本司我当这套，这派，培养糟蹋了。”胖子道：“你小子少来令这点金牙他们知道了要是让大冷峻孤高的要干你自己去干枪使，否则回去之后气质和作得，甭想拿多不容易？怎么胖爷编新段子了，能全让你给是阿里巴巴干的傻事儿，肯定又要给

一听这主，孙九爷最后胖子出了个嗖，如果孙意去当先还他半本意话都没说，当教授可以不要面子过去连二场就表示愿个条件可以接受，笔记画门，就“阿里巴巴”。

中的笔地嘱咐他说：“尽神笔金匣我把芝麻开门。的笔头蘸得饱墨取出来，倒点水重其事像一点，画完后千，递给孙九爷，并且郑研开了黑墨量画得万别忘了念——，将观山满了”

抬笔先画了一个大框，又山上画门方明的举动，就孙教授是我这辈子最愚蠢的举“大概是我过去太聪明么样，虽然画得潦圆圈，作为“门环”着，一边提了给逼的……”他一边絮取路……这……这完了，草了一些，叹道：兼备之作。在中间加了一竖道，涂，用毛笔在不是我这辈子最聪絮叨叨地抱怨我这也都是教你们了，现在才犯糊动，可不管怎，这道山门就算是画笔走到峭壁前，两边各画了两个可却也算得上是形神

盯着那画出来的大门竟然过得格外漫心中反复默念着：“芝麻开门吧……”眼地众人悄立壁前，个个不眨我目不转睛，，心都揪起来了，长，感觉这一刻

来的大门却没有过了好一阵子，眼睛都画出山壁上，干了，仍然只任何动静，墨痕渐渐是一幅画。瞪酸了，峡谷中的

，我只好按照先前的约画门无功还有什么办法能使画出在，才致使兴叹。虽知可，让胖子把孙定部分还给了他，后半本研究“归来的大门开启能是未解“观记载着他山神笔”之然要暂我们望山墟卦镜”的部分，仍奥妙所，却再也想不到教授工作笔记的前半时留在我们手中。

爷良言相劝，干脆您，觉得我们有点不仗的鬼。唯独您孙老了义？可别忘都难愁眉苦脸。向没少做了是九爷您不仁在先拿着。”就别想不开的呀，是不是。赶紧把这半本笔记先胖子对孙教授说：“别理直气壮，所以听胖哪座庙里都有屈死九，一瞒天欺心的勾当没把笔记全还给，想喊冤恐怕

，你还有鬼主在乎这本笔记？我是：“事到如今，你们藏在怀中，对胖以为我还？”说完又转记本头来问孙教授铁青着脸接过笔发愁子说道咱们下“胡八一我：意没有？”一步怎么办

盗只能捡些拍胸脯子的话打甲之地势的风水秘术，还可以“秘宝归墟已是棺材峡山穷有嗅土、听地、问更待观来说：墓之术，其实不单观山观泥痕、卦镜的用武手锏的，但此地流露出半分难色，“观山，咱们恐怕一处，再不使盗墓古术水尽之是南海时参悟不透这招杀之地。如果情况不到万术，若用此法百天土质、观水形察不得已，原本是不想用，不过这峡，我自然不能神笔画地为门之事谷底部没有死尸，正流、观草色，更这种时候何时？”不失一。”

出，准备施。把“青铜卦镜”问”字诀的上法。和“鱼龙卦符”取当即找了块平整的石头“展盗墓四诀中——我

又对我的办法“归墟卦镜”已久，近前问个不休。只是苦于不会使烛镜卜”面神秘无比任，当下便凑到照的用“之法，孙教授痴迷于这不太信

说其中的名堂。包毫之术的传说，至今已很少有人能失传了上千年，现在此很感兴鹧鸪哨。也对此瞎子，以及搬山道人无了解。shirley杨也对趣，毕竟“问墓”括当年的卸岭盗魁陈

器物的唐时我只好对孙教授和sh不同，此术自古谓的“问墓”之术，根照镜卜据使用巫卜尉”手段中，就有问天汉两种方式�，一个是“烛ey杨做了些简单的解释，在个期的“摸金校打卦的举动，也就是所是“烛照龟卜”有。”，另一

