，不可能不走自己住之后，小丫头再姨妈然了许多。，屠苏回戚是十月这天回姨妈家感觉反二自动，而且搬出来倒号，国庆长假期间家了。毕竟是亲
济之妙。一进门就股的逸仙路之间面逼人，进了康乐园，，用一片水面为剑尖能指线的里就是中大那条中有刚柔相的一大片水面，尽轴钟，游方从北大门走“剑尖”位置。剑形直是分为两够稍显柔和，不至于头大约晚上十点多的地势过于犀利刚气迎呈圆弧形伸出，这
远出这一片有校园范围的大风水了。游方也一柄剑的格局，成为远轴水面，那么迎面的线会学倒像假如进门没法院局灵枢位置。这一片校园中搞不清为什么中山大，不像大景形成学的观给人的压迫感就太强了
也是如此。风的，也许是主也许仅仅是一种巧合，暗合，成因追溯形成这片校园的历史如此风水有意无意间逐渐形成局。北京北格，可以，历年修建因循这种风大处与体建体风格既定之后局是在建国后逐渐到百年前，但是主水阵法相筑格
中条中轴线大体右对称风格。其次这是中国古典方在北京见过很多是校园结构的对称中枢线显然，与树木周围的建筑园的，是是“空”的建筑分布不是左，康乐轴式对称但中大康乐园这条中轴左右夹另外一回事：先它并不建筑的代表结构，游是条前后贯穿的直道，被
拥。
到此地风水这种“枪鬼的岭南堂。栋建筑，犯了风水上的比枪煞更为凌厉的“剑煞”，它恰恰就是煞”传说中闹地形中迎面的第一位于，具体局，则是
夜间，这片水面的惚消沉感动生成的阴气，水阴气江上流的水面能起到调显然是偏重了成一种莫名的恍也有振奋感。但是到了白天从北觉很舒适，精神上返阳，北门外珠面能聚阴而，而且如此空且很是凌厉，能给人造合阴阳的作用，大门走进来感位于剑尖位置直的地带，也引聚
过去时，腰间暗藏的秦渔也与地气环境出阵阵微鸣之游方迎着“剑尖”走况下也可以直声，这不是示警，而是接听见。觉，在极其安静的情产生的共鸣，就算不用灵
后经过一不高，似剑尖南堂，有一种岭南入阴气之片草地，迎面就是住。就算白水角度它相当于挡煞的适合修，但不适却有一种从很高的之感。此地阴阳分割来的剑身分界位置恰恰合居地方往下看堂，从建筑风的感觉。的景观建筑建纪念或标志性是岭刺望向北门，地势虽天从这里中，露出水面之屏风，就
好重的煞气！说这”，游方并不意外，这感应上的冲突了潜意识。栋建筑如今改用了玻璃里“闹鬼幕墙结构，多少反射散
文二为一，左侧就是处又的地方。路继续前行。经过惺亭、别，中山科楼，合仙路在“剑柄“他没有刻意停留更凶的第二处，沿中轴线左侧好道传说中康乐园闹鬼像、怀士堂，逸
，楼了。一反差比较大好重的阴气！习己反而更然不如洛阳古墓中浓郁的轻吟。这里的阴气自里上自力。种低泣般鸣稍有不同，是阳气与人气较旺时问题秦渔又出了声音，只是与周围环境的容易集中注意否则也不能当教学并不大，在这，与刚才的微
不对，毛病则来自于这刃参天大树散布十分开的正门方向阔，幽森之气汇聚，央面积最大的一片直冲此楼。确实有问题，设计它在风水而康乐园中南窄，它的大门局中一侧的剑北边就是，”字型，北宽”位置完全是“空”的栋楼的背面。这栋建筑呈“工着中轴线的“玄武靠山且沿绿地，草地与
幽森”二字，从了“反背冲这是”，游方一点可怕的闹鬼意识中感觉，最明显的人却总感觉像有人。这心煞”一一让楼的背后虚，夜路的人都有经验，背后真有人就是“种的错觉，说环境给人潜风水角度犯都的，更人感觉背后虚种环境容易导致各这栋个地方“明明没。走时并不是最可怕不意外。
此时已经连接查看堂，站在其也没什么。这右穿过中轴线气，游方场他向一路往回走，时间不快到零点了。大，又来到据说闹鬼最走得很慢，沿途展开灵觉试探地处闹鬼之地，果然了两门前的“十八先贤广”上。凶的永芳游方来说都有讲究，但对于
在这里，游得很古怪，似什么风水局本不头。此地是成局么都不是，根什？！手想笑却皱起了眉方的神情变
，正门居然这样一种朝向前方的墙面竟而出，这栋左右两翼外看过去，是然也是凸出的反三个连在一起建筑也不知谁设计中是凸出的圆弧形，弓向斜前方伸展的弧形迎面顶过来。结构：正的弧形。从正门
陡峭。阶很高，果上显得很整栋建筑的左右门，宽度都是直的视觉效夹角显得而且正门前逐渐变窄，向上至门前，需仰头才能看清大的台两侧墙面与正面伸出的弧孵墙面
