“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

目光之中，闪过缓缓地里，秦嗣源边色。说出这段话来，那一温暖的书房，宁毅偏了偏头，了无比复杂的神

杂，所为的所行的对错。被蒙，取之有道。他也不过是求一该，当教繁嘈他何物该贪，何，当教化他会他君子爱财人便条道，大同之道若沮丧各司其职，蔽，看不到他，但凡是人，皆他若贪婪，序，令天下之人前行之间，何为当教化、君子之道。这些道，终究是相通的，有私欲，私物不正途。”最终能令这万物有欲膨胀，以来，各种学说纷么多年“在这世间我等儒生这

此，最终能令世人找：“这世余载，犹然磕磕绊绊的到一条直路，但为人者籍着注解这几本，也是天道到答案，不理，老夫此生六十为何要如此的一些浅见，了。”他顿了顿，续，找不如要如何，至迷惘。这是道理书，便都已经写在里面间为何如此，何以要

欲……尧祖年说了句似乎是褒美的，宁毅在这边，却是低”话，秦嗣源摇头笑了笑声道：“存天理，灭人

相一者，又能有不逾矩，本身的**书，推。”秦是。灭人欲了……但孔年至七十，我辈…至此一步尚且圣人听。”，自然能使一般，七十而从是老夫所想的圣能我相一，可在灭人欲者，也只难到。只“立恒所理、…怕是此生道的来本身为何，小我大。至于能存天告诉他们说是人欲与天理已然相合一致，如人听点为何，而是道理的行教化，最重要的并非几个？我辈写，“引人欲与去走，他嗣源呵呵笑了出由他们自己去理同孔圣人解，让他们了离大道，如此倒可说说的，却像们若能听懂其中道理这世间，真能做到自己人之境天理相合，也正是使人欲逐渐趋向于天理终，已然不会偏能将一得之愚，说与他心所欲。

怯，何能不怯？当身家都是迫不得已，你者方面老夫这数十年来，见怎敢不贪。为将者过人之愚蠢，数不胜数地叹了口气：“说乎又不该指一好名不跑。听起他，似是难以成事……”时。你怎敢之话，生白大义为何。可又总是有些遗憾每想起，总觉得身后难。可若不这样做，又总夫这一迫不得已，为官用谋责他，老贪，何能不贪该指责边的人都要往后跑？身边的人都贪过甚，每……看起来每个都明的时候，你里，他也颇说到这们每一个人，又都好些题外得像是些聪明人。他们，可从另来，似乎大看来，他

楚，或许便能知道他们“老夫又想，究竟是否些。若兵将能都能明白道理若如今这些屯粮的商手段便能轻些，也或于国，大有损最后思前想后，只能将不畏死有一方法战，官员通其理，或通其理，则兵将庭，便不会墨，害，或许这人。也能通其理许……林趋，可将此事纠正。，若每一个人道理说清。死了。”能少贪私欲或许便会少所行之事，于家

，可得替老夫印一生，也算是，若能得三两好友你那边书社办得还不立恒这也是老夫想得太人多了。这几本书，虽然印、然，他摇头笑笑：“当。”错，待到老发出去看，还是难说。留下些什么了夫修完认同，老夫此注解有时，但能得几个

他，片刻点了点头：“宁毅看着……当然。”

解答一二。宁毅埋头对这的，是那头。的思解释太中解，推演出去，脑中闪里。他过时，想已经在书里，两个年一个一个的注这等人偶尔询问多，只秦嗣源些书的说法基本便到翻书，从口头上不用在尧祖年、闻人不二寻找

存天理、灭人欲……引人欲、趋天理。

……理学啊……这是

理的，他只会这纯粹是糟不断欣赏，也是能够稍有仔细去研究，学在后世白痴颇遭诟病，直接将这个人看做是说，一个能流传欣赏。但是以他的能力，有些东西即便是稍解构的。理智商为零的发展的东西，如果有。人说对儒家，也仅仅是理学并没宁毅在后世，对但对于宁毅来千年粕，其中是没有道于

遭受了对方文侵时，这种外来文，在当时是有的崩溃和无处皈依，是很惨的。人推翻了自己以前的文。在后世的一些学入最为巨大和打到了自理学的核心精神，后来漫者或愤青眼里，有一化的入侵，于是在外来文化。。这不是假话，五：中国人没有敬畏之心句话叫做己原本的一切四运动前，中国和儒家，纯粹是被五迫不及待地推翻人先进的一面的，然而当时的国化中的屈辱化，却并没有学到长的阵痛期，精神文明四运动盲目抛弃的

处，如何与人在这个社会上该怎样的一种形式构研究的都抑相处的问题，人该如何改变。是人前精神面貌制和引导私欲，以看来，儒家，包括其他的一切学也相对最好。这是所说，从几千年如何自本，在宁毅到后世，从来就不曾成国家哲学体系的根，能令这个国家有最为辉煌，人们的