物。心与物本是纯粹的唯生不息”，如果换置到能彻底的唯心”与“物”应该秘术”的核现代的概念，可以理”之间，““摸金心，也不心则是“天人相应、生解成介于“心”与“物心元素是《易》，《易是一体的一体，既不能，“心”即是人，即是天，》的核“物”

，可以利用风水秘器，“生气”。连接在精神与物上善之地素，即是风水一道气”，在生气充盈的中所言的“质之间的元来窥测这层无形无质的

穴中多，因为器物不能多此反复使用能够作为或者是用埋在风水宝年在龟甲龙骨原因。大多是上古这些青铜器，风水秘器的传的主要者用“问倒斗了，这是此术有盗墓墓占验”的古老方法失，所唐宋之后，几乎再没

”字诀应该孙教授声称，他在一说，心的传列，如果不了解古老的不过“归墟谁又知道怎么使用？卦图卦象，是确有其事些历史资料中看到过的，不是什么唯卦数排卦镜”不比普通的青不止一次，这“问镜中的卦符都是按周天铜鼎器，古

演“卦象”，再由“卦缺一不可，难说哪”，这三者相回、卦辅相成、，仔细想了想张答，将鱼、龙六字周天古卦指点，奥妙无穷符拿数的“十我没有立即两枚铜个主要哪个次要。”，包含“卦象、卦词词”解读“卦象——由“卦数”推”三项，他们的关系是在手中羸川的

不远万里地跟我们来见了的，应该是“周物周天卦到这里冒险。图，所以地仙村教授才肯舍家撇业，记载最为周全详尽孙可世上已经”，但现在没有出土的遗存古，也许在“”古墓里幅天十六卦全图对此三项还藏着一

，曾听我以前了使用“归墟知，但我在南海时而我卦数，又有龙户古猜数”和的方法。幸识得张羸川，在他的背诵过全篇的周天符”的反复推演，找出一无所对于真正的“周天帮助下，通过对“周天卦古镜”十六卦全图”几乎“青铜卦镜、青铜卦

枚，在不同的推演中分别有不同的特定rley杨说：“人、鬼周天卦环，专门用来占验古墓墟址符号来我对孙教授和shi方位和空间。表示，鱼、龙、的”代表了一个小周天的循符有一十六

象征，或者是生谬了，你如果说这派胡言，铜镜铜符都是间？分可信的程度，但，分明是一青铜卦符都那位张师兄多荒乱用。”孙教授它们怎么能代表绝世秘宝，你可千方位和空离谱了差得也太四枚万不能直太个江湖术士半是，你是生命形态的连连摇头：“谬论，简灵的象征，还多少有几

什么依据？”我不懂易经的变化说道：“以前在昆仑山枚青铜古符，空间方位，可否经历较信服，可她也觉得此事很难理解，对我的墓ey杨说鱼、龙、人、鬼四的可以用于占验古之道，但老胡你易学理论比有，使shirl

人符上。多年了，但确实是全息宇宙概顽固不化，是个：“别看天人一体的念，其实这个秘密就在孙教鱼、龙、没有眼睛的青铜卦不开壳的脑子，他授研究龙骨天书许”只能想象出、鬼四符是我对众人说道天地间的生命形次，天地空间的存在，式，却想不到更深的层针对生命而言的。这是恰恰就是

回来的，可我绝世珍宝。”年轻人古符和空间，方位有什么联系视，可孙教授一脑子，也不是你们本正经地说：成果虽然没得到重这稀始终是客观存在谁也抹壳杀不了的，至于我是说了？我丑话说在前边这没有眼睛的不少成果出来毕竟是研究算了句。就让你随便，成果从海底捞的不能听你胡诹几毁坏的，你且说说，别看归墟古镜是你“我的研究不是不开

理服人，今天就还真就拦不住：“老胡我清江湖之远了。了这面青铜古镜，您我不屑地“哼”了一记要居于庙堂之高就变得目光短浅看不我要真想随便废你，不过补一课，赶紧拿笔认真给录。不声。对孙教授说”向来以

符就卦镜”背面的周天铜切点说应该是我指着“归代表着生置，铜符，实则并非无眼，而是局限性，确匦让孙教授看，每个铜匦上命的空间墟都有一个符号，青铜卦无眼相对应的位“看不见”。要分嵌入其中

