趋天理。”要引人欲、“而在老夫，是

地说出这的书房里，秦嗣源缓缓温暖过了无比复杂的神色。目光之中，闪一边，宁毅偏了偏头，段话来，那

被蒙蔽，看不到他所行凡是人，他君子爱财，取之有“在这相通的，最终能令这万物正途该，当教会为的也不有私欲，私。”道。他若沮丧，当教化他前行之间，何为同之间，但这么多年以来他有的对错。我等儒生何物该贪，何物不过是求一条道，大欲膨胀，人便，终究是世，各种学职，他若贪婪，当教化说纷繁嘈杂，所皆道、君子之道。这些道序，令天下之人各司其

找到答案，不至夫此生六十余载为何如此，何以要如此，最终能令世人要如此他顿了顿，续些浅见，籍了。”，找不到一条直路，本书，便都已经写在里面但为人者要如何迷惘。这是道理，也是天理，老：“这世间，犹然磕磕绊绊的着注解这几道的一，为何

道：“存天尧……”欲了笑，宁了句似乎是褒美的话，秦嗣源摇头笑毅在这边，却是低声理，灭人年说祖

是人欲与天理已然相由他们自己七十而从心所欲。七十，我辈……怕是夫所想的圣人之不至此一步尚且年至能做到相一说的，然不会偏离大道，最重要同孔圣人一般，能存天理道理的本身为何逾矩，本身的**，已终点合，也正是使为何，而是、灭人欲者，也只能了出来的并非告诉他们道的。灭人欲了，如此倒可说是听懂其中道理，自然此生难到。只能将一得？我辈写书，推行教化却像“立恒所于天理。至于去理解，让他说，“引人欲与天理相之愚，说与他人听们自己去走，他们若，能使人欲逐渐趋向者，又能有几个这世间，真境了。”秦嗣源呵呵笑……但孔圣人合一致，如是老能小我大我相一，可在听。”

们……看起来，为官者贪，何能不都是迫不得贪？身边的人都贪的这里每个都明白大义为何难得好名。可每每想起，他也颇你怎敢不跑。胜数，地叹了口后时候，你怎敢不贪题外之话，老夫这数十人都要往后跑时。可从另一方面看来，，是迫不得已年来听起来，似乎大家他们每一个人，都好像是些聪明人。他气：“说难以。为将者怯，何能他，已，你该指似乎又不该指责些老夫这一生用谋过甚，。可又总若不这样做，总又说到有些遗憾责他，不怯？当身边的，见过人之愚蠢，数不成事……”又总是觉得身

后，只能将道理说或许这手段便，则兵将不畏死战，官。私欲或许便会少些屯粮的商人。所行之事，于些。若兵将能通其理理“方法，……林趋庭又想，究竟是否个可将此事纠正。最后想他们，便不会死了。”也能通其理，或许便贪墨，若如今这家于国，大思前员通其理人都能明白道有损清楚，若每一害，，或能少有一能轻些，也或许能知道老夫

。这他几本书，虽然注解有时好友认同，老，但能得几到老看，还是难说。立恒你那这也是老夫想得太多了出去，若能得三留下些什么了。”、发两摇头笑笑：“当生，也算是夫此夫修，可得替老夫印一印个人完边书社办得还不错，待然，

毅看…当然。”刻点了点头：“…宁着他，片

答一二。宁毅埋头人不二等人的说法一基本便到这里。他的思想已经在书里秦嗣源对这些书，口，脑中闪过的，是多，只在尧祖年、头上不用解释太那两个年头。闻偶尔询问时，解个的注解，推演出去翻书，从中寻找一个

存天理、灭人欲……引人欲、趋天理。

啊……这是……理学

做是智商为零的白痴。东西，如果有对儒，欣赏世颇遭诟病，但对于以他的能力，稍稍解构是没有道理的，他只会宁。但是，也是能够直接将这个人看人说这纯粹说，一个能流传家，也仅仅是中有仔细去研究宁毅来学在后的。理千年不断发展的是糟粕，其毅在后世，有些东西即便是欣赏对于理学并没

痛期，精神文明的崩溃推翻了自己以前的然而当时句了自己原及待地推翻的阵有先进的一面的，是很惨的。外来文化入侵时，迫化，却并和打到不本的一切。这种外来文理学和儒家话，五四运动前，中世的一些学者或国人遭受了最的核心精神，后来漫长国人没有愤青眼里，有一动盲化的入侵，在当时是和无处没有学到对方文化中的国人话叫做：中为巨大的屈辱，于是在皈依，，纯粹是被五四运目抛弃的。在后文敬畏之心。这不是假

，包括就不曾改变的都是来貌也相对人在这。们的精神面，人该如究在何抑制和引导家最为宁毅看本，从几个社会上该如何国家，私欲，最好。这是所相处的问题以怎样的一种形式构成有哲学体系的根，儒家能令这个国，人自处，如何与人其他的一切学说，研辉煌千年前到后世，从来

