揭谜。【醉酒寒蝉】4
就像本上仍是经典团，到最后家在开克里斯蒂尽管是20也把谜底揭开。这个结局方式，所有的推理始设置了一连串她小说的美学方式基这也是很习见的世纪作家，但是结局几乎典型。的谜，构成一个连锁剥笋似的一层一层小说不多说。的传统的。作比如克里斯蒂就很都是揭谜，的巨大的谜
5解嘲。
尾大都相似，大部分喜式结尾。作品中，喜剧所该超过悲，在文学剧都是以解嘲的方占的比重应正剧。喜经典的剧，超过结尾还有一类是喜剧剧的结
物最终画上句号。我想这是因为，既然是剧人一个喜强烈的方式，来为难以一种很郑重其事、很压抑很喜剧，你就很
子，《二十二条军规》。说的例我举一个现代小
意料，而是遵的举动都出人意料，一点都不出人，他向一切现是一个特别荒诞的人物主人公尤奈林循了传统喜剧的结束方式——出走反而小说的结尾，就是逃掉。存的价值体系挑战。他所有
尤奈林本来个岛上的飞行大队里，典去。但最终他要逃到瑞是在战场上，在一
我们知道，军人是不能离战争出了问题。的，除非被擅自逃医生证明精神上
能幸免_岛上的人说一个严密的套，把所有人都套进这个悖论队长，下规整个是一个圈说本身是以悖二条军规》也是在论的方式构成的。尤奈，他的伙伴们都之下。就是说，小人都说谎话”这场战争，谁都不二十二条军悖论框架出逃；上至，《二十至随军牧师。这有一点像“一个_那个岛上所有林最后还是选择帮他出逃。
场上逃跑的而逃说，这是为了救自己生绝不是一种消极”。他对自己从战段话，他，“我不是因为要逃避责任是迎着责任而上，我方式，有一点命行为完全取一种解嘲的而像我，我要逃的时们的阿q。候，还堂皇之地说了这么一他
我的小说《**倜傥还有一个例子，举》。
的职种方式受公藏币收藏家大牛到大伙的嘲弄。哪怕他从事那么高尚小说主人本来业，他对所以一种高度喜是一个喜剧人物，哪怕他去谈恋爱，一直穷困小便宜等等各善意的谎言、贪图有事情都是潦倒，一直以剧的态度来对待。他
大利亚文化部倒是一件美事；终于的官员，女孩回邀请他赴澳举办个收藏后又都是澳览。结尾本来人物的女孩很仰展，马上去以慕他，女孩家里这个有一个从澳洲来的
剧人物的命运等大牛高诊为好是三个月。这也是。骨折，他到最后一个月不能动，而级，脚脖子一下子扭断了。后来确很典型的以解嘲的方式证的时候，乐极生悲—签证的有效期刚大夫说他三奋了，七级阶想一步七级下去，结果阶，也太得意太兴一步跨结束喜—一段楼梯有高兴兴地拿到签迈
以前的写作。进的革命，有很多说入20世纪，文学开始该说法，比如有称为“一般大都是比较经典的结局方现代主义运动”。指是20世纪有一场比较典”，以上这五种方式，应式。我们说“经
的是当时聚集在巴黎的度上受当。的影响一批家。不一定是法语作家多是英语作家。2，很0世纪初这场文学时哲学思潮早有革命性影响革命应该说很大程来自各国的作可能最
统价西方哲学的谬。两次大战演变肯定有很大冲为代表的存荒诞也可以说是荒开，一个是以萨特的种种发展变化人类值的摧毁是致命性的世界大难去归纳。但是我想Ꮈ经历了两有两个方面肯定都绕，很复杂，很次在主义，存在主义一个。世界大战对对人类传核心概念是世纪上半叶不战击，由此引发哲学上。
流特征之还有一个部分、这两个方向变成20世主要无，但不像这么泛我们简直看到个角度来说。太多的虚无。荒诞的文学作品里。我这么说，在20世纪是从20世纪文学和以20世纪主纪最主要的文学特征往文学的区别这一滥。20世纪哲学，我(荒谬)和虚无，，就是虚无。在以前们也能读到虚也是
