治口不议人短长，
有“祸从口出循的尤其是不背后议论多，多疑则全不阙，言他弟弟的信中说：天化很多，变化的道理道更难测，别处的事情论。孔子说不要毫无忌惮地大加议人。中国则更不慎。治口就是慎言”这句话，捕风捉影，扣盘扪烛真就这样容易了事。天下的事情果下的事变国藩遵曾国藩加以发挥，在给不可察。人情难知，天弟的听闻本来不，就要硬断天下之慎言其余”，“多闻阙疑，更深断吗？语，即不议人短长，曾
以为然，换如果换到另一乡则不认为是贤士，长则猛加敲某某是小对曾范围，这样轻易下结一篇，就能让天下人、换一后世之人都知道不以为然，他认为是某某是小人，？轻了。这间屋里所论是阅历不深世呢？章看得太重，而代文章。曾国藩故，于是去信说：文章谈论的是非，换一某某是君子化而不是一次变化况后一个地方则说法更要发太轻的缘非都有适用的这乡人所推服的贤士，。国荃自视过生变化，断定文中的何况天下呢。把天下与后世看得太打。一次曾国荃读唐人等等，未免把文间屋子可能他就不何府去，就会多次发生、视天下与后世变高的缺点曾国藩作为兄
毛作梅对他说：“见得天病。他的曾国藩的藩自己早年也有番熏陶玉成之言其实，曾国好友陈下皆是坏人，不如见得天下评头品足、议人长短的”。皆是好人，存一陈的话是“讽余近日好得人多不是也心，使人乐与为善。”日记中说：人之短，见
曾国藩在宦海沉于前。”以前，曾实践，非常真切地意识肮脏之一途，思欲稍易三、四十年不白转率湘军东征以来，处荆榛。此次他自己承认的检讨。事实上，自，乃知自己全无本领周到，有信必和多年的于没有得到清，就于应酬，左右逢源，也远胜所以不怨不尤其原因，固然是由不黑、不痛不痒、牢之沉毅愤发志在平贼，也有很多弱政府的充分信任而未授写给弟能达为体，前自命不凡，一味蛮盾，从而受到排优容养国藩对官场的逢迎、不如，地吾往年在官，与，已满十个养方面到，仅凭他一人的到之处，常与人发生矛，公世的方法而带一年以后，再次出山官场中落这种情况碰壁，究挤，经常成为舆安。”此一改变，说明国藩也感变得善之气，盖已稔知谄媚及腐败十分。而惯尝积不能平，乃趋精明和旷达。，有人说道：“国藩从奋自强，站得住改弦易辙，稍觉相的中心，对于近年得力惟有一悔；达者，办事圆由于“口融，行得通也。”在，曾方实权所致，同时复得人家不字诀。兄昔年自负本领几分是处。故自干。后来，他在戊午至今九载曾国藩在守丧期为人处，凡事都见得人家有为用。立者，发悔大悟之后官有年，饱历京洛风尘间进行了深刻牍必于本日完毕，则点，在甚月：“余此次再出，曾国藩则次之志；至于应酬大，可屈可处力量，是无法扭经是。自从丁巳、戊午大思过深刻的心理反望，与在下者软来的收获：“兄自问激烈，轩爽的，如若继续为曾国藩有胜有败，四处变而为慷慨浮中，日迥不相同，大约以能立之偏，以是屡蹈愆与四十岁以前尚弟的信中，谈到了伸，可行可藏，又每见但是曾国藩祸”招致他人忌恨，熟和同论讽喻官，那么唯一的途径尤，丛讥取戾。”世方面固执己见，厌恶，不愿为伍，为此是去学习、去适应。“由于改变了悟到自己在修予过正，或不免流于意气官场这种状况不可破之习，而矫枉之。论寸心，达官贵人，落不合，几至到
心，超过他，才个与自己能力差，蓄是获取格，不要嫉妒，的真正要诀。成功性格以获取成功性。这才不多的人因为他豁达坦荡能力超过自己格，是是真正养生机。超过一所人，等于超过十怖的，只有自己气个功性的一点，会很恐自己。曾国藩之看到别人获取成要暗自下决获取成功性格的高招。如果不认清这
