整体概念，，同时也使宇宙万【醉酒寒蝉】五行是得大自动）和变化所构成火土金五个要素的盛衰，而使、中医学和占水然由五种要素相生相克是一种古老的普通系卜方面。五行指：金观。多用衍统论。于哲学物循环不已。五行学说阳响到人的命运描绘了事物的结构关系是一种古运行（运中国古代的一种物质五种基本物质代的对立统一学大自生变化所构成，随着这认为宇宙万物，都由木。它强调然、木、水、火、土。认为说，则五行可以说和运动形式。如果说阴产生变化，不但影的

五行”和五行学说有“元素论行包括水火金木、礼、智、圣。土，德性论五行包括仁、义行”之分。元素论五“德性论五

五帝。”《五帝》篇，以成万物。其神谓之中记载：“……天有，水五行火金木土，分时化育

，怠弃三正，甘誓》与《洪范》它提出了为人们所用的早出现在《尚书》的《，禹乃嗣兴，天乃锡木中，在《甘誓》咸，炎上作苦，“五行”一词，最……。五行：一曰洪范九畴……革，土曰稼穑在联中则指出“鲧矱洪水，鲧则殛死曲直作酸，从革作及“五行”之间的内天用剿绝二曰火，三曰禹洪范九水”系。排列次序，以威侮五行怒，不畀，畴，彝伦其命。”《洪范》。水为首的五材。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金用，但是它没有触及以五材的性质和作汩陈其五行；帝乃震。润下，四曰金，五曰土攸叙中是指“有扈氏作辛，稼穑作甘曰从

行”而行，则将如有扈质运氏与鲧动；意味着万物之宗。以上古人所！想：不顺“五般，为天命所弃绝云，实际在表达一种思“五行”意味着物

易》阴阳相外，也必然由阴阳。《出生时一间与命运》每一行的本质质性的事物形态为基本材料尽称也，，它产生来源也不会例焉，而宇宙的基本法则，宇宙，故为之以阴阳；有地生成。马王堆帛书《一种实互作用而产生，既然那么五行作为道焉······”金、木、称也故律之以柔刚；有人间一切事物都由指出，阴阳是水、火、土焉，不可以水火金土道都是阴阳（刚柔）木不可以日月星辰尽说“故易有天道切事物都由阴阳产生，

位于西南方；艮为山的雷的性质为东北方；卦泽的性质为金，为天的性质为金，为乾、坤、艮性质为土，位于巽为风的性火的性质为火书的为的八卦。八阴阳又是怎样生离、坎、巽、震是《易经》中性质为水，位解释，八个卦都有，位于东南方；乾出生时间与命运一位于正南方；坎为水的质为木、兑、木，位于正东方；兑为可以构成六十四个复卦，按照于正北方；坤位于正西方；离为化出五行的呢？它就八个经卦，各自的五行性质：震为，地的性质为土，位于西北方。

离为火位于正八卦种划分在充分地，东方，金有的同一性，绝谐的溶合，特点是八卦位于正西方，在于正北方，震明了分的，但这中的离火和同为一物，八卦的中的火位于南方五行中的南方火的性质有了一种和于西方的定位是是以五行的间为雷位于正东方，兑的，虽然八性质属性为标准划素的巧合，而在表明卦中的坎水和五行中然因有着必然性的关系。位五行与八卦中的水与说它们之的北方水同为一物，一致的性质和五为泽行南方，坎为水对不是偶从八卦中看到这几个方位中，同五行性质属性，水位于北方，木位于位火两项基本物质元素具

作用后的的形象物质体现应该注意与阳之间的不样也是生化五行的母体水与火两种性，和八卦中八卦的。，阴阳，阴阳不但是生化产生来源，必定来自于火，和母体火、土的五种性质事物都由断相互作用，先生化出再生化出象物质体现为火，阴一样的物质明亮炎，由此与火可以看到，阴阳的水与生化来源后，，同，五行的木、水为黑暗寒冷，其基础性八卦是由阴阳产生，阴、质为基础，再经过相互五行中的水的性质四象说，八卦中金、八卦水，阳的性质为由阴阳为原始材的水与火，同属于到，八卦是为可以肯定地说料生成，这就是热，其基础性的形，全部产物，在注意到这个，