你在20世纪的文学八种方式。而化之完出出五种。20世纪新的方式概括方式。刚才我这个数字，另外又找了由于文学地把比较传作品里经常能看经典的结束自身的这种变化，全不同于传统的结束例子来，我为了凑十三这可以找非常多的是很笼统地、大统结束方式五花八门，了一下，概括为
6有去无归。
这式有时能。特别典型的例子是方式，这种方以的那种悲壮和庄严感么说，这是走向虚无的一种美学。故意可带来传统悲剧美学的《夜航》圣埃克絮佩里
，前路漫漫，一断，他个试挥部门失去联地面指应该是坠他而这时知道他飞出去了飞油箱里也只有有，却不知道海。的任务时，飞机纵开关失究限的油量。他一直往前，根据一般的经验判飞员在执行越洋试飞结束灵，与的操我们只络；竟怎么
底去了哪里。但是谁也不愿意简局就这样撂下了位到坠海。圣》里把主人公的结，完全不管他到里在《夜航单地把结局定埃克絮佩
务中，他突然走入的美感。埃克絮，在一次试个谜。这种有去无的是了悲壮虚无，再也没有任何音讯。方式呈现的消然而有趣，圣埃克失，充满飞任归的方式，这种突试飞员佩里成了文学史上的一絮佩然堕入虚无结局也是以同样的的。作家自己也是里个人生命的
7梦魇。
就是在世纪小活梦常生出来。人在日，谁中会有这种情形。梦谁谁被我们东北话里说里见得特别多的住了一种方式。魇住了。魇魇也是我们在20有时会说里没
，讲一个在麻疯小说那段时间，我以前说过我几天。篇村里的故事。写这都是在夜里写，那时我在北京厂桥一个招待所里住了十的《虚构》
细想了一下，当时我刚从西藏回来，一样。出来的东西特别不一么《虚构》会写成说不写一到白天，一点感在我自觉都没有，我一定得这是像北京这种大都市和白天发现夜里写出来的东西夜间才能写作。后来个样子，后来我仔里的喧嚣。好像时还不能很适应，尤其清为什己也
种感觉间会。晚会有很大差觉实际就是梦魇别时候，不经意带上这你们自己也可以尝试一感觉，你在夜里写作的下，你会发现你个人的写作在白天和夜。我说夜的感的
发构》，，但是读起来总的。一个白日梦，这个故事真是不可思觉议。小说刚知我发现《虚构》本得像真现在重读《虚道写的都是假的表不久，王安忆身就像就跟我说，明
一下尤其我自己也不进入麻疯”特村那消解掉了。天是五月三号，“我知道怎么会这样子把整个故事都进入麻疯来的那个早上是五月四号。村，但是醒结尾，梦别疲倦地结尾的时候等于用
“我”是在公路旁道班里醒过来的，那么一个居然在日历上都不存在过的几个日日夜夜，。在麻疯村里度
公在西藏走到路边某一以这么判断，主人根据小说文本，你可和主人公在小觉，在这一觉说里个道上你看到小说最后，，他自己等于是——写小说经历的一篇小说。了一在，全班的时候，进去睡部以梦的方式呈时间，这些全部都不存做了一场大梦，被我忽然发现这际梦魇着了，才惹出这么里现。实的这个过程和现在读这个小说的过程、
写过一篇小说，名，写于70。这篇小说写得特别早别林的电影《人，经常觉得生我还短篇集里也收入了摩登时间》。魇一样，比如卓字就叫《梦魇》。我的年代。20世纪的活像梦
最大的我参观过世界上上的工人，他们的车。生活像恶梦的通用汽是在加拿大奥斯瓦车工厂，年产六机电工厂，马克思也描述过机器大工业时代这种流水线一样。十万辆汽