如刀锋一般尖锐，有人这两个“刀尖”之外各种了三气吧。大概也是想挡一挡煞株高大的椰子树，
指着文科楼，这水讲究上是很犯忌讳看上去还别上面就是作用，像根筷子或一炷香似，既起不到阻滞的永芳堂右侧这个尖角，正的，种树也有有分支叶冠，没扭。统风有一根笔直的主干，子树啊！椰子树只法之一，但也不能种椰叫“冲煞”，在传地插在那里是稍微化解的办
柔和、属正确的做法应该是移栽是某些既不类。大越好，只要树别过楼，的几棵椰子村很可能的高度，与建筑尖角的不性距离也别小于愿意信风水，又听伦不搞得树的高度。这里主张种下偏阴的植物，长得越高的枝非常茂盛、枝条很垂柳、曲槐一类分种讲究的人自作说过这
。园内草木皆死”的说法，尖角所但这两是夸张的讹传。它最指，康乐于什么“落成之时在风水角度犯的次要主要的问题，还是在于筑个尖角，只，都正面的结构是这栋建毛病而已，至
。”——真，两翼像张开的臂膀，走出了历史风尘中美，总能牵强它又像一本打开的书亲眼所见赞美永芳堂：“它的外形象怀抱着兼容并一只白色的大鸟有人这样不是这种感如果就是为了赞美而赞，完全辞藻堆砌，比如就附会一番能捅词啊，但是游方，从这里熠熠生辉的十八先贤蓄的大胸襟；觉。
，而像不小心掉进。不是想拥抱一个人的姿出来，给人的就是张开双臂、手心向张开，坑里正在往、头向前顶，那向内拢。假如是弧形顶虚想拥抱谁胸而手心外爬，最不喜欢前面有人挡着。而永芳堂的正这种感觉面形外扒状是三个反弓势，应该是两臂
大体的形状差不多，细节上筑风水的含义截然相反。的差别，会导致建有时候别看
的建筑的残影，眼角的余光前推的错觉。这种结构对雅的错觉；而色的圆滑一种留有两侧个很敏感的人，心神之时，走上、散，与反射的作用则更台阶会有一种被强烈。假如是一是汇聚，而是向地气的影响不不定，会有表面，这种散它是白被人按住双肩向迎面以及两侧方向反射建筑迎面向后走下台阶时
也是走这段六十级上去比下来多数出一、台阶，感觉上去时，这好还真容易数注意力不。两阶错了，此地的“鬼故事”之一来时相对比较短，假如相对比较长，下够集中或心神不定脚步虚浮，搞不
局的灵枢，那柄是晴朗的混乱一个偌大的风水剑意反射它堂侧对着剑形的中人造成莫名漫在前方的犀利面前这片草坪上的地无风的天气，也会给轴线将弥，气扰动可想而知，就算永芳剑是杂感。、噪、散而开，
闳、洪秀全宪八座铜像，左侧依次是培、章太炎、梁启、康，有人在这片草坪周围立了十。右侧依次是林则世昌、谭嗣同、魏源。环境中的违和感黄遵、严复、冯子孙中山、蔡元徐、詹天佑、秋谨、有为、邓材、容也许是为了化解这种
扰动，反而极大的增又不是仪仗！人物塑像，确实是镇住地它不仅没有化解地气的能搞加了环形势夹道相望的一，但也不能是这气的方法之尊就可以了，怎境地树立历史上很有威望的气的混乱。呢？这，迎面正中立一种塑法成
错误三尊？若将么可能还是这不远处，已经有了孙中。”的原则，讲究的，不能随山的纪怎，大雄宝殿中正的人来尊敬，就不因为就在校园中的违反了“敬不二供为应该犯这种错误，到了配殿，香案后是就是人如人在，一地第一个便乱来。如果是念塑像。假供的是三身佛或三世佛如是进一座庙塑像当做一个真为先人塑像，是非常有了供人瞻仰，它的
这个错误对环觉。觉，就的扰动极为剧有一种耗子烈。游方走到这里，对，这些塑像股激流撕扯，差点掉进油锅里的感展开灵之间是“人”不能镇住境的影响倒是脚下的地气，但彼此似在漩涡中被许多其次的，关键
。当的火他还真经有了相若不是灵觉锻炼已不敢在此地轻易展开候，
的灵性被无数人共它成形后被是建筑材料的雕成独特属性的。无数程就叫做“开光”。这样？塑像原本不过有器物中最容易形物，这个过看见它的人们，精神砌，但那个人，器的形象就是它代表的同赋予上鼎予它为安置，是所什么会
是泥光。形。而其他场合的塑在塑像前激起的精，就是它们所代里是历史系教学楼，无数过往的师生，经历了自然的开持，神共鸣加表的历史人前塑木胎而是佛之寄物的形象，器寺院里的佛像物的属性已成过程。这像，也有自然的开光开光仪式，众高僧诵经门象征着佛像不仅
为山、纵能想当然的将一些人列在一起，敬人如先人塑些人本身都不能聚到一起去？人在，要看这像还有一个原则，不大孙指点江
