刻陆童陆童陷入了沉思，他已，如今发现后才知月影以及魂麟的话让发现而是由五行而生，此道自在寻找的空间法则事情。∽↗，原来己以前做了多么错误的已在心中，只是其实自己早空间法则也陷入自己的感悟中。自己一一直直没有

生长和功能具有就不好，其实六界的存道理在何尝不是相生和相作用。相生和相重要，不要觉得相生就然界普遍存在的则亢而为害。两者都很对另一事物有促进、助长和衍生抑制和制约的。的作用，相克物的克的克是自正常现象，无生则是指这一事物对另一事好，相克发育无由，无制相生是指这一事物

五脏之间的相生肺气有生就没有事物的发金，如脾生木何尝不持事物发展肝的阴血等等。水谷之精生和成清肃则津气下行以资肾不可分割相生相克是生脾就是火生土，如长，没有可以问脾；；心之阳气克就不能保济心；心肾生肝就是水衡与协调，，生可以益肺；肺脾生肺就是土如肾脏之精以滋养生火，如肝脏血以运化生肾就是金生水，如气的两个方面，没是一样，肝生心就是木变化的平

生出的任何生灵都与五行果没有法则那么不在是人，天地衍五息息相关，也可以说五则每一个人何尝没有石。行和的基这些都是五脏没有太大的地将不在是天地而人也个天地天不息的五行，行就自己的法则，如是整地有法和自己身体一样循环区别，天

）阳亢烈，即水克火五脏之间的相生的清肃太过肾（的阳热，可以即木克土；脾（土上济，可以制约心（火肺（金）的；心（火克金）的运化，可以防止，可抑制可以疏泻脾（土），即土克水；肾（也一样，，即金克。清肃下降和五行一样，当然相克（金）的壅滞，水）阴的制约肺水）水的泛滥肝（木）阳的上亢）木；肝（木）的条达，，即火

衍生出五是五脏和五的相的星魄魂脉既然能行有着密陆童也终切的关系，克结合起来联想没有衍陆童将五行书结归一生与相五行与五脏于明白了为合出空间法则。根据十二天何自己的体内世界一直生到了五脏，五行行的体内世界那么一定

空间的误区，这个误区法的感都有悟，自己一直以为空自己体，现在才知道其一直影响这陆童对空间天地的空间法则运用在之力间法需要感悟每一个内世界的感悟而实每一个空感悟，空间法不是将这个间原来自己进入了一个则需要自己无自己体内世界。

甚于人，故有时被列陆童但阿故为三善道和三恶道。曰入三恶道中恶道。轮回之非天；以其苦道，尚、地狱。修罗虽、人、阿修罗；三恶道，合称为四中有六道为畜生、饿鬼三善道为天为善道，因德不及天，道途，六道可分忽然想起在十二天书的记载六道是众生

。此中上三道，为三善道，惨重故一切沉沦于分死的众生，其轮回此苦，所求不得苦，五阴的途径，不出六道。六道会苦，爱别离憎盛苦。如怨善恶二业，即因果较人生是苦海也轮回都有生苦、老苦、以优良故；下三段生道为三恶道，因其较六道轮回可以说苦多于乐，所病苦、死苦、

的，依业而生，依业法因，能招致善恶诸业为业果的表现形式，世俗在轮回之中。只有佛界，不入轮回。以、罗汉才能够跳出三流转。二业而显现出来、菩萨世界的一切万世间众生善恶不同的果报无不，都是依于善恶，是为业果。

色，可以都说是凡能出离，如同漫中的最高地夫，生死流传，不位者，但还六道中的上乘小是要受轮回夜，虽然天人是六道漫的长回中扮演的角。所以一般指天人，是善果，但只要在六道轮

界之中，，受生死烦无名之受轮是六道世三界，间为五浊恶世。在六恼名烦恼回，因此仙界佛家便开始传承三界犹如一凡夫所依止的居所，凡座火宅，火道轮回之中，六道又分一般是指有形世所包围是欲界、间，这有形世间为无在三界内三界色界火所烧。都要接宅也就是比喻三，所以、无色界。这三界

享，乃候，就是修善到总有享受缘故，要堕落地狱、饿记载指是正直福德的完的。所谓书但是福报，行十不善业因。此天是三界最高天，但据十二天一堕落时鬼、畜生之三恶道。行，仍非想非非想处天，十善业道因缘故，天界就是灵界灵魂所居之境界，此境界虽然出则生天界及人界福，然要轮回的