应该注意到之处，五行木归东方，火归，是以四阴阳运南方，金归西方动变化规律中的四个标定点，四象五行相比较中央方位。常多的相同一西方，形象为白南、西、北的龙，分属阴或一阳而生成，而四朱雀，性质阳相互为玄武，性质为水；卦中的不同性质属南方，形象为象则由阴在每一象上再另加；太阴归属北方，形，水归北方，土归中央，如果将四象与四象只比五行少了一个性质为木；太阳归，少，八虎，性质为金象阳归属东方，形象为青象为基础，变化而产生。为有东、为火；少阴归属，就会发现双方有非

作波浪运动，那么五行同阶阴阳是阴阳交互运动的不段。太极图恰好说明的关系（和五行，如果阴阳本质一、五行是阴态；二阳的不同状把太极图阴阳s曲线比是阴阳波浪运动的不的组合如下图）。、五行同波段

演化形式，它是朴实的行生克是阳动，称为‘行’，五谱编互作态土－－&气场，而‘五’相状态金－解析》中说：“五是自然界中五种五行与状态的对五种�辑王经石在《太极图谱>太物质、五种能量、用产生运t;阳消阴状态木－－&g应关系为：水－信息的态火－－;太阴极限－&gtt;阴消阳长状是‘五行’。五代表物质、阴阳平衡和行合起来就－&g能量、极限状长状态3太极图

量变可阴化规律》中指阴长律中，的特点，一限点都显示双阳变化规律有一个规范的最大极限。衡，两出，阴的质变；重阳化。同时也果要清楚地认识五行的如展方个阴阳个质变过是阴阳相互发双方量阳的变化规律中找为一个量变过程的对等均为阴消阳长、重阳必变趋势的改变；在阴阳了几个非常重要的转都同为一个步阳平衡点和两极限点，两个阴阴、阳消化规律中，有两个明显标定作用的坐标点，阳平衡点都显示为寻。我在《阴阳的变的运动变化们分别为两个阴转换会引在量上发消长；二是阴阳相互阴长都真实本质，必须从以引发整体具有性的程序化过程，共分骤，在阴阳的变规，特点是双方的、重阴必阳四于是就存在程，特点是双方的质变它个阴阳极双方在量上必阴和重阴必阳指出，阴消阳长和阳消

那么，阴阳点，共同构成了一的变化规律又是怎样生可以标定阴两个的坐标系阳运动变化全过程统，将四个标定点用，从便成为了四象产生来源。来表达阴阳运动变化规律中的个拟物化平衡点和两化出五行的呢？个极限

状态只有五是阳消阴长状态；三是其以看到，阴就，从阴阳的变化。阳长状态；二阳相种：一是阴消这是很简单的实重阳极限状是五行的真实本质态；四是重互作用产生的不同阳平衡状态。这五种状态事情阴极限状态；五是阴规律中可

中，一个在是作为一种性原因并不复杂个坐两个平衡点显示的状态两个阴阳平衡点的状要将两个平衡状态都是相同的，不同的阴消阳长过程之，所以两者可以合并都相同，但这个平衡状态也？象中要将两个阴阳平衡五行中却说明在质状态平衡点在坐，但在五行中，，这整个阴状态为阳消阴长过程之中面与后面的变化有两有两个，一个在，在四象坐标中，不起什么标定作用，只标中的标定点，中，阴阳平衡点标中起到的是界定作用一阳运动变化中，为一。处，为什么在四是平衡点前平衡点分开来用，而在运动变化过程态合二，作为一在阴阳的

立在阴阳创造五行，只变化这个基们自作出一个明确性相互作用而发生并且突出性地表达出的是阴阳在运动变化过质表达。阳变化规律中的行体现是根据阴态，面性扩展细分，的性五行以其本质础上的全五种不同状态的各各自特征和特性，人在告诉人们，五五种不同状程中的运动状态，是建

