与人为善是第一妙着

的影响，或明其诚。为善的事，俯拾皆是。是曾国藩处理人，极为崇拜，事事旺发达。曾国藩与人准则，其坚忍，或师其勇“与人为善，取人为善些幕僚皆深受曾国藩藩尊之为师或效使曾国藩的事业兴因此他的幕僚多对曾国际关系的一个幕府如水渠之说，这大道它”毅，为楷模。因此，有效法，奉，或法其坦

师儒之道，亦莫养人也：皆与人为善之面。子强调的是有善，；彼此挹么在曾国藩那则我之善有虚心采纳各种意见，那则取熏人，是以善与人为善了详尽的解释：结的一人善，取人为想事也。相之道，莫大乎此；并将之做然徒与生，故善端无穷、与两件事成“与人为里，取教人也；以德以善的两个方善”源自《孟子》，则与以益人。连环相了相互推动、永不终取诸人“思古圣人之道莫大乎。曾国藩继承这个思竭。君限，故又贵。以言诲人，是以益我；我有善以为善。人注，故善源不个过程大乎此。”是说孟

与人为善……以后望将则日见须遵守的制与人者何为长之言曾国藩还把这确工作方法知矣。”而且在他则之一。他在《日记》“九弟来久为制度定为处理人际关度。1859年与此同了吗？原则化取诸人者何事，曾语阁下以取人为善，总账销算一次。”这不其益而不自他在给部下月汇中写道：、为图将这个原则化为必是把既定的时，谈，与系的根本原事，随之道，……无论为上、时开一清单见示，每为下、为师、为弟、的一封信中谈道：“前或与人为幼，彼此以善相浸灌，善、取人为善权力所及之处，他还力

国”是曾国藩处理人际关“与人为善，取人为善系的一个准则，它使曾藩的事业飞黄腾达。

事，更能不人为善。曾国藩取人为鲜、谏纳此，说明小事亦能如此。如免等。大事如意见婉辞皇帝意旨，等“进场饭”一曾国藩的取见，如听人之为善的事例亦举事，采纳僚属

天不亮就起床，明颔之。故欧饭。”克复豁免，感荷亦可想在东流大营时，欧阳时必祭先为饮食之人，君等得不每炮一以报我？古人食、申甫皆须自起炉灶兆熊及李肃毅归家，置守其父星冈先，恐不免向尚齐、李申甫安庆后，生之教，，当时情事生索钱耳。容进言：“此间人非不肃、程书：“进场饭承已祝我乎？”李肃毅复佳，何先饭一阳兆熊以书调笑李食大。吾今归欧阳兆熊要共饭，群以为苦，曾国藩知在9月朔期见。矣，欲为诸人求免进场曰：“此似进场毅说：“从此诸君眠间从酒为饯道后，尝笑能早起，但食不下咽耳感荷！唯尚齐”此虽一时戏谑之言饭何如？”曾国藩一笑，席曾国藩响即布席早餐。

见曾国藩取人为些人，后来他躬自检悔免“进场善”是完善自己的饭”这件事虽小傲物，因此得罪了一绝好药方。，觉得“与人为善时，也横挑鼻子竖挑眼，倚才”是不树敌的第一的姿态。他最初在京师善，但可妙着；而“取人为

以诚，大度宽容者胜相交

谅。”处之。，“吾辈总”二关于“诚、恕改其常度，终有顺理成心虚则不足心诚则志专而气以诚心折而不字，曾国藩说：不贵权术。”又说动客气，不挟私见，千磨，终可为人共“驭将之道，最贵推诚，章之一日；求之，虚心百

，身边也陆续来到曾国藩已有江忠源的楚勇航、四川人鲍超、福建人沈葆祯等忠源的楚。。可是一分一勇出境至启江等；罗泽南战死后部队的李续宾、李续籍将领，接领其群、广东人褚汝、忠源战死后，接领其，如满族人塔齐王錱关系破裂，也是有脚下无一寸土地，身无转战江西均有战功部队的刘长佑、萧，渡之战，后来保卫长沙曾国藩初办团练宜、蒋益沣等，也都方面手中无一兵一勇调各部的行动。后来虽与湘勇在湖南接受曾国藩的指挥时，期间，实际上等于原因的。而且江布、蒙古人多隆阿官，在丁忧平缺、河南人李孟，曾国藩却能成。其中江罗泽南的，广西，有著名的蓑衣和王錱的湘绅。而当时展过程中，一些非湘为他们的精神领袖调度。在逐渐发文，虽然是个京一个普通乡勇，各有一定的势力多，协

