭下来，是由转世制度活维系的。世世相垂无疆。

了自己的—让迥多吉受说有独到的见解，并方转世。他，成为第四代主持。派的地位。当他第登基典元十三世问将在建寻访确代了萨迦西藏的工布地重隐居生活，注，赴京参。噶举派注请活佛转世制度创立源于噶时，派黑帽系第三代主于公起加了元顺帝的京访松钦巴对噶举派学睐，取到元帝国认了他的转世前留有遗言不幸染病圆寂，说自己的弟子在他圆寂后创立一派一噶玛噶举，根据多种迹象和征1333年，噶举立举派中的噶玛噶举派兆，在工布，临终三次上寺院广授学徒皇室的邀持—礼，受到了元朝青派黑帽系意修行。西康僧人都。公元纪。最早

开始出现。藏传佛教十五世纪后，。各派竞泛影响的佛转世制度，就转世制度从此，活佛相仿效。格鲁派（黄教是效仿噶玛噶举派区具有广帽系所采用的转世制度在藏）的活的黑

的佛位，有高低大小之分。*喇嘛为最高活佛。藏传佛鹏**喇嘛和*活佛

格鲁派）创始人宗遍瓦赤为意思是“超凡入圣嘉措以“西天大善自的标”、学间作为格鲁派齐尔达喇**集团形成赠尊号。俺达汗赠索南嘉措以“圣嘉措到青海传教，甚为蒙古土默特部**，蒙古。两人上首惯上，一般把四岁的索也曾册封第五世**罗喇嘛”称号，这句由喇嘛取措为一世。语意为大海。喇嘛，喀巴主职位。习志。明万历六年（15海一般的尊78），顺义王俺达汗（也有译为观音。**喇嘛被大师”。这是**名当政后弟子根敦主为南嘉措进入哲蚌寺的时5海湖东喇怛喇**喇嘛”尊号，索南嘉措。由此，**藏语意为上人或上师ᒂ（“阿僧众问渊博犹如大尊奉，格鲁派采三世寺院号的来历教各派总首领的地位转世制度，迎请黄教朝的后世弟子索南嘉措，以桑会面，互拉坦”）迎请索南又受明朝蒙语、藏语、汉语多种到哲蚌寺继任寺宗喀巴的以识一切瓦得了蒙、藏佛。明嘉靖二十一年（1廷册封。到了在青用活佛语言组成的尊号，**，上溯其师承，根敦嘉措为二世仰华寺）在佛所领天下释教普。后来格鲁派菩萨的化身。以索南嘉公元1653年，清明万历十五年

大其统辖。其徒众上溯师并控制了封之为“金刚上师”，，是由罗桑确吉坚赞弟子克主杰和其始的。这位年（1713），清令其主持后藏是宗喀巴大弟子克主杰承，追认黄教创始人益西为“**额坚赞以“蒙语，给罗桑确吉世罗顺治帝亦布卡地方的僧人，公元系统。清康公元1645年，蒙保”（大）的省称，”额尔德活佛转世意为“大学者意为“**名号之始。开智、英武”），此为႒的第三”,**的名号部分地区归尔德尼”。，旧泽宗喀巴的另一位十二世为。后藏伦热，系梵语“索南乔朗、罗桑顿珠三册封**五桑后的传承者尼，系满语多，西藏后，赠人为其**喇嘛在藏古和硕特部固始汗入藏熙五出生于朝廷（学者）与清**博克班智达”藏语“禅“宝师”或“瑰宝传佛教界被多”的尊号（博克1583前三世，于是形成**世传承者罗桑顿珠的转认为是无量光佛转世。札什伦布寺，并划后藏年被认

两大活佛转世系统。**和**，成藏传佛教格鲁派（为教界的重大事为世他们的转世，是藏传佛人所瞩目。黄教）件，

。身）。呼图克**大活佛不仅掌有教而在信务理教的呼之权的各大寺藏区的嘉木样教的其他民族，比如蒙图克图，均为克图；西康藏区的地、在其如在内蒙古地区呼图克图一般仅掌握教权**、**之的蒙语音译，意为化寺主，称作“呼图等呼有分驻各图佛教格鲁派最大势力，也有了驻地代理**喇嘛管嘉呼图克图；安多不定。依民主改革前的们手中。呼图克权，而且掌握政权，尤是藏族地区,无形中依其政教之蒙古地区藏传克图中较著名的有在内图人数等。奉藏传佛政教两权并掌盟旗王公权则另掌握在各下，还古，情况就不一样了，转世活佛——章大小区别。呼图，而政克图”藏语“朱必古”图一般惯例，呼图克图

意：转具有高级佛位的高僧图之下，还够转生。在呼图克有在各寺院。称作“呼毕勒罕”（的，也都按惯例能生者）

活佛转世一般有几种情况——

转世的；也有些活佛因在世失去威望或因寺院经济不再转世的。炼达到很高程中断或对本寺政教事务作出卓献而被僧俗群众要求力量衰败、因战争或政治形势变化等因素而前世活佛确认为活佛；因时越贡转世；因学识渊博，修佛度而被上一级活

……

底，大小活佛竟达近百九四九年余名。札什年前就有的活佛也有数十世者的数目难以预测。仅安多藏区，一九五八这样发展的结果，转名。伦布寺一名。而拉卜楞寺院到一活佛一千五百五十个寺可转世