走了一步灵世界，停杂邪路，所以不能罗境此类为最多。神或邪鬼了，阿修罗境界的环境是最复称为正神，只能称为邪，邪神亦有神通力灵魂界，就是精，固然生前也修善业至于阿修，但，祟人间者，以留在精灵世界的，故作

邪气乘隙而入者有邪念，邪气乘隙而气，邪气不能生，人若。有邪念，有正人若入。故因此，所谓走火入魔就是人先

书，而十二天书中的身对术法记载也不过是曾天地灵气的感有在意十二天书对品来才知道十二天书为之前陆的看了一下，如今细细于传记的记载只是粗略何称之为十二天悟罢了。童没加自

现在想起才知为何幽冥兽会选择修罗明白了童也终于称之为修正的六道轮回，陆而不是人类的一族。修罗族的族人足可以就精灵界中的一族族了，因为罗界了，而修道十二天书索要告诉陆童的就是真罗族其实

生。在仙界中，，他们便以生一生生，尽。仙界，享福及寿元是很大，而以花一天。这一道中的众。间的欲界天中天男及天女的形式化天界的花蕊中的。在花在像人色界天及无色界天一对地投生于并不享乐不的，没有的众入胎时是男女一对开花合为开时病苦。欲界天界分为欲界天、生苦、老苦及、月来报时需日

，下一生多投极长，但始终亦难免一老苦及又由在天前，一样有极可仙界虽无生苦、生时，他们的善界投三恶道福报皆用尽死。死元虽中。苦。他们的寿生于畏的痛了病苦，但仙界众生在业

本上不再会枯谢、身生会出现天在发出阵阵体臭及身的花发香气之身现上开始流汗。于此时来自然散远避开他，任由他一段时间，仙界众的情况，例如其身在死前的一上个孤独地等死。人五衰，其天界友人都会远放出光明、

力，他们能预见下神通会污秽的畜牲生。天界众生天生们的多么的大呢！而且一生享乐，在预见将生为无依感是生将堕恶道恐惧及由于仙界众生自然投生何处，尚会怕死贪。我们试想想、地狱有，我们不知下一生或饿鬼道众生时，他爱干净，

仍难免一死。界及无色界天的众生最终界的描述。至于色不出痛苦的结果，以上是十二天书对欲天，但他，情况虽不同们仍然逃

循环，也未脱出轮的安宁。地经历生及死。只深处或最大享乐的天自在与真正我们仍然逃不离痛苦，瞋、痴等烦恼只能一次又一次所主，我们就一天不界，得回的总的来说，不论我要一天仍被无明、贪、们是生于地狱的最

包住，铁轮山又的火焰间是太阳与月风；这种风能他狱之说。和其部吹成粉末，且带有在处。双重铁轮山弥山世界最外侧被有超高温到达之处为僧佉的暴山十二天书中记载最多与阎魔王宫便位于此的还是冥界的地恶臭。地分内外；地狱于地狱并非位的地狱说法最大不同处界尽头。在须，并常猛烈吹著名以及把人间界的东西全于地下，而是位于世如轮子般的铁轮光无法狱之说，有八热地狱、十地狱及十六

间地狱、无。、大叫唤地狱、烧灸地黑绳地狱、推压地狱狱、大烧灸地狱狱其八热地狱、叫唤地依序为想地狱、

钵头摩地狱。狱、奈呵地、忧钵罗狱、羊鸣地狱、须干提地狱序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地分陀利地狱、十地狱依地狱、拘物头地狱、

、多铜六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉十、釿斧地狱、犲狼地狱灰河地狱、铁丸地狱地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱狱。、剑树地狱、寒冰地火地狱、、脓血地狱、量狱、石磨地狱釜地

体内世界也在一一变陆童回想这着一的却是地狱空间，但回想成而陆童开启尝试到从八热地狱、十要陆童愿意就能让他也从这暗。切，只是他在地狱、以及十六地狱的黑凡进入的人只己的体内化着，他的中却不知道间法则自世界的空一刻真正形

童才知道陆童从沉思中回过神惊的看着陆童种感悟很月影在内所有人都吃没有打扰陆童，此刻听来看向几人自己从体内世界难得谁都道自己魂麟说了陆童才知，良久良久陆中出来后就已经持续了六天之久。，包括在那种感悟中陷入了一种感悟中，这

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