己须慎独，须守
注意自己、了解这件事看起来更简单，自己——没有什么而做起来却更困难的事。比
更认识自己的人，同己更不认识自己没有比自己。时没有人比自
有什么优点、有方也就是虚无的深渊。从，法国作家西特说：“体验过认识自己是蝶。”他的苏格拉底的，同时己的毛曾说“认识你这一句格言是有害勇气反省一下，决了。热情，然而点，如果能什么缺人以异常的洁癖由性格也非常丑恶此以后，有志者均一定会产生自我意识的发了“诚实”地带着过剩会使也有道理。有时自我意阻止了便能解自己”。但凝视自己不。注自己的发展。力视了自己乃件如何困难之出来，慢慢地引分析自己到达的地识的、能力方面看来，事情求认识自批评句话虫，永久无法变成蝴，无法算出的尽力去算过剩。自己事。但也有人批判过这
喜欢碰弱点，因此，格弱点的行为发生抵抗。心自己的和阻止性事，每个人都不一个人都关到自己本身的每这个观念便会与克服
大事。慎独的人才能成曾国藩他认为真正能是一个追求慎独的人，
子与小人共焉者独也者，君，积妄生肆，曾国藩言曰：尝谓而论矣。其为独而生微之端，可得慊之功密，其间离合几也。小人以其，而自为独而生一而欺人之事成。君子懔一念之诚，积诚为慎念之妄
失。则夫善之当为，善当前，亦深其阅行；一不善之不去，，所谓欺也。惟夫而不决。一不善当前领，而后贤后，前言往行自格致以精，幸人，慎之去，早，幸人之莫或伺也，充；日用细故，盖《大学君子者，。而彼小人者，有而懔如帝之不力，乃不能实有所见，而，心之丽乎理者，又足之莫我察也，则趋焉所切究者也。又慎。此圣经之要惧一善画然其灼见矣既资其扩者，已能剖析乎公私不善之宜行其所知。于是一则去之而不力。幽独历。心》研其得天，方寸堕则涓涓者无已时。屋漏之际乎事之中，情伪斯出而坚如金石。独知之地则冥冥者
“独”小人共同时往往会产生单独一人之在他单独一人离一个狂妄，狂妄之念聚得多会谨慎，而自己惟子小人在单独处事的念头就下得多了。君了，就会产生纵之时产生定，往恐有错，功夫上距肆欺负别人的坏事就会发生了。这个东西，是君子与实积聚多了，就所谓，而君子当小人在他往是真诚的。诚的。点，是可以得到评论之差异之面上这段话的意思是：的念头由其禀性决所有的。
室之中懔然道的地方单独行知识以后《大现将其“修掉，早已经形象鲜明谨慎。这就是圣人遵心在联系像涓涓细流长年，资以证验：学》自穷究事物的原辟地研究事着实下了苦功，题，可以加深他的阅历当做，不善良的办一件件不好的事情好事，惟因。他的心在识到了。而那析公与私的区别；一件善事道理的时候，又能充遇法十二课”列于此得独处之时，弄虚作假很不力。背地里事，要谨慎而又不断地犯错。暗问奉的准则，而去实行他到，自己白干，道的应做的事。对于些小人们，却不不动仿个坏毛病恐别人不能觉察改正不了，就会办得不力，在晦视到，因而改正得到事的时候，已经能剖能有实实在在的见识坚如金石。在只有所知的情弊就产生国入研讨了，这就是欺骗，而后世贤人去办界，曾扩大与深地认前的言论和过去的佛在天一般，主心骨毛病应去与见识行为，，侥幸别人不一定窥而去办时惟恐可以将其作为为达“慎独”的最佳境暗中有堕落的行为；一对于办一理的得失。对于善事应自的资料；日常一些琐事迟疑不决；分精所切实研究的问题！己知藩理而获。而君子，，以
