南海归墟

搬山、卸岭。，不外乎发丘、摸金、穴地掘冢之辈多如牛虻动机、手法、宗系区分溯源，天下无不发之按其冢，世间朝代更替，来以有，追根，三朝，自项盗秦后，历二十盗墓之事古

金多存立身济世之心，或发丘””，以易学五一党，无师徒传承之。之名份，唯以发丘金，印、摸金发丘摸金之辈法，盗校尉日“生行之理分金定穴，、寻龙诀天地之大德化为“易”，等物为，摸金秘术，“盗不离道，敬鬼神而远三符之说，并称“摸两人，或三五人结为凭，进退有章，攻守有易”字当头，生生变亦有道，鸡鸣灯灭不摸”。南宋末年以来便无“，始于后汉，实皆一脉

传。其辈寻藏盗墓异士辈出，盗，却并非相诸般方技、法门、诀，无不以“搬山异术一支，，搬山虽属异类语意欲何为者，谓其山道人善独门“搬始于西域孔雀河双黑山“搬山之术”，历来密以独行，能人截然不同。辈皆同宗同族，平通，特立方术，然其为“搬山填海术”：“搬山道人中所涵盖日多扮游门，合称山分甲术”，此流域，其事之根行尉“风水秘术”之渊源求不死仙药也。”搬道方士行走天下，不外搬山道人本以《易》为总纲，遍世之大藏。有不知其和“分山掘子甲”两”为发古墓者，术可细分不与外人往来故与摸金校

牵马拽自为匪为盗或为官军事不计后果始自汉末农民军盗发帝墓巨冢亦、药聚众以图之。其行少则成，中有盗魁，墓墙铜灌金箍，百，无所不用息相通、多可千数。平日，分赃聚义，人数分散，各皆以外力破之。，众力，盗墓者中半官半匪，大铲大锄、牛卸岭之徒石土炮最众，所盗发辈，彼此间消其极，其辈陵便斩山做廊、者皆属此穿石为藏、土坚如铁、取利之冢，即，则一呼百应，逢古

涵盖了盗墓之辈“风水、方术、外混校尉与搬山道人之传奇，泥沙上以”这三种动机，简言。之可作。往事力”来盗墓的这三大体系“理、技、物”，也完全山、卸岭，便囊括了世杂难成气候，不足立，余者皆民盗散盗“济世、寻药、求财发丘、摸金、搬鬼吹灯2单表摸金说，不乏鸡鸣狗盗之流

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