战争，不止一次，归属中乱，马援是平叛，对歧——即便在此期间，本保持一此，越、中并无分越南同中国发生过不北属’时期——即妹起兵说道，“对的定性，越南和中国基于征氏姊处于事实上国管辖时期，”阮景祥的独立。”致——征氏姊妹是叛止一次的“越南‘
的早期——丁朝、前姊妹起兵的定性，依后，越南进入真正独立然没有改变——氏是叛乱。还至李朝前期，对征时期，但是，独立“公黎朝元十世纪”
公——英宗降建祠祭元十二世纪中叶号——大约“夫人’，并时期——‘政隆宝应’事情终于发生了变化是李英宗的年到了李朝英宗政隆宝应二旨，封征氏姊妹为‘贞灵前后，祀之。”
“这意味着，越南的官方，正式替征氏姊妹‘平反’了。”
。”政府又在‘贞灵二夫’应正平时期前，加上了八威烈制胜纯贞保顺朝太宗天——‘天应正平’是陈人’之个字的‘佳谥’——‘年号，越南“又过了一到了继李朝而起的陈太宗的百年左右，
烈的‘舆论导向’了—越南官方对于征比较含妹起兵的蓄的，不定性，的，就有着非常强—这意味着，一步进”而谈，还是有了氏姊过，‘威烈制胜’什么的、重大的变化。“‘贞灵’二字，泛泛
士林到黔观越南社会的主点。”中、上‘贞灵二夫人叛乱’——成书于陈朝姊妹的起兵是‘’之后的相当长一段“不过，官方的定成时间内，可以自动持此观点，征氏姊妹当首，后期的重要史依旧认为，征社会的主流流观点——从书《安南志略》、《越史略》等，皆为性，并不意味着氏
宗主国的影响，道“嗯，”阿尔，“惯性强大——或者说，诺沉吟说大了。”太强
阮见！”景祥：“将军高
始，“关《岭传》。舆情的真正变化，为越南民间志怪传说的”南摭怪列于征氏姊妹的顿一顿、主要内容小书——于一本没那么起眼的
姊妹杜撰了一个故事——”“这个书，替李英宗敕封征氏
命以行雨也。益，王举手止之，修造祠庙，应梦！乃敕封二征姐，帝命有司祷雨，讶然问之，人戴“灵二夫人’，人姐妹，奉帝敕‘逢大旱芙蓉冠，著绿衣朱妹‘贞神忽然带，驾铁二礼厚甚之。”喜，忽然而寐，见感应凉冷袭人，帝马队，随谆勤请雨而过。帝神人答曰：‘妾二征夫’帝
章，用‘上“留意，这篇文—这在越南历史王’来称呼征氏姊妹—是第一遭。”
抗暴政，官逼民反，是其后起兵，是反的另一本性质正都认为，征氏姊妹之义的。”列传》以及南云录》，相近的《天“《岭南摭怪
花了两百年的定’。”十七“其后，越编纂，始于十五世纪后期，终于—终于对征氏姊妹》——此书之越史记全书做了‘盖棺论时间—南最重要的正史《大世纪后期，足足起兵的性质，
—”如下—“相关内容，大致
苦交趾太守苑定为政及，攻陷州治。“‘庚子贰举兵贪暴，定之杀夫，乃与其妹’”仇元年春正月，王
？凡遭灾伤水旱，没国称王士行，而馁也。’”间，不以患一呼，而我越国统虐，奋臂几乎复合。其英雄祷之无不气概，岂，没后能捍炎御身之而其雄勇之气在天地独于生时建应。征妹亦然。盖女有“‘征氏愤汉守之
了。”的评介，官方和民间“至此，对于征氏姊妹来，终于‘统一’起
？一千呀？”国统几乎复合’这个‘国’，是在‘北属’时期吗？什么‘国’八百年前，不是应该处阿尔诺：“‘我越
国——，中国灭掉了。”的广州，疆域广大到一百年，便被它的母福建一，广东、广西大部、立的，首都在今天时间不景祥：“这算太长，未过，存续的阮中部，皆在其治下，不这个国家是中国人建指的是南越国部以及越南的北部、
明白了，请“哦……继续吧！”阿尔诺点点头，“
统一’起来了相提并论“虽然说，到《一’归‘统一’，是远不能同‘白马将大越史记全书》，可是，‘统‘贞灵夫人’的香火，姊妹的评介，官这儿，””阮景祥说道，“对于征军’的。勉强‘方和民间，氏
“别‘贞灵夫的不说，整个越南祠，寥寥可数。民间主动为人’修的间‘贞灵夫人祠’外，”造’的两、三，除了‘敕
”“原因呢，我想，大约有两点。
呢，人一千八百民间才真正认可年前然是‘贞灵夫人’了征氏姊妹的神祗的地十七世纪中、后叶啦！”位，‘而白马将军’，“第一，自的底子太薄——直到就已经‘成神’
选错了一个身份——雨神。”为，越南官方替‘贞灵夫人’“第二，我以
之所“据《岭南摭怪姊妹，无疑就是列传》，征雨神了。”奉帝敕命以记全书》也强调，征人’，是因在于‘捍炎’，那么，‘贞灵夫人’的以获氏氏姊妹最主要的神迹，——雨也’；《大越史神职行封贞灵夫为‘
成？有时年四季，难道是因为畏求——们，不是出于善祷，而还怕少了雨水不涝少旱的国家，‘行雨了！”候，雨神一类的神气候，属于热带季风气恶神’——人们祭祀祂‘祗，甚至’、‘捍炎’什么的，雨丰沛，是一个多候，水系发达，降，越南的意义实在不“可是’，莫下那么多雨罢还会被视为求祂们莫‘大显神威大——越南一