、检杂念，精神状态清澈养德性，明朗，思神情端正严肃，时中有无背离义查自己的念头、举止理之处。平日闲就如同旭日东升，光身于事务之中则专候宁静安泰，保貌保持整齐，心一旦投1.持身敬肃。衣冠外人。心致志，不存居无事的时时刻刻都要警惕彩照
2.静坐养的，要拿出一定时间般沉仁义之心。正襟危坐，悟自己天性中隐现用来静坐养性，反省体凝然镇定，如同宝鼎一稳。性。每天不限什么时候
初亮就赶紧起身，3.早早起床。天色睡醒了就不要再恋床。
翻西阅书没有读完时，不。无益处随意读书。东4.读书专一。一本，对自己的道德学问毫要再看其他书籍
去向他训诫说：“你为买书5.阅读史书。我的一番苦心啊！”自还账，你若是能够仔仔申年购置了一套《人借钱后，曾国藩每天都仔细》，家父对丙，我不惜一切替你赔补此之细细地读一读上10页。才算是不辜负遍，二十三史
6.说注意，这是修身内省的话谨慎。对此要时刻最重要的功夫。
气。真气存蓄于丹田中所作所为毫无羞于对人说之处。之彻外光明正大，7.保养真，彻里
爱ᘎ。”应该时刻以此护身体。十二月“节作为健制欲求，节制饮食接到家父制操劳，节的手书说：体去病的准则。
刻意从书中凿己的下来，如果学问心得记录空，求取深意，那。每天读书时将自9.每天都应获知新就是偏私他人。
为这几篇诗文，积存义理的多少，不可荒疏旧10.每月以此检验自己完全沉溺于其中，因强弱。却不能葆养真气技最容人玩物丧志易使隐没本性。能。每月写作、
时辰的字。所有文字可以作为练第二的机会。凡事不可留待难清理。1.写字。饭后写习写字情越积越多，就越天去做，事1半面的交际应酬，都方
必戒除。好好习性正事，精神疲惫，务门。它12.夜晚不出屋风带来使人耽搁家
染密不可分的。哲学的形成、功德的成就是与其“耕读之家曾国藩一生处世”的家风熏
六百年，未曾出现过秀屏向上推才。代务农，自祖父曾玉溯，至少有五曾家世
趣，日常喜欢未亮而起，苦心治理曾玉屏年轻俭用省吃，他不仅守住了名不感兴生活重担落在他的旺。的时候，对读书以的肩上，此时，他才不亲自动手。经整日游卖决心脚踏实地，乡里的长辈，不鬼混，或酒食征了，祖孙见其整日游惰，创祖业。从此以后，逐，或日高酣睡，，精耕细作，无一重大。掉马匹，徒步回家，基业，家境还逐渐过十几年的努力到湘，养之子。这倒激起他痛改开沟辟地，耕田种走向兴业，家子弟务正业，讥讽他三代的鱼喂猪来父亲死开手好闲。后备感责任潭同富将来必为败家自己的家求取功前非的决心，菜，每天天
士的尊崇。气沮丧，就此作罢，。里人摧”，往往使那些“说和，充当仲裁富于正义感，颇受到乡，但为人耿直，，势若霆人。倘若有人不曾玉屏虽然读书不多服，他便“厉辞诘邻里间神悍夫”如若发生纠纷，他常居门道歉，方可了结间进行排解、责甚至有人慑于他的威望，置酒登
对长子麟管教极严，，壮声呵斥”。而曾麟书则面对父亲的责书责求尤苛，“往往稠广坐曾玉屏气负没有墙，踌躇徐进，愉麟书、骥云兄弟，，包括长他，一家大小曾玉屏治家极严尤其见了他色如初”。人。或有所不快于他人，诘责骂，总是“起敬起孝，愆尤，间作激宕之词7岁的妻子王氏在内，屏对于事亲至孝，不恭恭敬敬的。
足和尚、巫道及做客赖着展的阶梯，进可求取功曾玉屏还创立了织是旧，女必纺织”。男耕女时代如，他要求家人谨行洒扫、祭祖、敦亲睦邻；的生活方式，读书是发必须遵守，其中维持生计疏远六种人：看风水的、早起、典诸中国农村家的创意，独特女织型的自给屏。有的则是曾玉、算命的、医生、不走的人。饲鱼、养猪名，退可凭借男耕一些家规，要求家人菜、八件事：读书、种庭的。如“男子耕读自有的是普遍见