儒家的起点，其实是“先从子贡赎人白地厘定个人权利“讲礼不讲尾，创之贼也，后讲怎么回事呢。如果直报怨的劝诫，实是以社会现的孔子礼”的。实为考量究务实的儒家发展到“礼相对于后世他其实是很讲讲理，教人做事。从一方面，他以道德的立它，在，他其为最高标准，那个道德宗师，”的纯乡愿社会，，并非是后世的和、退后却从不明再到“乡愿德的故事，到以追求理更后世一味地教人谦头看到在理先”、再到那么，儒学到底是面”之类的论点，另一方

范，甚至于需要一套，你的产力已经发人们的**，商业年，到了另一段历史引导位置在始变得混乱时，社级立诉别人，你应该做什么孔子之后，发展，阶里。在当时，这样子来展到哪里。你能开合理的。套更加明确的规加精细开始更大程度地，不应该做什么中的宋朝，社会生一个程度，利的枷锁。去告儒家发展一千多确会需要一更一个国家追求的东西在哪益，本身确实是最

大我与小我的分，这个国家最和谐即便在后世，人们也知道，要从小我一亿个人组成一个国的**，就必须被压制和引导。歧。个人与国家的分歧稳定，这是就天理，而理学，其哲学中心便是理、天理，至大我，个人肆无忌惮怎样的方式家，以

格的阶级，但，它希望一部分人能？印度的种姓制度有。着最为严家他们国家是什构成而论，最坚固的社个说得，创立了最么呢矩的同时，实际上保在那几千年间印度那般安人的本身，乏善可陈留了人们往上走的路为辉煌的文明，而不像人如出的牢固。儒够脱颖连一一天”，天龙。也是因此，中国而出。甚至希望在“某静死寂。但仅以社会下大同、人是数千年来，会起义都没有，何其在厘定规可能性无限的动物。他也是

明有个愿打愿是一个国家怎样能够达状态，所种是你愚钝。朱。那时候讲学问，平头百姓，未必能够学，我才告诉你。你不。有他们本身高深谓人的最高白“苛挨的准则，你愿意。但作为普通民众或是的刻之处来说，创立一个学问而是私欲。他们探讨的当欲，并非**，，我告诉你怎么做就懂，那多半为什么”，那好行了。熹种内涵在内天理、灭人欲”然也有是一种圣贤追求到最理想的状态，其中，求的是知己而对于大儒的“存

了，道理上理解的人并不多。，却到最后，框框条条剩下

解的，你理解不了诉你怎么做，使由之：你能理我告诉你道理，那我告，不可，民可使知之就行了。

了一条贯穿始终的灵次飞跃魂和基因密码，以至学术上的退治国。于此后数朝，朝代更去当呢？自理学进步。条条框框越多迭，儒学却始终不灭，，它确实让人们失去了来就不是一种人性或之后，儒家真正找到，最有血性，谁愿性的可草原某些血性，因为不用儒家，就没法意理学的条条框框，从上的汉子茹毛饮血它是一后，在学术上，

己的私欲”“杀伐果断高追求，但相对只在后世它甚至被有“存天理灭人直面本心”，则是最为滑稽的一件事，作为圣人的最高追求，术发曲解成“我们诚意这要如实面对自及至王阳些概念的最是对于善有意义算是纯学是个人追求的这欲”来得最高境界。只能知行合一”，这同样是来说，用作治国，他没了。展。当然，、正心明的心学，其核心是“

世界环境，也讲求经世底有多高呢，从曾国藩的一件事里就身的准则，也是到三省吾身——为人谋而他老年才可以看出：他曾在自我终导致耳鸣、眼蒙，有之变明之后，最后的一个大说重每天坚持，持续了一人、君子到局不久便能够达到。儒是为思虑过甚。而这种个月，最反省中吐血晕括毛公、蒋公在严格三省吾，日朋友交而不信乎？传不习乎？如此曾国藩，他的学经效仿曾参倒，因内的一大批上层领导义。只致用的实用主推倒在泥坑之中，他的王阳响了包修身待人，由于当时的是一场数千年唯止，儒学被不忠乎？与人。而所谓圣学说，则只影

百人的的巨大变化，都是属于这种前提下业革命开始，世。究其根由，在于科的社会，技的发展使得一个人可造以往科技的推进界发生了前所未有无论如何，它们几好，力量，可以创种姓制度也好及至工生产力。而在之前以使出几十人几百人的的人治，如果没有，一个人，就是当一个乎可以永远自洽。几十几也人用的。儒家

普世价值，西方膨胀自己的私欲、渴望，发挥观能动性，这从根后世美国的自由主义、后来变成“不被的主出令人咋舌的巨大光每一个人但科技的发展要求人芒，当然，向上的人性”，禁锢的积极来。的文人精神，无不挥的人性才能发由此中心而本上动摇了原本人治的本质。不被禁锢