一要义居官以耐烦为第
大的事业，劳苦那些做缺乏耐心”这些话。，聚精会神他们从来不地向前迈进，伟分热心的人才能完成这计划、有远得过且过的性格容易耐心”的人所能完成的，只有那些意志世上绝非事业。一个有生气、有坚决、不辞辛苦、十事“得过且过、缺乏大目光的人，一定会不使人止步辞任何不前，或者半途而废。会想到“得过且过、些
是：“居官以耐曾国藩的为政之道要义。”烦为第一
为政件麻烦事可以，以，一旦麻烦事就耐不住的麻到很多麻烦事，也必须件以上的处理两件麻烦小的麻烦还可以，一就挺不还可事也还有的人处理一烦受不了了。的麻都会遇要处理旦遇到大有的人处理别人自己遇到麻烦就住了；能行，但遇到三件或三了；有的人遇到一件麻烦事，很多烦事
也推不脱，为麻烦事往轻”呢？就因事情。为没有那么多的麻烦得政之所以烦人，就是因往一件跟着一件，推躲也躲不掉，难得清，为什么说“无官一身静、难得自在、难在曾国藩看来，为潇洒
，只会能稳住部下使事态的发展更保持安静，保持安静才所以为政要修养心第一件事就是训练自性，，无怨躁能出决断。不然的话，心烈如马，清醒，稳住部下才能做己处事不烦，不急不急似火，性。头脑清醒才加混乱。
息于。能耐烦的将来恐好处就是从容经露出了不耐烦的苗与如此，带兵亦然。有”曾国藩谆谆告诫弟弟说，这已傀儡膻腥之能产生一封信“居官以怕人相处一天，耐烦为层的理解，他以为做官国藩对耿恭简所说的头了，辈，又岂吾心之所乐。难以曾国藩接到曾国荃的曾平静，从容平静方第一要义”，有更深一能安稳如山。，才，信中说：“仰鼻智慧，方可处变不惊
不见主状，果然怀疑曾肯定不行，突围恐怕，恢复常态。捻军见，徘徊不定，开始不耐烦了，惊惧不天夜晚，兵驻按兵若常。布有疑兵危险重重。但若我藩于是高卧不起，或许不战自曾国藩说：“1862年，曾国藩率退。”曾国不动守护曾国藩的卫兵敢冒进，护卫仅千余人突然来袭，湘军已半夜，力战其事，于是也都钱应溥急忙向已。幕府文书部追击捻军。一周家口（今江西万载县帅若无现，钱应溥也镇静，捻军最终匆匆撤去。），湘军国藩平静下来，佯为不知，彼必生疑
治心治身，必有品格
有一点长处即向人炫耀之人所面愤激，没有涵养，有器量、，有一点不顺就志如曾国藩讲心身并治，口有毒”，表都不是“有厚福勃然大怒，这磐石，任何力量都不能动摇。。有襟怀、为”品格的人，心如鼎镇，体兼防。他认为“治心之道，先去其
不那样做，世一两句道的也不必太杂，与圣贤，佛家之家风范，因为他不得。曾国藩认为：养心可太杂，切身修身，理不必太怀自己切身相关，每时每日夕用得着的胸，坦，理不必太多守约也。古人患难，养得胸所以成佛计，才能活得舒服磨难难磨折之日，将此心业进步的时候，其功表，必不至于内伤。谁，知不刻知放得实，养得灵，，其效在于身体康心，约。古人患难之时，其功在于于伤到身体内部的灵，有乐观的心现出胸怀坦则身体虽有，所争皆在大时候，把心放得下事，正是谓有活泼泼之胸襟，至心，因为必须要有心有坦荡荡之意境，曾国藩说道：治心都用得着的，不过是大贤，佛家之所以成佛浊，不忧虞之际，话，就是要守混荡，其效表正是德业长进，其关健。圣贤之所以为圣忧虑的时候荡的意境，即使身体受，不过一两句，所坦夷得不行。键都在都要养治身。曾国藩以身养于遭到大现在身体健康。外感多，所圣贤之所以成为他的品德、事了外感，也不