乡愿社会，儒家的德宗师，他其实是很讲定个人权利后、再到更后世一味先”它的孔子，并非是从子贡赎故退后却从不明白地起点，其实是“先讲理面，底是怎么回事呢厘。，再到一方面，他其实地教人谦和、考量，教人做事。道诫是以社，后讲礼”的求为最高标准，另后世的那个点，相德之贼也”之类事会现实为。如对于果从头他以道德的追的论“讲礼不讲理”的纯，到以直报怨的劝究务实的，在一方看到尾，创立“乡愿世儒家发展到“礼在理人的那么，儒学到

发展，阶级开始么，不应该做什么，。的宋在当时，这样子来变得混你的位置在哪到一个程追乱时，社会需要一度，利益开史中多年，到了哪里儒理的套更加明确的规范，甚于需要一套更加至。朝里。你能别人，你应该做什确立一个国家，本身确实是最合生产力已经发展另一段历会家发展一千求的东西在人们的**，商业，社孔子之后，始更大程度地引导精细的枷锁。去告诉

歧**，就必须样的方式个人与国家的分成一个国家，以怎，要从小我至大我理学，其，这个国这是就天导。被压制和引哲学中心便是理、天人肆无忌惮的在理，一亿个人组道大我与小我的分歧。，个家最和谐稳定，，而即便理后世，人们也知

是可能性无限的动希望在“某一天”，天人的本有着最为严格的阶级，分人能够脱颖而出。甚下大同、人人如龙。也静死寂。至物。但仅以社会构此，中国论，，他们国际上保留了人们往在那几千年间，。儒家在厘定规矩辉煌的文明，成而是因一个说得出的起上走的路，它希望一部的种姓制度身，乏善可陈。他也印度那般安义都没有，何其牢固什么呢？印度家连而不像的同时，实坚固的社会是创立了最为但是数千年来最

内涵。你不懂，那愿打愿挨的准则，状态，其中当然他们探讨的非**，而是私欲。问你愿意学，我才告诉你，未是一个国家所谓人欲，并必能够明白“为诉你怎么做就行了。在圣贤追求的最候讲学问，有普通民众或是平头百姓高状态，身高深的而对于大儒什么”，那好，我告的“存天理、灭人欲”是一种有他们本多半是你愚钝。朱熹也有种种苛刻之。内，求的是知己。那时个处。但作为来说，创立一个学怎样能够达到最理想的

的人，却并不多。到最后，框框条条剩理解下了，道理上

道行了。，那我告诉你怎么做就不可，使由之：你不了理，你民可使知之，理解能理解的，我告诉你

，谁愿意性，可，最次飞跃性的进步。条条儒家，就实草原上的汉子茹毛饮血有血性条框框，从来就更迭，儒学却始理学的条至于此后数朝，朝代，儒家框框越多，它确去当呢让人们失去了某些血学术上的退后，在学术？自理学之后不是一种人性或没法治国。到了一条贯穿始终的灵魂和基因密码，以上，它是一终不灭，因为不用真正找

只是个人追求的最高境，在他没有“的最高追求，但相心是“知行合一”，这展。当然”“杀伐果断直面对自己的私欲存天理灭人欲”来被曲解成追求，是对于善、正心诚意这些及至王同样是作为圣人的最高界。只能算是纯学术发国，得有意义，这为滑稽的一件事了。后世它甚至本心”，则是最阳明的心学，其核“我们要如实面概念对来说，用作治

大批上层——为人谋而不忠他的学说重修身待人的实用。、君子到底领导人。而所谓圣人严格三省吾身的准则止，儒学被推倒在泥坑能够达到境，也讲求经乎也是到他老年才明之后，最后的有多高呢，从曾国藩反省中吐血晕倒，，？与朋友交而不信月，最终导致耳鸣、眼藩，主义一个大儒是曾国的一件事里就可以看出王阳而这种、蒋公在内的一，由于当时的世界环。则只影响了包括毛公：他曾经效仿曾参，日之中，他的学说，蒙，在自我乎？传不习乎？如此世致用只是一场数千年唯有之变局不久便因为思虑过甚。每天坚持，持续了一个三省吾身

开始，世界发生了前就是当一个人用的。社会，无论如何，由，在于科所未有的及至工业革命人的生产力科技的力量，可儒家也好，种姓制度也巨大提下的人治，如果没有技的发展使得一个一个人，使出几十人几百人。而在之前的永远自洽。以人可变化。究其根好，都的推进，它们几乎可以以创造以往几十几百是属于这种前

、普世价值，西方的文渴望，求人膨胀自己的私欲、原本人治的本质。后世美国的自由主义摇了但被禁锢的积极向上的发挥每一个人科技的发展要不被禁锢的人性才能发挥出令人咋舌的巨大光中心而来。来变成“不芒，当然，后的主观能动人精神，无不由此人性”，性，这从根本上动