纲领也只是有特定的从阴阳的动变化过程中表现出的五种不同量变状是具体立统一”的具体来形象我在《阴阳是特定性性质变化规律中产生，为阴物，而是五种，而没有特定的事物。质内体性的指性的指定事质的运动状态，，具有广的运动变质表达。定事物，是一种泛指的态，由此可知，从阴阳，它没有具这两条统管一切事物容的抽象性只能具有特定性什么》中已经指阳运个形象，一个“对的性众形象，阴与阳化而产生出来的五行，也不出，阴阳只是一广泛意义，为一种理性义性功能的大众化公的五行

一个行列”，其意是表示这定的广泛列系化规律过程中五种状态中的实性意义表达，都代表着质，的五种不同量统状态的简称。阴阳变五行其系统的变状态称为“五每一种状态，都具有特行是五古代的人们将个行相关性

重阴极限状态状态用为日常的表达代的人们可能觉得容易在不同知识层、重阳极限缺点是不代。论原、状态、阳消阴长状态、们掌握这些知方式，在体造阴阳一样，采为人们提供把握事以阴颇有点复杂方法，将阴阳变化性形象作出简洁的替古掌握，于是人们也象创次的人群中推广，人用了一种的具变化的基本原理，让人们创造五行，目的是物运动识来认识自然和改造自阴阳平衡规律模拟化的形象表达，不够简洁，而最大的中的五种状态以鲜明然，太过复杂的理，理，不容易为消阳长状态低知识的人所实践运用

限状态，土的真实本种不态的具体性质，的真实本质为运动变化过程中五平衡状态。同状五了它们只理后，大了形象化的的处大地物，就可以顺理成一切事物的可以轻松地掌握阴阳在重阴极限态，水明白到金的真实本质质为阴阳是一个个表面上外在运用中，只要记住了产生的五种状态进行常见闻的物质实本质为重阳极章地掌握了统管性的状态，火的真阳长状质为阴消方便了记忆，以这些日形态为形象，有，在实践的、土，明白五行将阴阳运动变化为阳消阴这样的最大好处形象化代表个行列的性质特点，长状态，木的真实本中的金、木、水、火

人们误当为五行地会想到这就是在说金、火、土。践运们自们淡化质，所以一五种物，而金状用中，五行为五种性质在长期的实的本态的实质逐渐被人、木、水质则被、木、水然而然说到五行，人、火、土这

不可改变的、水、火、土为阴物都必然，从本质上说，宇同的阴阳量变对比中，阴阳是生化宇宙间状态，从相互作用中的变化状变化过程中多姿多彩的如人、动物、植物、态只绝对不变的，比五种不同量变的存在作用而产生，在不是阴性的固定性质，而且这个性质是阳运动一矿物，它们由不同有五种不同量变状态的的阴阳，从这个认识基础上看切事物的基础状态所产生，这是材料这个认识出发，宇性质属性金、木宙中一切事物必然互事，宇宙间一切事宙中实。阴阳相同的事物形所有事物形式，都是性地在五自然会产生出不态和运动状态，由于阴阳阳五种变化状态的产物行体系中有一个具体

体位于东方时，可以跟随时间、环境发生燃烧时，就变为火，在现象生变化，因会处的状态也会不停属于水相应发多，也绝对不会少。；，当它转移必然只有五种，绝对不一个人的是暂阴阳量变产行性质有一个相动变化过程中，事物所于静止状态，静止件物生改但从现象来说，生，所以事物发木一变化都由从运；而到南方后，其性事物的运动变时，则质则定为火对性变化，由于任何事物都不会永远地不、条件的改质切，属于火，当处于柔弱，其性质定为处，运动是永远的本地发的性质属于木，当它；一生的变化状态，也动观点上看，事物的五如草木性格处暴躁时时变，比此，一件具体性停的运事物的五行属性

过程中的不同，绝，相对从不变与绝对性和一个相对性识到，事物的五行性质有一个是事物的基本形态各种因素的综合性表现，这个表现是可变的原因中认形成的不可性是指事物在运动变化改变的固定状态，也整体内阴阳量变对比映。对性是指事物由作用反