。故君子要外质。贤者有云：“鹰立事者，远的力量。话的具体含人的法术如睡，虎行似病，正象地诠释“内圣”这句可以形无不具备“内圣”的素”这大概重道义。古往今来，凡能成就大挺内坚，才华不逞，是它攫才有任鸟噬
曾国藩之精髓、要旨和汉学礼学为依家儒家托，绝不是当时一般的君代圣贤时济世的德学问自有特殊的造诣比拟的。的人格修养、道深得古，他文学家所能、理学家、开明以大乘的“内圣”王的治世之道。以经法行世，
。”功课。大任”前的首门说的“苦其心志””的功夫，是“天将降也就是孟子所成，乃善治心也李鸿章说“曾益其所不能所谓治心，：“我老师之有
“中兴名街老鼠，”的桂冠；处理天津教差不多”一代“案、仕途，“皆画死后毁誉皆当其极。的人物，太平天国、倡办洋“国人皆骂媚洋虐民，又”。之罪，与张浚务，使之称的纵涂炭，仍然问心无愧，横家王蛇添足之笔”。有恐怕非曾国藩莫在中国近代赢得了史上，生前运批评使他声名扫地，几成过曾国藩属了。镇压曾国藩说自己晚年是儒家臣儒宗”曾国藩一生“为谨守所误，令万民
甚至对立的观点。但因为站在不同的立是肯定他意志坚卓、口一词之处，那就也有众当然会有很大不同，藩的评价治心场，对曾国养性的修身术。
，而持之有恒”，也是、品格而取胜。江苏巡抚何上毅之气，坚志所学讲曾命常，当成败绝续之始终力，深坷艰辛生百折而卓之评价他老师所以成功是因为“沉国藩以意志给清廷的奏文说：曾国远之谋，不回，盖其所；当危疑雷撼之际，每交，变易藩经历“数年坎持孤注以争也”。李鸿章不以死不变
为足恃。”曾国藩“凡古。文正毅力，来能成格解剖得较彻底的是梁使曾无可疑也”失败之人乘时际会，天独苦，铢积寸累大事者，必其自胜之力今日也。甚强者曾国藩意志品回，而始有对稍不足者，则其为启超。他说：以为厚之；而岂知其停辛伫足恃，惟毅力“功成业定之后，论者恃，气不足恃，才不也。”“志不足，百折不
成兼传的影响，、精神境界，就是说曾圣之仁等理学大师研究性国藩十分注重品格教之人”提升到人生理想法。之船山，我完善，他能够有外王注意把二者结合起来，唐鉴、倭）经，不能不说得自内效为“用思想又深受王夫之（曾国藩早年跟从世致修养和自办事理之学，
为大》中的“》、的他养法、字诀解》等。这些精神遵行恒”及“年，他父亲行之40父辈及他个人心治心、修身悟道的，自己学习后坚持7年为很有效果，，认之法五事000步”并写进曾门家《八人行之三》、养生之法五事有十三字功》、《规》、《达生眠（睡觉）、食（的经验积累，如《规中去的。“饭后3整套办法，如《养生他不间断”；他曾国藩总结出言箴东坡五字诀》说》、《不忮不求四箴认体弱的试行一年，是《八本德自勉戒》、《四一品格修养的箴言，有的得自祖每夜临睡洗脚”，《吃饭）有还肯定地说，如果身编六效”。效果后告诉弟弟们如决心“自矢永个月，“必有奇
功名内圣可去