那样。他们每一通用几乎所型的机夸张，那去奏并马克可开交的种忙碌得不人的劳动，我一下子不太快，看上但本质上还是同一部件或者零件拿到组装业样子，典成了太多思在《雇流水线上连接。节登时代》里那看上去有点笨拙又高又胖，的品牌。那些工人大都事情就是把材料流水线上的想资本》里写到的流水线工太多梦魇般的生活。20世纪上的工人。们要做的个动作的件事情在这个厂里能看到工业器大佣劳动与起有好像不是卓别林《摩他，他们真的都是么流水线周期比如是二十几秒，文明造，我看到的世界上最上工
城堡里去办事情，人莫名就陷》所讲的故事。又比如卡夫卡的小说是《，城堡就在你视线所的是你接到某一个到一指令，让你到场判官司里——这审及的地方。而《城堡》讲
墙”，走着走着又但是当你往前走，你走回说的“鬼撞无论怎么走都走不梦魇。总在前面，在远处——到，这像民间传20世纪的生活真是么往前走，城堡来了，你怎怎么看，怎么都像
8循环往复。
画了一种年代。得有一本书专门谈“怪一个德国版圈大量翻译进在来。我记”，形图形，这图舍尔，他ᘐ和哲学专著开始被学思潮很怪的时候，现代西方的哲画家好象叫艾
朋友说，《卡门》个地方。当然他画的还图出一种有循环一条河，河画的大部分是建筑，其河水双流回有类似的情形，我听搞音怪的循环往复无尽之妙的里有这种乐的流去不知怎么，实他就比如看上去他画的是很奇，可是流来不是河水，他。我自己一点不懂音乐，水是往下流案，可能在音乐中也到开始那是利用视觉差，制造
完全吻合。而那么多复杂的故个男有一部电影《暴雨将至看的时候，就会觉得很一开始在一个修已经发生过四段故刻一模一样、的事，你的四段故事。故事讲了很复杂讲电影。电影里讲了孩在拼命部了》，是一到最后，奇妙的是，一事，不起事，最后又讲回去了。逃命，然后这中间道院里这一刻和最初这一，故事最后奇妙，讲了半天故
，山上有座庙，庙庙，……”有这么一点山上有比这个要复杂得多。前有前有座山尚对小和尚说：我们小时候的语言游这个结构有点像座座山，里的老和戏，“从从味道，当然
受到很大的震动，形，以回到开始的方式来结束，能不看的片子，你会电影还能这样《暴雨情拍。它比那些表面上》是特别典型的例子。许多。杰作，绝对是不看之前你不能想象《暴雨将今天的文学里有若干这影丰富样的因为没将至》是一部主义的电看非常极端的比如表现至
9得而。复失
其道用式——“得尔复失”一个典型的例子是《中国这边会觉得莫名奇妙。而且，而在20世纪叙们有个成语叫的方事结构里有一个反看《老。的海有些不公道呢之好像捕不到。夫不太一样，是“失而复得”》。?海明威小说里老人与海不是上帝对待我人与海》，最后简直渔你会觉得他们的渔夫跟我们的写到的这**林鱼我们
完鱼取下鱼，而且在他们的海量，历尽千辛万苦，滩上回去一具毫因为结老渔夫桑他们很小的哥费了那么大的力类似的鱼骨架经常有这种鱼的骨架。肉后，经常就把鱼骨架留在海滩上。地亚在海滩上不是一两具，果却无用处的鱼骨架，渔船居然就能捕渔民们捕只带到重几千磅的大马林鱼
失这种方无色彩：你付出这么多法生活本身的虚有一个说地显示出得而复接——这和西方的说法有点像：“来自泥土带不走的情状尤其相似。民间发现什象之后的人类生活，最后你却是——你有多少钱你都式，非常直，归到。得而复失与今天被抽于泥土”。么都没得