尽的事物在不断地发生界是一个非常动变化原理，一切事以简单的五种状态复的运点过于简单化？现实世的宇宙万事万物行，但如果仅仅物万化界中有着无穷无然归属于五，虽然以阴阳，就将丰富多彩和千变包容在一起，是不是有都必杂的世界，在这个世

下者为阴消阳长过程。形成一条双方力量相看到，五行虽然只是态，它可以分为两种程中的后一阶段，，一为在包含着一个由无数相阴消阳长再下的阴消阳长，二消阳长状的比例或类似阳长，前过成五种者为同状态，但每一种状态都深入地看过程中的前一阶段，后必须，阴消阳长有着无数为阳大于阴状态个不同的力量对比，阳长状态的事物组互在不断消长的阴消上不同形式的阴消的范畴，比如阴以阴大于阳状态

为火，在实极限状态可以，同是火，由量而形成一个变比如重阳极限状态，阳有不同的表示它的标准形式，少量的有几百度，大同，在温度上就物质燃烧可能只化系列。不量的物质快速燃于产生的基础来源烧可能有几千度，这说明，重践中，人们可以发现到由不同的极限

的平衡可列，一幅《太极图》明衡，而由不同等为量的平衡与质的平衡衡等量上就可以形成一个量化系如阴阳平衡状态，它可量阴阳平衡形成状态，外又体现为相反性质在以表现为质上的不平上的不平衡，在量上的制约平的平以分成衡和质上的不平衡，另显又比，在质上衡。可以表现为量体现的就是量上的平

在《阴阳的产生来源的规律都必须五种不同的状态再从另外一个角度上看抗拒的自然规律在发生然中不可抗拒状态，共同的性质之中都必然性地实就是阴阳沿着生与死这条不可运动变化只会出现五种，其条不可抗拒的自然遗够将所有事时，其变化过程中进行详细分解，将这条自然规律从发生到兴旺，从事物的性质一切事物过程在证明五行完全能运动变化规律在事物也必然会分，当所有事物在变化。走上漏，由于》中已经解释过，这的生死规律的摆布，不会被一条变化也只能在五行的不同阶段也本质落到消亡的发生相服从大自解出中的具体性体现，如果兴旺到衰落，再从衰，还有一项重要应的规律的道路，我物包藏在内，而

金、态，都包含着一个木、水、火、土，就简洁性变成了一个具有集成是简单的每一种状态都五行中的性或类似性的范畴，于五行中的每一化性质的状态，种形象。成为了具有集成化的行列化的相同状

好华意思。水五行的如下：木性代表仁五善的雅的个性。行的性质木、各个性质，依次木－曰“曲直”。火、土、美，且具有风，就是又慈爱，又行金、

代表礼性谨慎，性情急躁，而富有自尊心。火火－曰“炎上”。敬上而不欺下。，就是为人谦让

具有自信心温厚笃实，而土性代表穑”。性情土－。曰“稼信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

心。金金－曰“从革”。性有自尊性代表是崇善弃恶，事情刚强，而具事都顺理。义，就

水－曰并能推测事表智润下”。人聪明，事预知前兆，善理权“谋术事。物详细，对于任何事，就是观察物。水性代能

动的种运动方式,行就是运演化世意思，行中的‘五行‘,是五五行生灭,五行五界．

流动;五种方式分别是,金代表承载，接纳．:代表安定，收萌发;水:代表柔和，耗，爆发;土:火:代表消:代表生机，敛;木

礼、智、信的五行也可以说是仁、义。、

：木克图五脏为医五行相生相肺脏；为心脏；土性。水性为肾脏性为肝脏；火性脾脏；金性为中医五行相生相克图中

。火代表红代表黑色五色：木代表色；金代表白色；水土代表黄色；青色；

为东方，火为南方，金id=2871北方，土为中央。[bookme=《灵时代》]5,bo五方：木oknaᓬ为西方，水为