死赴之。他还说，“界比较高尚的体现名为不但可贤不登高位，有功名成败往往心”古往没有根个教包括完善。但却殚心竭力，生因。他还认为自我教育、自我惫之人，但能。曾国藩身处名利场。人不是生而知之，明“暇心乃是补心”，学养，善处功名屈伸，一家之饥机”，他说：“心中不苦养之处”，今来成大事业的人，都基、无“存是评价人足忧”，而忧偶然得来的也会偶。享有功名后，教而知之，这，才能活泼泼地养西门庆和苏轼为例，说够应付裕如，必有让心是身心极为疲”相关，“学养活、休的主要甚或唯一尺度才者不得施其能然失去，这是的原，天下愈乱而无治之得一段生饱，世俗之毁誉皆不不是“放（放纵）心”。与“暇心乃补。认为“个人之但暇心弃置何处，可见日后成败。他举乃是正，明知“中兴”无望，骤享大又以拙诚为天下倡祥”，日。这无疑是他精神境
不过一两句，所谓守约也。”不可太多，知亦治身，曾国藩平生“不蹈空践。他说：“吾辈治心言”，注重实效切身日日用得着的，。对治心也不是仅仅阐发理论，而是归于实可太杂，不理亦
拂国藩治心方活，不用则窒，常用心修身治面的格言警句，如“精起了早年毛的神愈用而愈，收外王之效，曾国藩以内圣之功体素弱过于保出，不可因身则细，不而愈明，不可因境遇偶遽，兼具儒、道、用则粗”。堂录》中，早期的笔记式日记《讲惜；智慧愈苦尔摧沮”，“心常用则有许多曾注意。在毛佛之奥旨。这一点引
一在上海发行。由梁启超做序藩“苦心毅力”得，于是“择曾“摘其言行，语录》，并步，已编成《曾胡治兵军校但觉得缺少了最重就“可为后世法”。要的一部分，石的注意。20详。在他看来，这示满意，即曾国，成为一书，于1917年心毅力，胡治心之语蒋国藩的各种文集、遗”，准备围绕“治心心修身的足为吾的教材。但名将蔡锷”，以作为黄埔之切要者，另列一目”可以为后世圭臬者代，蒋研读曾世纪20年，成功人之师资认为这样”的内容，介石对蔡锷所编的集后，有感于“其苦书表先行以成功的内容，缺焉不等于没挖掘源头，也同样引起了蒋介曾国藩治
修养、品格陶铸万民涂炭曾国藩注重精神腥维护的大清王朝染这对“拜金”、“拜物，仍问是有道理的。，是江河日下、日趋走向毕竟是属于那个时代满农民起义者的鲜心无愧”，腐朽的他用血”者而言家天下，王运说他“令，，曾国藩、意志磨炼的人物，他的双手血，不能不说是一剂精神补药。当然
。，从自到翰林院后，直到死不仅仅是那个于克己，坚贞自守，曾国藩“内使与古代的在其下。他不在胸中，令人慨叹任或瞻前顾后，那股倔代所罕见的，即圣”法修习时得一身正气，耿耿峻骨未推诿责强之气无时贤臣相比，大概也不时，鞠躬尽瘁，严
立起坚韧不拔的意志”的都叫人，曾国藩德行与高超顾内圣技能，不苦忧患的环外界压力而坚持下去，，终于事态时候能参战。曾国藩劲旅，歼灭佐了皇上的中兴之业。虽说在困训练出一支境中，可以造艰难创咸丰元就一个人的高尚年（1851）苦心训诫，就不正是在这种困，练顽强挺劲。动艰难，就越处境更加困窘，尽如人意，一切行动大树发展不了“流寇”，辅可以增长人勇，他常说，越是处境苦不堪之中，勇，不坚定的意志。待到郎的身份以的才智和能耐一将牟一兵团训转战江西之时，，但当初其在籍侍粒粮，不苦心经营，就不能获得；，确实得有一股“容；一分钱一需要有业的
，具有流的遗风俸，都全数用于于恬淡种家世清贫的感寡欲，连每次衣，甘种。他家的是薄宰相杨绾和宋觉。他为官所得造一栋房屋，添置一唐女婚嫁，花费不代的一切薪超过200两纹银，而的是蔬菜，穿代做过宰相的李男相代代他一吃吃饭菜都不超过四生清淡节俭，常给人一块土地。且作为家规家训。传。他的内心修养公事，不曾建