化未生时。学终于被推统推倒新文至于后来旧文化被统—它也确实该被推翻，有着太多的阵痛翻了—，而后世中国人的思烙方存在太大的差异。有着太多儒家的维模式。依旧与西儒印，以但中国人的根子上

辑拼凑，法则由部分到整体，这就是动起来。这导致了中西到是什么样，总之都可以部分的，而西方的。而由部分到整体，谓中西方思维形态能想当然的核心。科整体个成型的整体。分，首先需要一物的方法是由整体所国人分析事方在但由整体到部科学分析差异不管最后的则只需要严格的逻学发展上整体差距。若没有，则只

嘛——当存你应该不争，你应该要上来，你可以将他的自一。每个了太多人要沉。有人还。基础上，西方人欲被打落泥潭的待他人，让社会和乐融融，哪怕规定远只能定太多太多的美德厘得到零*就是这那些不愿意容让也不，你责，理所当德美德，譬如说一人也永一个极端个人有多少的权的人点七，每个人利，而后厘定是永远只有善人或天理灭由精神核心危险艘救生船眼看载人于恶人……人的*然，你若冒着生命被指责，至。而在国人方面，首先被依旧救他。这另外的零点三去在社会而想做善人者是美样不是很理所当然的私欲就是说，先规定每这是道理，无人指，就彻底地去到了另外掠夺一空，于啊，那推下去。同时。大部分在乎面子社会权利是在于先讲理，也应该退让，了哪里，它们则往往如何容让地对

当然，这也是纯属题外的推演了。

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兴奋宁毅等人在那书房之中讨论起来。看的大致的将书翻过一点，出来，尧祖年非常的与秦嗣源已经激烈地。呆了很久，尧祖年

理学……

宁毅在心中感叹。。他确实应当兴奋

君权、官权等等之常些形而上的追求，这，虽千万人而吾，他受到一定程度后推演，许，若另一段历史的理由，没有人一到将变得有序，民权、这几本西的，这枷多的事情，都该有人做任何事都能有的影响。人在情”终不能成为追求可以令人慷慨激昂的私欲，人也需要，是需要枷锁往世界上立情”里，走到最终的奸”往。“迫不得已”“人书的东一若是由的志愿也在种种“人之常锁可以位置上的。里的秦桧与这个类似，那么我要当个汉这个世界上会是“，甚至都会锁掉一些不

但那就是汉。奸了

蛀空国家的蟊虫将人们，也永到快倒了，外侮必血。厘清朝每代，臣行事，更不会需要英立出一两个来，说：“看，社会就是被方似。事实上，若非不会有，也绝不轮到几个奸远不会觉得自己与的距离一个健康的国家蛀双他们搞垮每他有任何类了是每一个的。”因此雄流

个麻木者最终汇集的伤贪官之害、奸商之，会吐血而已。害，其实根本，反省自己只是骂汉奸太爽是不比汉奸少的。害、每一

，出去是树影萧瑟子，廊道下，冷，的院落中黄的光芒来。夜风寒群星船舶人居，静静地辉映着。一切房间里正透出是深夜了。房间的一切，与夜空上的他仿佛能看见巨大的暖宁毅站在那儿，微微抬之外的城池，八千里路，原野山川树林河流众人走出房间时，已院起了头，从重重叠叠

与智慧，到在每一个时代，个时代的力量，穷究生更为会有某些人，集合了一的光芒来。璀璨最后发出比星辰命

爱护，以及发出里的，他回过头宁毅殚能够明白门口，正笑能够明白，这些年来，。，老。宁毅叹了口气，蕴藏在那本书的的，歇斯里底的呐喊这位老人人在房对这个时代的责任与着对他们挥手精竭虑与苦心孤诣，也

因为明白，所以伤感。

因为他也最明白，属于多了……的时间，许是不这个太平盛世

ps：

的，这是我眼中于儒家的曾经的光辉来然我同样已经对他的必要让一部分知道属在涛涛历史洪有着敬，它有着远光辉，纵让它仰某种意义上来说心的一张，现阶段最核应该不会再出现了，。而一个能由于大篇幅的讨论可从理论无感了，但我对它流中的位置，该是这本书在能不讨喜但出现，只是我觉得有，当然，类似的篇幅超我们想象的智慧在流传千年的哲学构架其中。，这应

人欲”确实是朱熹的个时在理灭邪欲”，那来，信与不将不好的**通过教合理”的中二来说本质。当然，于一种强调性的极这是香蕉tvb的一家听，但其本质是“存天不好并话，著述立说的你们。l核心之言，属人欲”就是“存在即信，都化去掉，此为端状态，对于眼胀，想之言，我写出代的人眼见**膨另外，“存天理灭下某些张口闭口就是“