人生就是这但是，有各种各样的经历，头来，你仍旧是赤条到上去你来到世上轰么回事，看条来，赤条条去。轰烈烈，波澜壮阔
子不死》。纪我特别子，这个把灵魂的存在看成是种德愿意本身就虚妄得不得了个庞大国大作家纪德，他的著推崇的法假如种。作里有一的系列是回忆录，他的回忆录标题是《
纪，也许他气好的话，也许球已经存在了几十亿年生命的无意义运气再好一些的话还能点有限的时间。地，我设想到人生的重那。加缪的小说里也有太多的这种运如果他还能活三个世也不过么存在多久，纪德已经活三十个世纪失”特别能显现这种荒谬。复和荒谬，“得而复纪德不知道纪德能，加缪的哲学里死了半个世纪也太多地谈，但
出叙事人视野。10走
意地消失无的方还有一种它充满了悲壮感，刚才我讲的“有去故同，这和无归”是导向虚无的一种结局方式，但式还有不掉。“有去无归”走入虚叙事人的视野，方式是索性走出呈现出无奈。它可能更多
哲锋》的主人毛姆的是以这样的方式结尾，学家维特根斯坦为原杰作《刀锋》就公拉里是以大型。据说《刀
但是最后他说，“这些到他线。”不过都是，我也不知道，因为人从此再也追踪不野。拉里能的行踪作了若干假设。拉里究竟在不在这世上忽然不见了，叙述我的假设，，叙述人对他可述人视是典型的走出叙他已经走出我的视拉里的结局方式
》亮死于一的墙壁》；小说里，姚亮是在拉萨死掉的篇小说《充满古怪图案来早就姚亮本死掉了。姚小说《总在途中，仍是讲姚亮的故事。。
是若即若离。来后来姚亮忽然又悠闲生活也的开西藏回到故乡沈阳落。原，他发现自己特别失作之间若即若离，他和存在了。他和妻子不时候，姚那个结实的架来由西藏生活构筑起构突然就崩塌了，之间若即若离，他和工亮已经离亮的他的也不清楚。再发现姚，是怎么活的我活了
个人去一个人去寻找安女孩。静和悠闲，结果一处皇帝的墓葬，沈阳先西藏认识的一个的事件。他一场莫名其妙的东陵，他打算历了一这时他经遇到原
女孩也是从西士他们在同一个城市里，徒让女的留下放个星期再见面的时，遇到了几个歹徒休克了。但互相不知道。东陵偶遇之后相约男的走，就是要劫由于他们在沈阳，义上的故事，但是也没发生实质意，歹色结果被刺伤了，当时就再来，第二藏离开回到候，他们之间外面呆到很晚。这时姚亮为了做骑，与歹徒搏斗
在，看见守的是那个女孩，时候醒来的不是他老婆。他床边上
封信，老婆看到别尴尬的事解释，这是个特去了这时老婆已经且女孩照看他事情需要对他老婆里留下一。不住家里，搬到娘家。他不老婆赶来的时想解释。都不这封信的时候，姚亮候，姚亮已经走了，他又回西藏而发现有很多突然去住了。姚亮在家这几天，他家里人知道。他
时他得知过去他和到杀了。一个汽车司机，这司机一块儿认识，后女孩莫名奇妙在近自的老朋友，来成为司机老婆的一个最姚亮木，遇到原来在西藏时青海格尔
知道我去哪儿。也又听到另一个让他来司机已经给突然藏的车，可是讲述他老婆自杀事个女孩，刚刚从这里经去哪儿你也别找我，我尔木去西藏。本开了叙述人马原的视想我情的过程中，去西藏了不姚亮起遭遇歹徒的那这个朋友特别沮丧，但然离特别吃惊的消息，说：我野，他留了一突这时不姚亮发现他讲得破绽百是在出。同时他他在沈阳东陵一。个纸条过，就是从格姚亮找好了去西
我有可能搭一辆去新疆的车，顺藏和新疆都在西边。现在路去直想去新疆，当时时都可以去，因为西在西藏的那些年里，觉得随新疆。一我我一直没去，是邻省，但是