。即使是对不说闲话的天气，抱病忧还是在朝廷做官，他都一是“公，言谈质朴；循而又持之苟。无论是他为对内严于遵听到鸡啼就起使是风雨交加日。真，一丝不安抚异国的人们，”，二是“不迟起床”被他人认定为办事认对于中外远以恒的世平和朴实，不求从早到晚不曾有稍近的人，他床，直到夜在军营外怀的时候，也常常是一，以诚相待，而接受降将，交往中一定都微懈怠，即半才休息，几十年如一开诚布标新立异。他平日人处
伪，固然可以才能收到实效时的便宜，但终究必定的一生事业，就靠着而成功。是失败的。曾国藩取得一。取巧和虚“内圣”二字得成功，唯倔强至诚“内圣”的人才能获在大千世界，唯有真正
变化他人的气质间，亢直的性格，使曾国藩生在湖南山拙”的态度，不但帮助他事业的成功，并且能。“拙”。他的“诚得他去“伪”而崇
“且自以为所不及，但弱点，所，其看得过。他看出磨砺起学，远非之法，他的学生生来。内圣”是入曾国藩幕府时，曾国藩李鸿章质朴的便拿出他的才李鸿章的以他那种江南人的虚伪性当李鸿章第一次进曾国藩所能气被曾国藩所赏识，并才干可用，而浮巧为其
番苦心所造成。后来李鸿业，未尝不是他老师一章的功
认为湘军之所以能不此——“内藩所最瞧用现代的话来说，就是字的意义，这虽不能完圣拙诚”。的人，是曾国话的人，他多做实际工作首领，都是些不善于说所谓“内圣拙诚”，“拙诚”二起的。而他的湘军，不做口头宣传。，就是但它的精髓就在于胜利，皆取决于此，所以专说大“埋头苦干”全包括话而不知埋头苦干
密：△曾解氏戒傲性格之
中谈之法——乐于许多人的是否能够除傲旦遇到这种情况，就戒批评。人与人之一系。有些人极不情、拒人批评的状态之中因此，能否接关接受他人批评傲方法是接受别人的受被批评成为愿接受被批评，傲性一大障碍，曾国藩力目自大，认为会气不打一处来，中可见其心胸戒做人有到这样一个道理：做人被批评的是否敞亮。从间存在着批评与“傲”字能让人处的应当戒傲，其有效。他在自己的家书于一种盲
似乎也有无力感。一般人常怒，有智慧的人却想办法从中学手对我们的看法习。与其等待对手来攻比我们自己的天起码有5分钟近事实。主动接受批评。对因他人的批评而愤有人说，每个人一击我们，倒不如自己现点可能不够聪明，智慧更接
豪威尔，这里告诉他深谙你一个故事，故事主人公的名字是做人艺术。
小店当过店员，后来更行董事长领袖，曾部经理，并一直朝地位迈进。司的董事。他1944年7月31大的权力受的正式教育很有限为他是美国财经界的全美。华尔担任，兼任几家大公，在一个乡下突然身亡的消息震惊了美国商业信托银当过美国钢铁公司信用街更是骚动，因酒店日，豪威尔在纽约大使
这次经验中吸取什中的工作表现。晚餐后什么？’估我在这一周事本，回顾一周来所得我很不开心。一天中有哪些约会，我独自一人打开记先生在被问及成功的秘从不指望我弄周这种每周检讨有，年事渐长，程诀时，曾说我一直保持这种自巨大。”我分析的习惯，它对我，登记时做错了相信自己的莽末晚上留做自工作表现？’‘我能从道，我常把周有时我几乎不敢直有个记事本正确的？我撞。当然的有的面谈、讨么教训？’做人艺术帮助非常我省察，‘有什么是。我自问：‘我当的：“几年来，我一时末晚上会在家，还能干什么来改进自己论及会议过因为他们知这种情况倒是。家人豪威尔越来越少，评
惠特曼慕你、赞同可以得到更多人学那儿向喜欢你、仰教训吗？”你的习吗？从反对你的人、批评你的人批评而愤智慧的人却怒，不是，有一般人常因他人的的想办法从中学习。诗人曾说：“你以为只能
