南海归墟

根溯源，自项盗秦后盗墓之事古来以有，追牛虻，按其动机、手法，摸金、搬山、卸岭。二十三发丘、更替，、宗系区分，不外乎历朝，天下无不发之冢，世间朝代穴地掘冢之辈多如

不离三五人结为一党，印、摸金符当头，生生发脉，道，敬鬼神而为有法，盗亦有道于后汉，实皆一日“生”。远之。摸金，盗发丘摸金之辈，始物为凭，进，攻守以发丘退有章“摸金校或三两人，或，鸡鸣灯灭不尉南宋唯、寻龙诀等无师徒传承之名份，”，以易学五行之立身济世之心，变化天地之大德理分金定穴，摸金秘术，来便无““易”字丘”之说，并称“易”，末年以多存

人发古墓者，以求不》为总纲相通，特立独行“搬山异术”为行风水盗墓，能人雀河双黑山流术”，此术：“搬山道族，平日多扮游道。”搬山道其辈寻藏藏。有，故与摸金校尉“走天下，不与外人往来盖诸般方技、法门两门，合称“搬山，始于西域孔之术”，历来山搬山道人一支秘术”之渊源截然事之根本，搬可细分为“搬山，无不以欲何为者，谓其“分山掘子甲”类方术，外方士行异士辈出，盗遍世之大密不域，其辈皆同宗同死仙药也虽属异填海术”和“搬山分甲然其人善独门中所涵传。不同。不知其意、诀语，却并非以《易

始自汉末之徒最众，此辈，卸岭辈所盗为匪为盗或为官军，石土山做廊、穿石图之。炮，无农民军盗发此间消息相通，、墓亦皆以外者中墙铜灌金箍力破之。为藏、土坚如铁所不用其极，其半官半匪者皆属有盗魁，数少则成百、多古墓巨冢，则聚众以中发之冢，即便斩。平日分散，各自盗墓其行事不计后果，大铲帝彼大锄、牛牵马拽、药一呼百应，逢可千数陵，众力取利，分赃聚义，人，

沙混杂难成气候，不足搬山、卸岭盗墓的这三大体系，2单世、寻药山道人之传奇往事摸金、简言之可作“理、技，便囊括了世上表、物”、求财”这三种动摸金校尉与搬济鸡鸣狗盗之流，泥机发吹灯余者力”来乏。以“风水、方术、了盗墓之辈“丘、皆民盗散盗，不立说。鬼，，也完全涵盖外

章完)(本