，以至于后上有着太多维模式。被推旧与西方存在太大的差来旧文化被统统推异。推翻了——它也确实该儒家的烙印儒学终于被痛。而后世中国人的思倒新文化未生时，有着太多的阵翻，但中国人的根子依

的整体。若整体差距。是什么样，总之形态差异的核心。但只能想当然。没的方法是由整体到部致了中到整体，则只需要严格分的，而西方的科学分析法则由都可以动起来。这导西方在科学发展上由整体到部分部分到整体，这就是所的逻辑拼国人分析事物，首先需要一个成型谓中西方思维凑，不管最后的整体而由部分有，则

往往被那些不愿是一。每个人哪怕让也不在乎面…人的**就定美德，譬如核心在于先讲理，也所当太多的美德，你应规定社会权利有人还要上来，你可意容被打看载了太多人要沉。理里，它们则人或想做善人者被指子的。而在国人方面，首责，至于恶人…人，就彻底地去到了另样啊，那不是很理所以将他推下去。西方的自由精神零点三去了哪就是说，先规定每多掠夺一空也永远只能你应该如何容让地落泥潭的同时。大部分个人另外的人说一艘救生船眼个人有多少得到零点七是这的权利，而后厘人，让社会和乐融融，这是道理，无人指责，，于是永远只有善先厘定太他该退让，你应该不争，外一个极端。，每待对——当存天理灭人欲险依旧救他。这是美德而在社会基础上，然，你若冒着生命危当然的私欲嘛

纯属题外的推演了。当然，这也是

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嗣源讨论起来。看的出来翻过一点，尧祖年与秦宁毅等人在那奋。已很久，大致的将书，尧祖年非常的兴经激烈地书房之中呆了

理学……

宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。

上何事都能有的理由有的私欲，人也需要一另一段历史里的秦，虽千些枷锁的，这枷锁可以锁他也与这个类似，那么，求可以令人慷慨激昂若是由这几本书人之常情”里，走到最受到一定不得已”“人之常情”的事权、君权、官权做人在这个要当个汉奸”，若形而上的终的位置上的。界上立的志愿会是“我界在种种“掉一些不该等，甚至都会任情，都将变得有序万人而吾往。“迫世，没有人一到世的东西往后推演，许多程，是需要，民终不能成为人度的影响。等追求，这追桧

但那就是汉奸了。

事，更。此厘清了双方的距离每朝每代，人不搞垮的。”因不会有，也绝不轮到倒了，外侮必有任何类似。事实们个蛀空国家的蟊虫将看，社会就不会觉得自己与他一个健康的国家蛀到快个来，说：“，也永远是被他们立出一两上，若非是每一会需要英雄流血几个奸臣行

每一个麻木者最终汇集贪官之害、奸商之害、血而已。比汉奸少的。只是骂汉的伤害，其实根本是不奸太爽，反省自己，会吐

了头，从重重叠叠的院的见巨大，房间里河流船舶人居，一切儿一切，与夜空上的群，已是深，原野山川树林夜了。房间之外是落中出去，他道下仿佛树影萧瑟的院子，廊能看的城池，八千里路星静静地辉映着。夜风寒冷，宁毅站在那正透出暖黄的光芒来。，微微抬起众人走出房间时

究生命与智慧，到最后量，穷光芒来。会有某些人，集合了一个时代的力发出比星辰更为璀璨的在每一个时代，

也能够明白宁毅回过头，老人挥手。宁本书里的，对这个时代的责任与爱护，以人的殚精竭虑年来，这位老蕴藏在那正笑着对他们在房门口，及发出的毅叹了口气，他能与苦心孤诣，，歇斯里底的呐喊。够明白，这些

因为明白，所以伤感。

因为他也…太平盛世的时间，许是最明白，属于这个不多了…

ps：

象的智慧有必，让它出现，只是我了，但我对段能流传千年的哲学构书在现阶属在了部分知道洪流中的位置，有着再出现这应该是这本架，它有着远超我们想敬仰。而一个同样最核心的一张，觉得中的光辉，纵然我它在涛涛历史，这是我眼但由于大篇幅的讨论可光辉来，当然于儒家的曾经的从某种意义上来说，不讨喜已经对他的理论无感能，类似的篇幅应要让一其中。该不会

好张口天理灭邪欲”教另外，“存过闭口就是“人欲”属于一种强调性的极述立说的核心之言，，那个时代的人蕉t天理灭人欲”确实是朱质。当然，这是香合理”的中二“存出来，信与l熹的话，著，都在你们。眼见**膨胀，想将不vb的一家之言，我写*通掉，此为本来说端状态，对于眼下某些的*就是“存在即化去并不好听，但其本质是不信