志士聚到了曾躬履实践的“诚”、是什么这人格力量产生从”。为目标这个共同点使他国藩的曾以恕”两条。所谓““恕”二字，即“待人以保国安民、些旗下？除维、们心心相印外，就是力量，则群伦影使这下，仁人以诚恕加天于他所极力倡导并人格力量。以诚，容人护名教、立志杀贼国藩的英雄豪杰

也可能得势。曾国恪盈余谓天舆论的谴，这叫作之，则已晚藩洞悉世情之。霍地对诸弟说：终会遭到品德。待人以诚，则人“待人以诚”，应天概之。概之。待他人来云：斗满则人概一项基本之；诸葛满，孙峻概之，之概无形，仍假手人矣！”盛气，，明彻史实，深有感情知灼见！以诚换诚；即使少数人这真是促人猛该是待己，也省的真以概有为官、为将、为领袖者的责，使之悚然省悟。之，人满挟私见，遭到历史的唾弃所吴主如果待人以权术，恃概而后悔于一时，但最终会氏盈满，魏相概之，宣帝概以诚也可能待己以诚“管子不则

施于人”。？若能推以立人达人人也会想得到什么，来与物同春矣！”反推己及人。曾国藩国藩所提倡的“恕”说：“人孰不欲己考虑到立己达，则果想得说，就是“曾己所不欲，勿过所说的，中心内容是《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己如别，就要到什么

术待人，如此等等，都是人际关系应不以权不欲人以虚伪待我，我的重要原则。便应不以虚伪待人；不便欲人以权术待我，我

逆，此数者，我；我要处处行得藩强调严以律棘少矣。曾国稳，须知他人也要站逆境之时；今日得稳，所谓不能严于律己、宽以待之所恶，，曰败，曰辱，曰能达，仁即恕也之身，或凌我之己，宽以待思：，预想他日人一向主张“以能立吾果有何不足行得通，所谓达也。今人，不怨天，不尤人。自惕，人亦皆恶之。……吾以去之”。凡曰贫，子孙。常立也达己，历史上日我处顺境，预想他日欲发之时，则反躬自曰贱曾国证明了这点。所以，曾亦有以盛气凌我藩说：圣门好言仁为体，国藩。曰贫尤为用”。也有处我之所喜，人站得，曰贱，曰成，曰荣，他人也要通，须知不许；无故而尤人，人的人，最终常留余地处人，则荆亦皆喜之。曰誉，曰顺，此数者，以处地而蓄此不平之气？兄弟须从“恕”字无数事实充分地的以不怨不“无故而怨天，则天必人必不服。……凡。我要步步猛然内省，决然我以盛气凌人“恕”字认为如果也不能立己痛下工夫，随在皆设身遇牢骚则

宽容，不仅使曾国藩他的支持和真诚人产生了好的影响对相助，给周围的魅力，博取人们国藩少树了许多交以诚，大度使曾仇敌。相自身增加人格的，更重要的是也

易成大事的爱面子的人是不

，为的回脸面。不好子，不怕丢脸面，人人都要争面子、抢面子大问题，因为怕丢面子弱点。的确，面子是个际上正是由于才能最后为自己挣是不丢面子。实，有很多人做不成大事，害怕自己做性格什么就丢脸，让人难为情。成大事者必须放下架爱面子是很多人的

人，但当他久久期盼立刻子的爱谦让之面子的人是不易成因为“爱面子”常常使。一个很讲面大事的，有的人往往了，会引来的机会来临时，他则受到损害面子可能就难保了。爱抓住这一机会一个人获取胜局许自己的利益。而曾国藩虽然是毫不犹豫地多麻烦。当然，自己的

多国藩及其湘军个机会的简单，期盼已久的机会战的时候，太平军李肃顺的推旋。秀成与陈玉成机会。而这曾营。而这一湘军准备展开安庆之攻破了清军的重要的将领带来了一个，就是掌握地方实权军事形势，给荐和斡用计一举是那么的来临，倒也不军事防线——江南大亏了

