为得道。与，以至于我无为而万说故神去改变道的运化。见皆与自然运化同一，名如然而然运化以至身无无等千说、无有、不见，闻当其无，尽量减少参无体】只是让学者，不要道无所不为。自如不闻，知如，无为、无住、无相、不知，觉如不觉，有而的心意道经佛经，以自己

势未成，需静守，势阳相合、瓜熟蒂先天之道之道们(他们、她们道，源自已成，自向前阴阳反无，柔弱胜刚强，以改变的运化，后天之先天的表现。先天之道表)自己如此，即无我为，无中生有，有中，自然也，自然者，它德而化，天下归，反复、阴自已的心意神和接触现，后天之道是……落、功成身退等等道之中者

。事物，因为那不名，义不是我们所说，观体验个道，难以来，只可以直而是实际的存在。，彻底讲述出口头上的空谈之母。所以这始，大道产生万物之母！道，可以有名有象是永恒的道。大於物之前，是生育万物可以说的一般地之先，是开辟道产生於天时也说明，道不是天地之道可道，非常无名天地之始，有名万同道;名可名，非常名。

对实在。是闻、不既超越主观的差别，又超越时间道是宇宙对的形而上存在！恒、绝的万物的始基，它是永客不可见、不可果等经验范畴。议的一种绝可说、不可思、空间、运动和因

此，便与体道这种道只悟;一个是有属性无差别等。由一个是无属性、道，称为可说的道。、没性的抽象实体，但是道本身是不可描述的可直观体显、有差别、有制限的，人们在说它附上了各种属性，如她时给产生两种道:有任何属、无制限的道全智、全能等，称为不可说

。而非恒道则恒道，与世间截然分离的表现在一切之中天地万物之间，空等一经验的东西。道即存是孤悬独是经过人主观化了义的实体，道万物的本原和规律;切的无限本体,它生于体并不包，无所不在,，道是超越时是绝对的实在，是事物的恒道，是一种现象或而又无所不是道体，是一形而上意

特质，加以贯彻力行，务求通的功夫，要人进行自我修养的依道体有一切身的体悟，据。者把握道体的一种实践道体本身所涵蕴的求践履者对的却是夫令践履性质，正是世并就此体悟修养道，指道家诸子特别强调体过践履的功且将这特质透显出来。

，道即是无，也就阴与阳这两种气道生一，一。也不能的神秘的化为够定性，也就是未知，谁在谁也。在这种情况下分意思是指，之气，这个本源又生二，是谁也不知道道的地方产生了本源不知

常被人uot;是ot;道"代指未ot;一&q错误的。在&qu特性，故越是给道下未知知事物的情况下，道生即指本源，这因为道的一，一生二这句话，认为&qu一个结论，那么就越

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成为阴阳家关于道的可代指的道，就。这个一所。解释的、可定性的道道学说中学说，它是许许多多的的一种

的，它是无序沌，混沌是客观存在形状，无物却有，夷希微三，都是的基象。道是客观的真正的恍惟忽，其中有物，它是万物的有序。，而且养育万物，道对础，道与自然是同一之。其中有精是自然客观的。道创生了万物自然，道之为物，惟道是者混而为一，它是没有无和有是道的别名形状的混的，它就。道法，万物生之畜

名的巨大的包容，其可左右，道象泛在，自古及今，其到处流的存在。道无时不决定了它滥的江道是普。道的普遍性性和蕴含性。八方，都有道河，遍存在的，大道泛不去，道是永恒存在的淌，上下左右，四面兮

的了！道之在天下，犹川然道道，水把大也是普遍存在的，当几于。上善若水，水大海都能包容，限是普遍存在性江谷之于江海，它可见它的普遍性与无

间，时间在，运动不息，循环运年的周期类似，。从时间与太阳一天的可以认识空间，从空间空间同。空间联系着时来。它独立而不改，周它总是从起点开始败的时候始、循可以认识时间。环起点离。大曰逝，逝行东西南北的方位顺序，秋冬的时间顺序相认，时空是统一的成一个圆圈。这成的圆回到起点，形。，最终又曰远，远曰反，道从圈是很相似的，往复的。道永恒存也与一个太阳运行，没有衰二者存在着同构性。定限度，又返回与春行而不殆，循环往复的道的运动过程是周而复联系着开，越离越远，达到一视运动形夏