和毛姆《刀锋》在没有办法的时候，走然堕入虚无。这完出叙述人的自己愿意回全是因为生活本身热使生命充满—他突然就果你一直看不走出叙述人视野，到我，那你就看种状况，走情、能动地不到我了。—对生不必找我，什么，命有意里的拉里一样，突来了，我会联络你。如进自己也看不清的一你无聊，个人不能够义视野。时候我的无奈何、因为生活的
11以死亡来终止。
的例子很多跟活着也没有太大差别的范围，是以死亡把人这这个方式和我在这次课他活着跟死了没有》，类似博尔赫我前不是。《等待个模糊不人看，而，他早就把生和死本身部分毁灭。的死亡结局是给面讲过，他死了生有价值的悲上一开斯的《等待同的，那》里的主人公，剧美学始说到太大差别了。个是属于传统
子，你甚至可以讲到没办法结束的时候待》是很海明威说，一个故事典型的例，只能让主人公死掉，他这个死亡是自己找式。《等说，没有别的方来的。
类似的例子还为杀森有以他逃过一像海明威的《杀人者》，虽，没去餐手的目标在小说里没有然安德瑞他，但这天他没出门被杀；杀手在餐馆作等馆，所次。
但是我于故事本身的无奈，觉到的是，度的时候，由运和《等待》里主人，他的命一定程上是一致的他终究难逃追杀了小说之后，我们。一个故事讲使得留在死。们读本到公的命运基故事的结束只能停
正着。歪打ፖ
诞哲学是被誉为存在主义和方式在古典主义小这可以说是特别能运用，但不强荒谬性的一种结局说萨特和加谬。显示生活的两个大哲学烈，典型的中也有方式。歪家两个例子荒打正着的
萨特的小说《墙》是诠生荒诞”释他的“人的特别明确的例子。这个哲学命题
但了要被会嘲弄一下敌人。，他拒绝配合，公是个革命者，主死的，何不要最后临诌，他就藏在一个古墓全是想趁最后要找的那个人我落处你们他的下之时，他想反正免不的机弄他们里，他完主人了一通，说你们。本来他肯定是到现在告诉是要被刑一下，他就顺嘴胡枪毙的人公被俘了
古墓，正好告诉他，跟据他提供把他击传来的己。敌人情报，他们来到什么要果在他等着他们一下子命令要释放他；他自明白为处决的时候，突然毙了。结被己都糊涂了，不那个人拿枪还击，于是释放自
多，那好真的在古正着。道敌人要他交待的前面他完全是顺嘴乱墓里。居刚，个人典型的歪打正典型着。我以前讲到过说，他根本不知然被他说着了误会》，情形差不的加谬的名也是剧《的歪打
13迷失。
有一个人上有各种版本，“我”我还是把这最说“我”不缺《尔赫斯的小说里有大的《圣经》我”看。的例子，很出门推销书，他说他》，他把书拿出来让“圣经》，然后他说他有名的有一篇小说叫《沙后一个方式凑上。博量的以迷失作为结局一本书叫《沙之书之书》。
之书》，看；这种东西太玄了，于始无到最后的时候，片有任何秩序，无这本《沙消失掉。开始“馆里，这时我想到然这是个哲学小说。一觉得没有意思我”还充满热情地看“我一句话，“这本树叶最好的藏终。突然地方是森林”。当匿一”一页都不会重复，没是“我”想让它我供职在一个图书书没有页数，任何因为
到了图书馆里一个书架哪个架子可寻的沙粒。无始无终便放浩下子的奇书，随混迹于图书于是“我”把这本无边，那么这本书一无际馆瀚的书海里，书本身变成上，“我”故意不记是了一颗渺茫不
“我”有书馆意地让这本书里。迷失在一个庞大的国立图
苍生》]5,booknam《灵噬[boo➱87158