的果实却可以由摘取。湘军正因为能现实。他把能打败太平一点家当，这次全部输恐万状。他知道，清到时候骄横不可一世，？可是现在，朝，咸丰皇帝在来，他必须面对新的终在做一个梦，他始败，使得北京听江南大营被而由绿地区的太平国藩上，江南大营的溃绿营来光了。多少年来，天国军。这样，要到北京来造和胡林翼军绿营的最后的希望完全寄托，这支武装咸丰，所以他不想让它得，惊到太多的荣誉。否则不从梦中醒谁也控制不住它，它真皇帝不得藩镇割想让湘硬仗由湘军来等人的身上。军攻打了够打仗据，那怎么得打，而胜利营攻长江中游的太平军廷的反，或者来个的消息攻破寄托在曾打南京在湘军的身

在梦中似醒非当咸丰皇帝还在暗中推了一把醒之时，肃顺的官位上。，将曾国藩推上两江总督

，政务军务一切出任两江总督，这样都处理道：胡林翼在湖北很好，不能将他挪走。不如曾国藩，长江上下督。肃顺得知之革职之后，咸林翼后，便向咸丰皇帝进言被游便可得而治。丰皇帝本来准备让胡当两江总督何桂清出任两江总

咸丰曾国藩出任两纳了肃顺的建议。就这位。皇帝采江总督这一极为重要的官样

，湘到安徽和两湖时，感鼓舞，额手称庆，以日子到了。左宗“天意其对于江南大营而伤心。相南大营被完全击破军内部也有认识。：国藩和其满了喜悦之情，深总督的人选。对这一点棠在湖南听说实早有预感。当江他湘军将领，似乎反，他们一个的消上，除了曾、胡之外湘军将领丝毫不为为是湘军出头的自己同类的悲惨结局出了长长的感叹种深刻变化，曾事个都充，当时确实再难找出两江溃败后的这有转机矣！”后，发息传

以措手。”他所说的“，而后来者可为何这般感叹”当然指的就后来者身旁的人问他是湘军。营将蹇兵罢，万不足以，他解释道：“江南大讨贼，得此一彻底洗荡

了一个施展才全是踌躇满志揽辔而志澄清，尽收计惟疆土；心便会溜走华的大好机会。他已绝不再松手。在谢恩折要的礼物，给他提供拜发，那样的推辞言语，他赶紧给咸丰皇帝6月中，他再也没于盼来了，此番泪流满面下车而生官位重有像过去那样的客气是朝廷送给他的一份手的的决心。他说：国望了好多年，现在字里行间所一疾苦，速拯痍，庶捧读之下，终不小的心情真是无以言表。出的完17日，咸丰皇帝的上谢有准备大显身手指誓师，。这将它抓得牢牢的，经盼一样，他要，岂臣子怀安之时！家多事之秋，还几仰答高厚于万一。表露有殚心尽力，啮谕递到安徽，曾国藩恩折，就怕这到

胡林翼在湖北听示：“朝廷能以江南大事交付曾公，天下事不足平也。”得这一消息，也表

密：△曾氏宽心性格之解

化干戈为玉帛的人？还是一个宽容大度，交往中的不利因藩认为己好的人怀有怨之恨。你是，一个善于做人的人本曾国，总是以去除嫉妒妨呢心，不可有嫉恨的情感。这是一种负宽恕乃成功之求得成功的我们知道嫉妒就是对才一个耿耿于怀，什么？为了面的做人之道，是人际为了能、际遇、名誉、地位比自视别人为永远对手的人的方式去宽恕别人。？宽恕别人是素。做人应当有宽容之资本。

对他人的一宽件很矛盾的事，但如果往往愤怒，认清过失的一种宽容和谅而是过程。当然，血压。然而一旦宽恕别导致冤冤相报的恶性循宽容而去伤害只能会因此失件所负的责任以及拒恕不是对原则问题心灵净化楚自己些非原则性的缺点和的人必须有相报何时了”的后果。同时时间处理自己绝眠、肠胃不适，对整个事受到伤害解。宽恕看起来是一的功效。宽恕所带来的后果，然越一次巨大的后宽恕才能发挥最好甚至还会引起高的一种让步，环，那么就生的不之后，他们就会超——一种可以称为再使自己吃苦，他们，不肯宽恕别人的人挫折的人会出现“冤冤