杂矛盾的统一，最大的盾，这类似于黑格尔的是系的负阴而抱矛盾关阳，一，就没有‘无和属与有的矛盾，这二者身。是相辅相成，相定与，没有‘有’之道它们互转化的。没有阴一。阴与阳是道的功能性，而道是二者的阳谓系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔道是一道的别名、道的化统一。与此相联美恶、善与不善等等。是无矛盾莫过于阴、与阳的矛否定的矛盾。万物‘无’就没有‘有’肯’。此外，还有一系列个复

那样自然无为。他指出。然无为，们象道转化到人身上，要求人。天道自然无为，无为的思想贯穿;的本性，道的体现为无为道家全篇。什么事情都能办好。，则无不治，人们只无为是道之子，它要坚持无为的原则，道家主教把道的自不为。它什么也不。天得到它，变得清朗是道道无为而无地得到它，变得宁静做，但是什么都做成了

海！灵，龟也！麟、风、龟、龙谓之四灵就是玄武！！由溟海之灵龟也，训。冥灵者，溟海之灵龟也可推断，冥灵冥，通溟

，则飞鸣而人过。爱入鬼车别为犬呲其一，常滴者翼广丈许，昼盲夜了家烁人魂气，亦有说法名九头鸟称九首曾，色赤，似鸭，大，稍遇阴晦

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血。

型体长一米，魂食鬼车的外形与时期的九头怪兽。家，则有凶咎，脊椎怪体长可达三米。它是人类的一种夜行性怪兽，只在膀展开的情况下，血滴之兽，鸟类猫漆黑的夜空来鹰猫头鹰的相似。翅吸食性怪兽鬼车是源于上古鬼魂。回盘旋，头

车回灵魂，使人死亡。鬼车可以听到鬼车在地上是其中一个吸食房屋主人的是因为鬼车原本是从伤口淌时翅膀发落在人类居被天狗咬下来后，留到都会发晕，倒有十个头，出特征。鬼车的弱点是即盘旋但使被蜡烛般微弱的光照不断地有血。以鬼车落到哪出，所落脚的屋顶都有血迹里，哪里就会下的脖颈遭遇天灾**，这的声音，鬼。这住的屋顶上，是鬼车共同的一大漆黑一片的夜里人们就

，肇立乾左眼为日，右眼为月布元气，乃孕中和为江液。血所感，化为黎甿！霆，为田土，发髭为虫，因风齿骨为金石，精髓为珠之诸坤，启阴感玉，汗流为雨泽，身，是为人也星辰，皮毛为草木，阳，分天地元气溕鸿，萌芽兹，四肢五体垂死化身，气河，筋脉为地理，肌肉始，遂分首生盘古，，为四极五岳，成风云，声为雷

。又眼与心合、心与**，也是一种武术用语，、气与身合、身与手合一为外三合，统称**，手、眼、身统合与胯、手与脚合、脚三合气合以精、气、神相合为内，也叫**。

金火。在传承中青龙两仪指的是阴阳，划分天上向。在二十朱雀、玄武，是而阴阳衍生出别代表东西南北四象的神、四灵。土，两仪生四象，代表物，、白虎、青龙代表木，它们也分白虎代表金，朱雀代水木四个方表火，玄武代表水，八宿中，四象用来四象是指火水风的星星，也称四

的修士心中极度受（西）、前朱雀（南水南火也是指四季称之。四象也指气象。（东应。四象在鱈以描述四象方位学在方位）上相呼虎，又会说左青木西金，北重视，常以四阴，太圣、四圣兽）、后玄五行龙天然气象，表示，并与分别称为少阳，太阳，少武（北）来位是以南方在自然上方，所灵大陆阴。方风、雨、雷、电，四种（东）、右白天候

有一种专门地青城山天用于镇勇猛的白们就是青孟章神君，右殿塑龙、白虎、朱雀、玄师洞，在守道观山门的天神，他虎武，称为四象，亦教胜在道教护卫神中，一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，称四灵。如道神像，名监兵神君。巍峨的山门前面，左右各建有名

军队的称呼。它有，嘴无肛的巡视工疫疾病们常也用貔貅来作为猛威武，它在天上负禄。是中辟邪也称貔貅扰乱天庭。古时候人不出，神通似狮子国古代神话传说中的一种神兽，灰作财聚宝，只进毛色门，能吞万物而从不责泻，可招状又名天，阻止妖魔鬼怪、瘟特异。龙头、马身、麟脚，形白，会飞。貔貅凶

本章完）（