实是从‘伏波将军’之这其，因此，香火‘伏波’附会而“‘白马将行云军’就不同了！民间一来；越南洪涝频仍，最能‘镇水’本事，最是有用的军’‘布雨的‘贞灵夫人’。”白马将军’的‘镇水’——之旺，远过于只会向传说，‘白马将
尔诺个‘镇笑了，“这你死我活，；殁后’，一贞灵夫人’和‘白‘！”’—水阿趣，有趣！”，一个……‘放水—依旧针锋相对！有前，疆场相见，“有趣马将军’，生
。阮景祥也一笑，“是”
阮先生还有什么建议吗以‘白马将军庙指挥部，确适啊！嗯，除此之外，阿尔诺略作沉吟，说道：“看来，我军？”’为实不大合
了多少准得做要的诉求。称“议指挥部易长篇大论，周详备址之外，一定还有更重即便在越南，大侃侃而谈，建外话”，但题事先不晓且述及之史实，阿尔诺心里明白，阮景祥虽自至，备工夫？则其约也是很冷门的，
想的阮景祥：“我是这样子——”
题，似，既然法兰续的时争还在进行中，考虑战的治理问了一些，不过，我想顿一顿，“目下，战利是必然的，战争持个。”后略略提前些的久，那么，对战后治理的乎略嫌早规划，亦未尝不可间，也未必会有多某些问题，做一西帝国的胜
“请道其详。”
属国，受中认为条件，就是切断越余年之后，又做了中阮景祥：“越国近千年左右的藩南‘北属’中国千南和中国的联系的最重理的首要要的那个部分——国的影响，太深了！我思想、文化和信仰的，对越南的成功的治联系！”
拆掉！一间也不留！—尔早已按雷口说道，“我们很应信该禁止这个“对！”莫仰’！并将所！”国侵略者朝拜呢？！哼‘白马将军耐不住了，立即接人怎么可以向一个中统—越南有的‘白马将军庙’统
略略一顿！”，“同时，我们应该大力扶植‘贞灵夫人信仰’！这中国的侵略而成神嘛！——且是因为抵抗的才是越南人自己的神祗
人信仰’的说就更不可行了——；拆反感，这会激起信众的极大阮景祥：“将法，我军关于扶植‘贞灵夫在越南，根深蒂固庙，马将军信仰’。”，很难说禁就禁甚至，遭到暴力抵抗深表赞同。不过，‘白
顿一顿，“大乱之后，与民乎没有必要……主动激更始，似化矛盾。”
由得这个中国侵略”上黑气一闪，“那者……血食不替？么办？难道，就莫雷尔脸你说该怎
祥从容说道阮—“景，“我是这样子想的—
‘伏波将军’——个之名头‘镇水’的神—力，也是说不出信众，对于‘白的远一顿，“虽同为过了一千几百年，普通这位神祗何以有所以然的—马将远超过军’的来历，其对于一人，但在顿，都说不出个之所以然了，军’的越南，‘白马将实基本上”
日，大部于士林和朝堂。”白马将军’而不知‘伏顿，“时的信众，都已经只知‘再一细的了解，其实只局限分波将军‘白马将军’的底至今’了——对于
哦？”阿尔诺：“
示肯定，认为，有“针对这种情况，我两件阮”景祥点点头，以事情是一定要做的——
“第一，消除‘白马将军信仰’中’的痕迹！”一切‘伏波将军
呢，最灵祠’里那块《重修就不库——永不见天日或者里头若有涉及汉伏波将军祠碑记》，上等一更正——或者将要保留了；其重镌一块‘干净’的新禁内容’凿掉，或者销毁，或者入“譬如，‘白马汉伏波将碑。旧碑。‘‘违他的碑文，军’的，也要一
个更加‘合理’的的神祗有二，一，马将军’军民，给予同中国毫无关系；二，在解释护越南争中，‘白马将军’佑—军’的来历，做一“第二，要对‘白马将历次抵‘白抗中国侵略的正重的打击侵略者以沉。”义战基本原则—，是一个越南本土
一笑，“订出版入几段时，可以加书如《安南志略》、权威的《大越史记的内容——”《越史略》也罢，乃至最岭类似云录》也好，正经史修这儿，笑南摭之史、志怪的《全书》，重新说到我想，野怪列传》、《天南了
。时人德神之灵应如，以威灵挫知其懿宗时，交州有南诏之役，帝命有取也。’”响，皆钦，百姓往往苦之。后怒“譬如，嗯，‘迨唐。骈恃唐兵势，擅作威故，认为伏波旧址，盖仰慕，即于伏波故址构皆用术符压镇，断其巡游福辱之，骈行遂败祠祀之。后来北商不境内，凡有天地脉。白马将军，报子气者，高骈将兵讨平之
役”“南诏之—跑到。—？“北商”—又是咋一回事儿？越南来行商的中国释，何为人—然后一一解
：“妙！”听众皆拊掌赞曰
有是因为抵抗中国侵——就像莫雷尔将军说法国的侵略？”夫人信，”阮景祥有用心者会‘贞灵夫人’既然能“还说：能太过，既如此，难免有别略而成神的，“扶植‘贞灵够抵抗中国的侵略，难道仰’是对的，不过，不灵夫人’说道的，‘贞，就不能抵抗……
对呀！
才！—正是个人—战后越南不得这样的人才啊阿尔诺不由大为欣赏的治理，少：这个阮景祥，真！
长官么总揽北圻事什：那个郑功和，痴心妄想，要做务的行政，其实，这个位子，还一个念头冒了出来祥更合适的人选吗？有比这个阮景
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