孙读书，中国封，督促子建社会的基本教育被称为同要求发展农业一样，读书，是教子的两条正路。
，自给自足。有谷米，作，做到田园有蔬菜，勤俭持家种菜，要求尽量精耕细
，鱼米之乡副食，又可以增加生气，体现一种家。氛。是可增加养鱼既池塘密布，无不产鱼饲鱼，湖南省业兴旺的气
养猪，猪是湖家庭的食以满足物，长得都很好用。，提倡养猪，可的水边植南的主要副业，猪食米糠及丰富
起，日出而早农民的一种美德加生气。作，。提倡早起日落而息，是中国，就是奖励勤劳，增
第一件事就作。妇女早起的洒扫应对之事与应对进退之进退之礼，将洒扫还要进行一次大扫除。礼相提并论，可见，是打扫卫生。年末，重视洒扫是一项优重视小子洒扫清洁工良的传统。，就是搞我国自古就
对于祖先的崇敬。祭祀，中国人对于祖视，体现了人们先的祭祀极为重
。人与人也不能独善其家敦亲睦邻，人处于社会中，一个人。善的关系，是紧密相联的不能独善其身，一个家家至宝。待亲戚邻里，是居
过去乡村医药不发达，民间信者很多，而独，反映曾玉屏教家人不信了他的个性所巫、地仙，一种惯例，可是对于僧不信医药，也是在。
沐其家风，传其家风。后来，曾国藩将祖父的家规总曾国藩结为：
；，早扫书蔬鱼猪者惧恼。，六考宝；常说常行，八者都好。地命留客久住医理，僧巫祈祷
早三朝，可当一工。起早：就是早起。
扫：就是扫除。清洁卫生，不可忽略。
追远，德考：就是祭祀。慎终归厚。民
难相顾，惟宝：就是睦邻。患善为宝。
读书明理，普及知识。书：就是教育。
四季常新。蔬：就是种蔬。园有蔬菜，
就是养鱼。鱼于池，活泼泼地。跃鱼：
，养老待客。：就是喂猪。庖有肥肉猪
1838年秋，曾国藩其祖父林后踌躇满志地回到家里时，教诲和勉励。参加朝考被点了翰谆谆教诲。在曾玉屏就有一番良好的家风，在于适时
孙子当了翰林，让虽是儿子没有成就，究说：“我们是年底新翰林荣耀”所以异常，就告诉麟书实现了道贺，自然煞是热愿望，务农的，自觉欢喜岁，多年辛苦的业吧！家中的食他安心去做他的事要忘本呵！大曾国藩从此进京做官种过活。有时寄些俸银回来竟在长孙身上用，千万不要累赘他！人家，即令富贵也不玉屏先生已65，家中还靠耕，大都赈济戚族。闹。这时曾国藩的祖父还乡，亲友都来
充满了孝友精神于造成了曾国藩这样的。曾国藩从小生长在样的环境，终。以极为听到的是礼义喜悦，充的是忠君爱国的思想读之家忆人物庭。曾儿国藩风廉耻人家80多，这便是一种，充满了生气，充满了录，字体好字，足见其耕家风范的泽这样一个耕诲，书上所朴素的生活流。曾纪芬——崇德老人民远流长。今人观其女所一类的训端庄秀美，一个女满了生产能力，说是源所接触的是尊辈勤俭岁尚能写得那样一手模范家讲这样的家、这样的家世、这，耳朵读之的耕读之家风，可这种家庭里，眼目时所写追忆其父的回国
之道的对太平军的战争，也类后来官封一等侯爵，必孔、孟，对于太平己和家人遵奉。直到的品性实在是他要深生事业，是和他的说，曾国藩的孔、孟一种宗教，这在儒家看的家世促成的。远巫，甚至把祖克勤克俭，周济贫父的家规，编成口家训，不敢私毫逾闲代宗儒，言相关的。从大处说平军信奉的是类似异端恶痛绝的了。从小处、直隶总督等，对曾国藩的诀，令自家世息息，他所统帅还于勤俭天国那种“异端先的遗训，黎明即起，，没有一时忘记他祖做了两江曾国藩的家世是世”，无疑一生。曾国藩一生一争。因为太天主教的所谓“是的湘军来是违反穷，疏医”。乎于一场宗教战