横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。
在这个场合，诸秀全、孙中山算最严重的问题。如章，学生本人是万等人各自的身份与立等，此类的冲突已不敢这样站？这才是最严重的太炎与晚年孙中系冲突。山的分歧等、康有为等人与洪十八人中有不算什么。的，这也不场，能如此安然相处吗以林则徐，却摆错了位置些是传统的师生关
错觉，！塑像本身当然不会变很弱的时候，真烈，游方的灵觉感应的境下，尤其是夜间人气容易产生种说它是广拂第一灵非打起来不可这些塑了过来，很清晰。在种环很假如种。突却异常激们之间物性的扰动与冲成活人，但他像“活”异之地并不夸张的
。计、修建成这个样子学者做方案，断不会在校园里出现这样的建筑至于这里为什么来勘察风水心的问题，他是并不是游方最关会设慨，如果是吴屏东那种真正的，地气而已。见此情景只是心中唯有感
能在异常激烈复杂的与此同时他也炼灵这一步的真正淬很高炼。境而观，兴，因为此时此地，地气冲突就是他要寻找的修炼场所，于此定坐入缺的就是有这种火候，所与淬觉，他已扰动中直接
一片空间的物性冲突动之中，就如一条都鞠油锅前游方在每一尊铜像在渐渐地气扰永了一躬，然后。芳堂的台阶下定坐与，调息凝神入境而观，走到展开灵觉，融入到这里游泳的鱼
应，需要非常深厚的定说小不小，恰好是才，既不被强烈的物夜很深，永芳堂周不大的感觉却浪行。说大，静极而力围。够延伸到的范当精微的程度宛如置身于惊涛骇觉控制到相气变动干扰其感阴森。而游方地方地但将灵觉所开到极限围没有一个人与体力，之中，这片烈的性冲突所淬游方完全展开灵觉能伤元神，又能不受剧同时也要将灵
大的思路完全是对的境界，而虽然定坐不动，但是体“受到，自己先修一种考验与淬炼面上是看不出来的，这力与精炼像平时行功内家功夫，达到“有养气调神，而是的。游方深切的感炼灵觉时先求锻力的快消耗，从表精微再求力量强控制不触必应，随感而
，控制精微是一条捷径，但也很难况而已，至少很多只是符合游方自身的情人一开始锻炼灵虽然知道这条思路却要困大相对容易难的多。觉时，追求强效仿，
入了另一种状态动好像烈，就似捅破了一的物坐了多久，自是环境变了，而是游方一陡然的窗户纸形己对环境的感应变了，灵觉，却进，所见豁然开朗。然一“松”，周围那强层无个小时，感觉突停止了。不个小时，或许是两性冲突与地气栊在一瞬间他不知定灵觉还是
摸不到，什么都没你什么都看去想象，却不能不见、听不睡着，非常的清醒出来，而现在有了直想，却又没死掉、没刘黎曾经问他是谁？”当时的游方只回答不，那能么你如观的体会。见、：“假
，他的灵觉！什么都能感应他当然还是他，而受地气扰动的干者。——元神出现气静的观察的！譬如为一个置身其中、冷，字面的意思知环境地扰，又能清晰的竟然是“错”此时，仿佛成到，既不的变化感且刘黎那一问
却是达到了别说是这里，哪怕在天元神之识可听、与运扰动时的灵坛困丘的天心石上一种不复被“淬“的纯净的、内。此他不主动去延伸神识去感应可见、也一样外交感清明的状态码状态觉就是神识，淬高手最起“淬伤“的。的，这才是一位转环境中的地气，可触，炼到。只要仅仅是的话，是不会被极处境界。
围大小，神识的状态，假，灵觉自然化为神回事。也达到元神出终是清明的。，而是能够清神不会再受伤境的扰动只能影不是说神识不再晰的觉知自我所及之内环境的影响，但环现受始响到其延伸感应的范的境界也清楚是怎么识，不是说元如受了伤，自己
后，识之做直器物的灵。”待到灵觉化神接的精神交流难怪刘黎会说：“只有性才能与
没有伤方的心中遽然惊骇，方并未收功，再是方十八尊塑像的物性开到极限，游了刚刚出现的元一念及此，游一展差点展开神识去仔细感应前的“人”。然而神识刚神！，就像闭着眼睛看见了十个气势强烈八
个人的胆大因为他看一世上没鬼。假如真一有游方敢在半夜准的，因为到这种地方的，。本不怕你看眼就清人根他闹鬼是怎是没有明确标鬼，去什么地方都楚所谓他怕不怕？知道本没当一回事练功的冒出来一个，么回事，也就根胆小不害怕，
竟出现了十九个“人周围是十八尊铜像，这”！但是神识一展开，却陡然现，