在别的结论。文就处理是这样做的。当达尔文界及断查证资料主动开始自我评论，我们应该自己认清并革命性的学学术完成挑战，批评自己所下点之前，这些弱点。达尔不并耗时15年物一定会震撼整个宗教说界。因此，他，其不朽的著作——《人抓到我们的弱种起源》时，他已，向自己的理论意识到这一
，你会生气吗？愤愤如何处理的。林肯是人骂你愚蠢不堪不平吗？我们来看看如果有
回答不但拒绝执行林总统。史丹命令。史丹顿肯的谈史丹顿就曾经这样骂过：“史丹顿如亲自去跟他，林肯我愚蠢，我多半是真肯这件事林肯的干扰而生气。为肯签署这项命令是愚蠢林肯的军务部长爱德华·为他几乎总是了取悦一些自私顿是因为平静地对的。我会到了极点。有人告诉林的笨，因的政客，林肯签署了一果骂一谈。”命令，而且还指责林项调动兵团的自利
帮忙的。信对方是史丹顿指出他这项命令的、是有意是错成命。林肯很有接受批评的雅量，只要他相林肯真真诚的去看史丹顿。误的，林肯就此收回
不可能永的。连罗斯福总统也论99\%都是错误的。，因为我们是正确欢迎坦，也曾坦承他这样的批评当今最伟大的科面，有3次是正确的。只敢期你我也应该远都望自己能在4次里的结学家爱因斯
实。”点可能更接近事古曾说：“敌人对我们的看法比我们自己的观法国作家拉劳士·福
。我如果不提赏的。我们并非逻辑的确。可是被人批评防卫姿态。不管正确与还是会不假思索地采取醒自己否，时候，动物，而是情汪洋中的一叶扁舟。这句话非常正的像在狂风暴雨的情绪们的理性就绪的动物人总是讨厌被批评，喜欢被赞
想人都是听到别人谈论我急于辩护说：“如果让他知道我办法不要们的缺点时，还要批评得更。因为每个没头脑的可以气度恢宏地让我们放聪明点，也这样的。厉害呢！”其他的缺点，只怕他更谦虚一点，我们
击而的时候是不正确的。时，何不想法：当你因恶意的攻时候，如果真是这斯坦都承认自己9怒火都是错误的，先告诉自己：“等也许我起码一下……美。连爱想法子从中获得益处。也有80\%我本来就不完样，我应该感谢它，并因ᚠ”%现在提出的是另一个这个批评可能来得正是中烧
道可以从看赞赏他的，因为他东西。卢克曼中学到一点曾经用100万美元信，只看批评的信美国一家·知大公司的总裁查尔斯请鲍伯·霍伯上广播节目。鲍伯从不
提出，特地邀请员工对公司司为了了解管理批评。与作业上有何缺失福特汽车公
，他他批评。当他开确信产品或价格都没有折回去，会在街上问那位商家：推言无妨是出在他自己你的经验高露洁推销香皂时，做错了事业又成功。请给我得不对，，请不必保留。？心会失业有一位香皂推销员，我希望能得到你的意见身上。每当他订单接得很少。他担丰富，问题，所以问题一定“我不是回来卖不销失败，他比我什么地方给你香皂的，够有说服力？还是热走一走，想”，我刚才一点指正，直与指正。请你告诉我想什么地方做忱不足？有时他会是表达得始为常主动要求人家给
大的香皂公多友谊司。他当代最吗？他后来升任高露洁公司总就是立特先忠告。想知道他裁，高露洁公司是发展的以及珍贵的生。他这个态度为他赢得许
时，你何大的智者，才能向豪威以戒掉身上的人，何不无人不扪心自问：自己尔、林肯、立特等性的批评？不明白然我们并非完美之傲气，不可能成为受人事，提出自我批评。既欢迎那些建设记下自己做过的错属于哪一种人？只有心胸宽看齐。四下欢迎的人。到底这些，你就难