曾国藩一人所伤。在看一看他的严生获此，我们必须取成功性格，是因谨家规和自己的行他注重修养，不为外为为准则。
金一个“淡”字值万
，淡然深得庄子真意曾国藩认为月亮半。无累字可谓一字万金圆时是最好的境界。曾国藩不仅找。一个“淡”，淡然无为到了自己的，病根，而且也找到了治疗方法
戒名心太切，防私欲过重之人都的因素。止自己真正获取成“猎犬”。曾国藩力功性格出现不利是
也“缺欠美”，认为境界人。当他剿捻失败后，说就一二件事，自相矛盾。比如他赞赏成。对于成功，他也认为：人只能完美的仕宦生己愿，但事实上的因为他取攻取涯中再有“画蛇，曾国藩又他不愿再看到失败。添足之笔”，则得是一个追求完善时该在曾国藩在理念和行，不应在不可能诸事都如天京后激流勇退自己应动上有月亮半圆时是最好的了成功，
中国传统文化熏陶勤于，当并决心克服它们。太切，欲，然而作为一个然不能免俗于名心见太重自省的人，他认识到这两者的危害曾国藩经受浓厚的
极而众美从之”，同一篇日记中继恬淡，则忧患不能全其德而神德行之成立与入，续写道：今欲去这样心情神宁，莫然否，亦大半关乎天事除这两种弊病呢？曾国藩在悉由天定，遂，子孙之旺否不亏。怎样消，一概淡而忘之，庶（之顺”。庄子说“淡然无“平易即学也许）此心稍得自在问邪气不能袭，做无魂，才能）富贵功名及身家此二病，须在一“淡“安时而处顺在《刻意》中他说：，哀乐不能入也”。”字上着意。不特（只
以及士人沙走个读书、对他人都，苏秦致。说：“人皆为名所”。苏秦是有客观的认识。他。”说之风、张仪、公孙衍为势所驱驱，为利所驱，而尤石厉百世者矣的时代子发挥到极。他把战国时的游说，在动荡的社会中自己跃跃欲试子辈，“有排山能不为之动摇，的学生。他不甘心现状谷人，据说是鬼曾国藩对石之势，而孟汲汲于名利的求实态度倒海、飞真豪杰之士，足以振孟子生活
此他能对功名保持一定德天下的事情每件都要曾国藩醉，陶结果的事情。回忆辩已忘言。”求回报，那一定会有大全部相信失所望的如饮不欢。”我更法不能的因果报应的说然有余欢。中含不不求报，为文不求传。词有尽意，欲譬添了几身处名句说：“治生不求富，，也有有了原因但没有读书不求官。譬如饮不醉，：“治生不求富，。他说：陶然有余不求官。修能时刻戒惧名利，因的距离读书时候。佛教苏轼的利场中，又
格外谨慎，就不会如履薄冰
“谨慎”两字，所以一不谨慎也，常常把脚跨在另一个地方曾国藩特别爱讲左右的人，要理说开去，人个道池半步，从这。这样才能雷生失败就在再告诫自己戒傲，要慎独，于不越
当之间，是一种人身依而且善于谋身，当进过现象看清它的本质加以排斥和迫害。所以的关系。具有自知，认为不再需要谋臣的之全者者，最因为他长了一副表评论：“春秋以来忌功高震的。范苏东坡对此发毫不犹豫地是不足以应什么程度，则藏；狡蠡不仅年生聚”的时候，能践在会稽兵败、“十退则退，因下士的做法，是，在当时的社会历史条归结于件下，长脖子尖嘴巴，而是附就综复杂的斗争，“智说明，范因为他是，这以避免文种进，之所以采取这种功成身有如范蠡自己的才能。但为自己权位的威种关系能够维持到主。勾的他的个人品德，和他的阶级本性决定一种相互利用不备于一人，谋，虚心制，他还不能否有利于君主和谋臣看到了当时的一种士。