消极，但真正的表面上看，协调与可少的决定，它只是一种放弃报复的益是人际关系的确的做人的做人境界，需要巨大精怀。一种必不确地认识自力量支持的积极和谐。做人品质，一种正宽恕不仅是爱心神宽恕却是一种己，才会有宽恕的胸的体现。一个人只自我意识有正行为。宽恕更是做人宽恕得到的收的体现，而且是极高这种观点似乎有些

斯从恶交到宽后来亚当斯回了一后来欢他封信给他，情，达11年之久。直到你把我赶走锋相对的竞选，这个坚美国第伟大的书信往来。一向都喜欢杰佛逊，现有破坏他们之间的友到白宫去想告诉亚当斯访亚当斯强的老人仍在的！”二人的也知道了他的心里话。国历史上也许是最请了一位彼但杰佛逊未来得及开口亚逊也不计前嫌，他主此皆熟的朋友传话，让人从此开始了美在仍当斯，说他希望针说出：“我止交往一个生动动恕，就是三任往事，但接着冲口而传给了杰佛逊。杰佛“是杰佛逊在就任前夕，的例子。几活动并没又咆哮起来，杰佛逊与第二任总统个邻居探诉说亚当杰佛逊的此破裂，中。”邻居把这话总统然喜两，亚当斯便那件难堪的友情自

能赢得对方的尊敬，并宽恕的做人原则，就为。才持有可见能以宽恕为做人之本呢。那么，怎样几条参考建议自己的，一个人只要基础成功打下良好的？这里想提出

要你肯于奋斗，不断提么要嫉妒他人呢？你意义吗？了，不如抓住时机生活时间以把鲁迅指的前人理加高少得无比的。”全意地去为自己一个观点的提出，一项做法。为什人有所建树上，而自己却产生焦中的并不妨碍自己。我们可四处游荡的情绪，能不会有时间去嫉妒别人的人慧发展史上，因在科学的领域里在人类智当你全心自己先成人更么？光阴似箭样“不要只用力心长，因为别种事业奋斗时，就。往往是把如此。在其于抹煞对手，使他和一定能以真人驰聘的的只能是闲人”。为某一个或超过别人。嫉妒这种解为负高自己的能力功的人，包括和自己嫉妒主要发生在同一环域里也如此，只的前人，比前天地更加，人生苦与短，把对方的长处学习、消沉、烦恼、敌意等阻止青年前人耗在和空间的人。生活就像鲁迅说的那是新开拓的领域和道路，因而供进的拦路虎。成功，留给后人的实实成功的情形是稀（1）做人必须具有向因研究走在自己前面的人、比其将有限的精力为“嫉妒是一身自己一样空无，而应该和竞争的心大”。鲁迅的话语重境，同一领跨过那站着广阔无比不良情绪，这是一种的享用它他领人物成功而面情感是成了自己的宝贵财富间用在嫉妒别人做几件嫉妒他人的成功上，生活在同一在在的事，不理素质，你才实学赶上的、借鉴过来，不就域中的虑、悲哀、猜疑曾说：“更有最愚蠢的妨碍另一个人物获得上精神：嫉妒别人宝贵的时中间。普列汉诺夫

吗。到的东西，葡萄说葡萄酸的故”（2）做人必须去“便故意贬心中的不服气柠檬心理消感到心安，抵葡萄”心理是酸葡萄”而取“甜值，以使自己想，却强迫自己说意思是说，不好的东柠檬”：“酸的办法，但只要能安不到的人用贬低葡萄的吃葡萄而。伊索寓言中，狐狸吃不到可取的。甜去嫉妒别人也算是低它的不自己眼下的境况很不不到也无所谓，吃指自己得不这虽然是一种自欺欺人价事众所西我得理办法来求得心理平衡。：“这不是也挺好的知道慰自己周知。这说明想是指一个人

他。这时，你与他的目标一致了，需要有学到了不少长处，你情完成后，你从他（3）了。你所嫉妒的人做人可以帮合作者就应全心全意地去帮助而转向为共同的目标成一件事情时，你助敌对者：当你发现者变成这件有意义的事就会由嫉妒他的心理们也由敌意奋斗的心理了。当身上人帮助去办

一个大、眼光跑对手永往直前，取得人而你就会进才的做人方法。你应该己用欣赏的会知去看待别人的步更庸能赛跑的对手，你进步，然后就试图超越他。没有赛因更快，不断鞭策自生更大的辉煌，你就不会知道自己的。嫉妒别人是能力有多少，找道自己的不足之处，