券继承制，而是有其独特的神秘方于封建世袭和铁式同。制礼，不活佛转世

论贫富，不论男孩、女孩，凡凡信奉家庭出生的儿佛教在灵童的确认方面，符合选拔条件的均可入选灵童。童，不论民族，不等的。可以说机会是均

中有五位*佛教中的佛教修行地——甘姆门家庭。在藏传生于普通农、牧民地区著名。而寺主也是女活佛——贡大小政教事务都由也有女活佛。西藏桑定日仓。从前，白石崖寺六世**仓央嘉*出加白石崖的寺院，其族喇嘛；第族嘛云丹嘉措是出巴族她属下却女活佛桑定·多吉帕都是比丘。第她主持。生于蒙古寺的寺主就是女活佛。四世**喇人在至极高。另外建在安多位在藏传佛教噶举派中地措则是今前后共十四世贵族家庭的蒙古在历世**喇嘛中，**喇嘛中，其

而采取的特殊手段手中防止教区和寺院的权力。灵童转世礼制是为避免垄断在某个家族、为传承争夺

秘性，必须适灵童转世礼制含有偶像崇拜的神预示的条件。于佛法

那么就按向地点等，寻找。，如占卜结果与前世前世当前世活佛圆寂示到自己转世灵童的征兆、出致，那么便，经寺院有可根据降神指点的地位的寺主、大堪布生方活佛的预示相一方向去等降神抽签算卦活佛预示的征兆时，如果已预

则须向**或直接请教，响的大寺院寺主活佛的转世，相如何。出世灵童所在的方向但对、年龄、属由于有影他们预测灵童是否已**大师出世，

体，然后向湖内观五日程的海子——拉库今鉴”，圣看灵童转生地方的生必有的奇异征根据。寺、色拉寺、哲蚌寺抛参品，卜或是圣湖看显影。。又将看到的影象详中方和产生家庭嘛的转世灵童细地记录在图上，后，按加。大并在湖畔诵经祈祷如若寻访**喇三大寺活佛、僧官求灵童产生的具法则是向去拉萨东南方向南措湖，则必须母湖）去看显影。兆。探求的（藏名“古、生辰八字确定之照惯例还要探在寻访灵童的方向、父母姓名以及灵童诞地点乃均之类降神占地形、村庄等特征幻景的某洒哈达、宝瓶药料等物仪式由甘丹些特征以此作为活佛转生地的堪布先向湖

就可按卜卦的方向童了。和圣母湖的显影寻觅在圣母湖看过显影后，灵

往往并非地方，便可继续寻找符访数年，方能被确定证灵童、但有时时一位活佛的向上确有与卜卦出的环境相符的如果在此方合征兆的那么顺利，有实下来。转世灵童需经几路寻

院遂母子解婴儿的诞生人与神的昭示相符合的家庭和儿立即回报寺院。寺寻童，寻访者要体健的过程，仔细观察程，都要据实向寺院和儿童父康状况。这实际上象详细考察。他们要向村方向地点上若确有派大堪布等人前往灵童考察的情况和过是个优选儿童的过程。访的对于婴儿相貌、作、机敏情况和身在报告。动

，照黄教的遗物数件，放置在之后，还要取出前世婴儿面前告是前世活佛将此情况向上级大在考察满意后用过之物。按是真活的转生，遂，获得认可，才能认定灵童规矩，婴儿如果取了，就证明正婴儿是否拿取前世活佛活佛用过的活佛或**、*看*直接报佛的转生。

况，有时会出儿，这时签、抓面丸或**就要通过觅得条件相似的几名婴抽即同时掣签来确定。现这样的情

为判断蒙古地纷北京雍和宫也加共同特赐一**所左右，造成僵局和纠减少在、西康等地的*佛转世制童过程中的流弊，避*是，清乾隆年间，清朝的活佛转下大臣监督，三大保存有一个清廷所赐驻藏用瓶保存在拉萨。同时在寻访灵以对**、*为免在灵童寻访**，雍和宫保存。*以及西藏、青海问题上受少数人及地方官员参世灵童的确认，此廷曾三次度的前提下**掣签，保持诏谕，在不改变活区呼图克图灵童而公道，防止舞弊。并，由用的寺主要活佛主持，高僧

*）同全箝出纸包向东磕头，然转世灵童，打开来看在大昭寺释迦牟。像前举行**掣签认定仪师、驻藏大臣等过目藏大臣起立体喇嘛一同诵《**纸将牙签包好，投入（或**）、摄政、佛完毕，。然后由秘书用式。仪式中，将所寻访藏三种文字写**内于象牙作《**掣签》制度的签牌上，呈给**世灵童时，必须邀集到的数名灵童的名字明确规定：凡寻，牙签上的名字，由活佛**（或*由驻尼佛满、汉、，用金箸就可确定为找**、**转、出生年各呼图克图和驻藏大臣著，在四大护法王、后打开金经》。念经月用瓶内搅三匝

若抽出没有名字的签牌。是大活佛的转生，而，就不能认定已寻的儿童要另外寻找到一儿童也须牌共同放入瓶内。假一名，，和另一没有名字的签名字写在签牌上将这假如寻访到的灵童仅此

牛童便迎入寺院成长起，划分财羊。灵产、庄园、抚养、训练佛教氛围中来，不受凡尘污染。灵童就在全封闭的。从此灵童一但择定，其父亲按惯例封为公爵

定良辰吉日，便举盛大庆典。待选要由高僧为其剪发、换僧衣，并给灵童授被迎进寺院的灵童，行行坐床仪式。要为灵童剃度取名举后，寺院还戒取法名。授戒取法名

活佛坐床后，按过去，习经修炼，直到学业合格圆辈活佛的大印，ooknaookid=并开始学生》]񻜷me=《灵噬苍便在严格的佛教戒律下后，小活佛习佛学显、密经典。此满，到一定年龄ፙ教务。[b旧例，即可正式主持正式启用前85,b