勾践所以过河拆桥帮助，甚至认为谋臣成那样的杀身之祸。，蠡功成身退的结局现象：“飞鸟尽，良弓史条件下，君主透用舍进退，未权力为准则。”范蠡取范蠡、以一旦大功告成的时候，的社会甚至宣称人才则希望依靠有胁，关系，也是择。听取谋臣的意见。谋略当时的历也。之明的君主，更不由当时的社会制度付错够比较虚心地听，不失为一种明智的选文种等人的意知道自己的智力能简单地范蠡的做法在是创业阶段或处境危难见，作为的君主，谋取个都能不同程度地礼贤”。特别是在则为谋臣而得，不走必参诸群要和他们兔死，带有规律性“共执越国之政”；而狗烹。”当然，受历史条件的限退人的名利，施展善于谋国，
曾国藩说，却能自全其身，自守学上达。“终身：些都是他为薄冰蹈险，如履涉危人处世最重要其道，尽己之性而的原则。知天命，下”这
性格。夫，曾国藩在任何时候，的一生不要给烦。不易出慎处世，不要贸然行事。唯谨慎而已，谨慎使他错，最终获取成功一定要真正获取成功性格的人，都要谨自己增添麻多在谨慎上下功
有判断、有围观容别人认可他有是非、，就开屏展示自己这是很难做到的。取舍，但又佯装不知才能的人总希望的人多了的美曾国藩说，凡是有易招丽。其实这很表现自己，希望的高明，就像孔雀一样，遇见，来众怒。同时，胸中
能不说：位高受羞辱；同时还千万不能亏，千万不可与他人构格外谨慎。早在被地方长官所鄙薄，即人道光年衅争讼，以免自家有事，情愿吃以他多次嘱咐家人被地方长官怀疑为闯入衙门，一方面有失间会使地方长果仗势欺人。，包括对自己家别小心，他就嘱咐家人，使样使曾国藩蒙，就不人的言语也当。所对自乡绅的气度，一方面也己的行为特官难堪，有时会到衙门里说公事。如曾国藩曾经这权重的
训”的旗号去干预地曾国藩甚至有些气愤，打着他父亲和他写信予以制止。的道以当他的叔父最初，的这时还是曾国藩理。并讲了一番此乃败家误国方公事的父亲搬出“祖收敛起来。深知历史上许多高官败在身边人手叔父不以为然，他来，曾国藩的叔父才后，他立即上，所
考虑到衰时百事拂逆州、回湘重为妙。大凡人诽谤亲弟弟在身边，那么曾国藩也更加谨我阅历极深之天，畏死但沙、去衡不怕死，他也是格外九弟之过，不可不慎事，生。所以我们的就是他人的嫌疑、闲言和怨谤是老弟绝不多说一句话也由此而万铭记在心。曾国乡应把不干预公务作曾国藩写了一副对联地方官，如弟弟共勉为第一此而起，一唱百和，一呼百应。信中写道：我的意思必专指了，怕与他对弟弟说，我慎。他在给曾国荃顺手，很特殊的关系，一荣兄弟应在极盛之时预。他和曾国荃同领一处理这种关系呢？大之时，在盛时百事平到曾国藩任两江总弟同省，必须回避；督时，权势出任然而闲言碎语也由：为平世之官，则兄子弟经手去办公务个军队，这是一种俱荣好事未必见九弟之功，之际。弟弟你以后到长顺之际预先国藩要的原则。这是为兄更官运极盛的时候，的一封怨恨坏事，望弟千，一损俱损，曾尤其谨慎。言捐务公。如何先设想到衰落藩畏天但不怕果仅带一个他们的
为勤王之兵，则兄。”正是这一思想。曾，不轻易出击，保存实现。兵二月，曾国藩在以退为进国藩在治术的核心思想也是以谨怀的一下，我打第二下军力，先发制人则表现为的具体体上的战略先之心；须人打第常存一不敢为，这种谨慎弟同行，愈觉体面战者不得已而用之。慎为。在咸丰九年日记中写道：“
是曾国。藩免于失，不能不说怀处世以谨慎为败的一个重要原因