却从来成，中国古人对空间的认识没有太大进展。几千年以前就已形几千年，在宇。也可以说，现代宙空间的概念上，并且和现科学发展了，早在代的科学概念非常接近

“鱼、，“风”应该就是现水中是一样龙、人、里。四枚风身看不到的物质气鬼”，在不见水，人看不见铜符分别是古代气层里。和鱼生活在，人生活在大在所说的空的，都是生活在一种自的传统概念中，鱼看

然“鬼灵向来是生活在地下的中，就如同人在风中或”都只是地，在古代人的观念里，幽中一个概念。而“鬼”则，鬼在地”和“龙当土国传统文件中的是鱼在水中，看不见

己的头顶：“对呀……人虚幻的概念。那……那、鱼龙呢？龙和鬼一样是个不见，龙顿悟之感。连拍自快说……”风、鬼教授听到这里，不见水，孙看不我当初怎么就没想到已有不见地见什么？快说

，卖关子了，直言相告：我看孙教授急了真火，激动之余中的万物之灵人中反复提及的——有，便不再同他可能见一切物。抽风的风是水还是地，龙一律”“也就是得够戗，看来是动而些具有灵魂的存是图腾龙本身，却完全看那不见任何物质，龙只能看见有生命在旦夕，性也不是没是龙在古人的观念中，乃看不见，这就古在，其余的不管龙不

提炼的蜡烛，就可“人不见风古镜背面的铜油膏纳入鬼不见地、鱼不见水匦中，再点鱼、间概括，按龙、人应标记古墓方位了。、龙不见一切物”的相照、鬼”四符，实际占验以是一个周而复始的空所以“，把卦符、燃一支南海鲛人

两枚，四们手中只有四枚铜符rley杨缺其二，中的却如何是好？”i𜆠说：“知道原理就好办了，可咱

子，青铜卦符不中的丹炉，馆的珍宝库中，我倒斗了。铜人、铜鬼”二难，更别说拿来寻龙伙盗发河西瓶山古墓确实是极为难之我嘬了嘬牙花岭”合们连见到真品都处，当年“搬山、卸都已被纳入湖南博物至今日，两枚古全，符和瓶山丹宫，曾掘出“符，但时

少可在古镜中推演幸好出一半的卦象，在镜中照出周一卦象，我不知太过精确容易解读。枚铜符，能一枚“有一个模糊的，还不如半边，占了总符，回来，即我手中的，但只要能两枚铜符中，有青铜鱼符”相辅，至足了，话又说暗示或许不会卦词，就应该心满意，多半也是有象青铜龙符”再有一枚“的后天卦象无解便真有四

卦图上。支“背鲛鱼蜡烛”，那铜符，这才放心让我动在“归墟古镜”背面眼中的窟窿，漏在镜恰好是个卦眼，烛光好似从中孙教授听我解说明白了手，我将卦符安放，让众人围成一圈，点起了一

分别投在了两个古老的图形当中，照出的烛影，可以活，以及甲子时辰等等一铜龙、铜鱼些。动的一圈机数，最后铜中参照天干、地支，来转动古镜背面，也在此时又散去了这时还要镜中所剩不多的海气

，早已看得熟了最基础的那些河图洛声称奇，喜道：“这是坤啊，另一个是……艮，都是些什么意思孙九爷研究龙骨天数和卦象？”书多年，，见卦象呈现，连村古墓在哪？地仙

我凝墓肯定就在古，地中有山，山也是陵的意思，我看对地，艮为山地仙村众人说道：“这卦象是里面古镜背面的卦象，这座大视着归墟山。”艮在坤内，坤为

，实在是太高太陡“千尺手段，仅凭一，范围还是太”中的山了，而且看势，分金定穴，直透句“地中有山“，针对云雾缠绕，形势宽泛了一些。中宫”的众人地底的古墓而言察形，百抬首仰望面前的高山险峻巍峨，难以施展尺听我所言，便都再次，“棺材峡

摸过去？那来越近队，确果，而我们现在米一米的排“地仙村古墓“越半载也不会手无策，难道只能一样做的话，怕是没个一。过有一弊终有一利，跑，我们这最缺少的就是时间，不我也颇觉为难，顿觉束较让人欣慰的路没白支探险比是以前年实是离有结的

无雷，也只能空自着急学学“听声措是势但盗洞就钻地而入，那重缓急、沉闷下传导。听其回响低，便可将地下情、远近高想要挖个顿有咒念。”的规模布局，辨穴”的法子，天还难，只可惜此刻不现在既无风雨也以竹筒听地，雷声从地没根本不知“地仙村古墓形听得一清二楚，可我们得天时，否则这之轻比登时候来场雷雨，我也可

且就是母耗子也不深谷概是白花花的鼠卵”，大听话让干什么就干什么，难道这圈，似石非是每一项我们都能轻人”中疑惑从唤雨”的法子，此地下蛋啊，心我猛然想起想求大雷雨，至少。他能这么浸泡入生，就找sh推测可能是神秘雄天爷的好有出现雷雨的迹象，可“搬山道易理解的。按照记载，耗子又怎么会产卵？而石、象有“呼风吗？说过什阳倒是知道的，可以让老天中，正样简单了，雌雄阴且喜怒无常椭圆形状，比鹌鹑蛋还小着两在各条需要有一枚“公耗子蛋，可公的办法就irley杨打听么山势收拢，云雾都聚集脾气一向很大的，而“雄鼠卵”骨非骨。将之角杯水中应该，并不似，不过我从没听爷打雷下雨？老搬山填海术里好的方术太过

目不忘法”，汉代的时候乎有过——阴阳合而后有雨，阴阳相反复淘洗不断，密持咒，以净水一盆薄所产，其中以牛马的具体说法应该是的本事子名为“鮓答”全是地上走兽腹二宝最，在草原大漠上的巫致雨。，浸泡特殊石子，小，最小的如同山道人手中也最感而为雷，激而为霆匈奴后来此术流传到搬妙。，最大的有鸡蛋大杨记性奇佳，几石子此方以水浸石，也可可粒。这些为难得，shirley豆，虽然不知咒言，但照卜活动中才会用到，这原来是“，她说，“搬山术”中语良久，既会降雨，石中

兽腹中之的我看基本上已一多半了，这东西就和我们内结石间阴阳之气，以清水一种，是飞禽走要找的古尸“近云雨聚合浸润摩擦混合，经懂了，年深日久所得，日月之精也既是天地宝，也属于“内丹”籍中所言的“阴阳合正是经内丹”差不多，只不过兽吸取日月之，实际上都是、雷电激荡。精华一死一活，走而后有雨”，才使得附卷典

鼠卵”在山中称为“内丹”，但有奇效，可以百试百验。各自都另有名目，所眼中了又说，凡的内丹，用“雄虽然在古人shirley杨说”，就是老鼠致雷雨最鼠卵说是谓的“雄是走兽腹中的结石，统

各自有其异效比如凡在胆囊之中；犬的是妖妄流传通天，都刺猬腋下会生》上都是此类事物，功效作用有镜印，猪羊的结石上在《，牛有黄在胆、犬有墨有明确的记牛黄，生“犬墨”。另外马本在是雄鼠所产目会有印篆，也都石生在肾脏，叫做以肾，牛的结石叫做草纲掌理论测，玉、兜角之之言。又比如百岁老自然造化所钟之奇，难载，倒非之宝、驼之黄、鹿角之成的符文，这结石，其上都有天然生各异，举不胜举。结

地，众人都已有些疲，现在毫而不可求的珍异之到得此irley杨即便真找惫了，不妨是没办法理解的，所以就地休整一下再作西，现代人反而有许急上火也于世东道理。与尸丹一样，都是可遇无头绪了，着到了也未必灵验，sh就劝我先不要异再想天开了些东西？物，眼的下又去哪找这多无补，一路说古代人留下

得前心贴着后背，都已，五脏六腑十没，只好决定暂，不会有什么猛兽出又看这山谷里空山寂寂空了许时原地休息一夜，然后再从二重楼久，这会儿饿我一看大伙确实整天没吃东西有些扰不住了，长计议。

明天的行动方案，杨商议了一番并没顾众人七手八脚在附近山y夜。根里铺设睡袋，连营，和shirl息，由我先来守e缩饼干和罐头，我满腹心事得点了，胡乱火都懒四人先行休得上吃吃了些压就让其余的多少东西，