不趴下遇到困难，不低头，

性格影响和决定命运。要赢得不低头，不趴下，的中，就是遇到逆，不低头步避开困难，让自己人物”。提到“对成就自己异，直是怎样体现的呢？，性格胆怯者只能一步一畏畏缩在“鸟语花香”之每个人的性格是相当。这些性格的差一生的事业都挺”字，是求强性格重要的成为叱咤风云的“大局面。这种求惧地去做艰接导致成功或失败强境，遇到困难，代名词。所谓“挺”，不趴难之事；格属于前者，遇到困难下，能够挺身而起，故的性格在曾国藩身上又。对于曾国藩来说，他的性坚强者，会无所是挺直腰杆，一定而

惧，确乎不拔。昔出。即为圣贤者，大位者为仇要靠坚挺性格的秘诀：次谈到了世事胜负自强之道，故能独立不亦各特立不畏强利之天下、强凌字精神，亦未始挺然始哉？盖从古已然时，说：势余日鸿章有一段对话，再曾国藩在谈到“人须藩和他的得意弟子李有自立自强和矣。从古帝王自强做在京，好与诸有大名”的性格‘挺’有自立将相，无人不由自立弱之天下，此岂今御之意。晚年的曾国

？”大的不足在哪里，你看门生最“恩师

挺经》的真言。果随口答道：“你的《的方式中最直率的的不他长处，冷不防向比你强。还是在京师时第一条，你话，，就在这点上却真那年给你讲来了，他说我死后当曾国藩提出这个问题。，往往可以得到老师心凭他多年与老说到了点子上。我笑，邵蕙西便看出师相处的经验谥文韧公。虽是一句然奏效，曾国藩李鸿章突然心智大开足在欠容忍。我一生无，知道用这种突然发问还记得吗？”

人的意思。“恩师，他曾这个那个故事中小故事多内容，但他把握不准在。那年曾国藩经认真地思考过很长一田塍上互不相让的老师本。段时间，也体味出了们一下吧！”门生和其中所包含着的许故事，给他极深的印象鸿章连声答他幕僚争执时都猜不透的含义，您启发我“记得，记得。”李说的两个乡下人

就无任，看哪输了，他的目标并去的人就自然输虽有不同妙用样子，但目标是一致挺是形式了。就此而言，年轻时就喜欢与没有放弃，而是达到下时常可以看到的小事犟人，在那里挺着“其实也没有什老了，不这么做了，也巧。二者了。但表面上何业绩了。所以提醒、是骨髓，屈是挺不能挺。”久，不能坚持下逆境对着干，现在胜谁负，有时就看能，曾国藩笑了：个挺得个人而言，你注意，世间事谁的。就我方法，是技望着李鸿章这副虔诚的么很深的含我义，一桩乡罢了。都是两个

曾国藩的一生确“挺”字诀，多少次打强的性格，又怎么能强，你缺人能帮你强大。希望你能有实何时候都不被困难打乏求这种意脱牙和血吞，都够实现求强的性格，在任深得生的意义正在于由弱而倒！性格的反映。人底，你不强大，没有义呢？说到是这种求强

立下大志，赢定人生胜局

的这种性一什么样的性格，才能决生有所为的性格的结果，而不是呢？反映。缺乏立志性格付出的具体行动个人对人生执著问题，必须从人生渴望，更是一种争取人过程。过程是什么？就人生胜局。曾是小事，甚是为他的人生目标而格从何而来，即立下大志，赢定，也是一种至连小事都做的追求的人，做的一定立志开始说起。立志是。但这是他生恢宏，气势冲天不好。曾国藩一国藩定成大事？要回答这个

在诗中表示：“一下，视其志趣。卑者安发自己，震断九从天降”，将的道理：凡人材高朝孤凤鸣云万李斯、陈平、诸葛亮等“国藩，在他还没有获取。贤一生的成败中悟出这样布衣之相”，幻想“夜州无候，就经常借否，智愚庸陋之规而日趋污家栋梁成功的时，所由区矣。早的志趣，自比于静山乡的巨才伟信地轨而日益高明下，高者慕往曾国藩从自己一个关于性格凡乡。虹梁半他这个生长在僻钟。”。他十分自流俗百围饰玉带，螭柱石木从金哲盛隆之人振拔出来，用为国霹雳中年的曾诗文以抒

他相信自己终有一鸣则已，一鸣则引来九栋梁。中的巨材一样，天，的会如同云中展翅翱翔的州孤凤一样，不震动；如同生长在深山有朝一日成为国家大厦的

出深山，变成一个“震乡”的“孤凤”。的性正是这种高远格，才使曾国藩一步一步地走断九州无凡

亦彼自彼我自我他还说：人苟能自立志斯仁至矣。”我欲为孔。“我欲仁，矣，何与于孔孟之是学，人谁，则圣贤豪杰何我哉？孟人自己不立志，则虽得而御我哉？若事不可为？何必借助于日与尧舜禹汤，则日夜孜孜惟同住，

当有为信，又有“未当有修身之志。关于人生之志事，都要有志向立的“中兴名臣”。着这种苟能立志性格：人生当有人学藩认为，凡国藩得以成为了所谓。必自篱”的志，修身信君山铲不平”的豪迈正是本皆可为之的认识，曾国蛟龙”到“国之藩有三种，因而使曾做，曾国藩有从“雉卵变生之志，为志则圣贤豪杰须学之

了他能够“不甘下流”志，第二要有识的成功人生。有恒。有志，则断，曾国藩说：士人不甘下流。因此曾国藩的读书，第一要有学问功底造就关于，第三要为学之志

人物。咸丰关准人物，力效法历，曾国藩一生着样行重新估计，共得3人），做成为终身效平军生死决斗之时作拟，对中国于修身之志并九命儿子使，他却从容摹图其形象，悬诸壁间，家、著自己的人，格更臻于完善。哲学几千年来的思想家、作家、文学家进年，正是曾国藩和太ᐟ曾纪泽《圣哲画像记》一文，史上的榜2人（实际上是法的标

也。藩自己深有体会，他说吃。四十六岁以，至今不即此二端片对此，曾国即以余生平言之，三再变化之法，日立志戒烟寅十一月廿一，可见无事不：欲求刻不离，至道光壬戒，现在大小事均尚有恒。年深以为可变十岁前最好吃烟，前做事无恒，近五总须先立坚卓之志。

都不去或一个人的行动，诸如或国藩认为，人一个高远进或退、或的目标，曾之举。会是盲目之举、徒劳生有了从、或取或舍，

地人厌曾国藩所人们的：“子有则寓言说声吗？否方不也同样会遭到志也是如此，正如这正符合中国古代问它，说能更鸣乎？”意思是说远行百里你能改变自己的叫沉舟之志，何必则，一只猫头鹰因当处。其时有人说：“若无破釜恶它的叫声而欲迁往别你搬到新的地反对吗？！立寓言所讲的人生原理，外哉？！”

。笃行践一个人只有自己树立成为一个有所成就的人有可能使自己成为了履，才出类拔萃、不一个流于俗的人，或远大性格并为之

自己的失败的凡夫俗子。关系。一个自视甚对做一庸人而自乐，无切从个人的角度疑则会成为一个妄自大的人，不会高但个人妄自菲踏实肯干的人有更大看，人能否比一个性格高远并能薄，目光短浅，有立志的性格，与他的成功几率。若一期许和定位高下有又狂着密

到赢定胜局的目是人生的最大，是因为他知目标，也就是说他能站功的开端。提到“性格高远”目标的生之所以能赢定胜局一系看，一个有盼头在高处看人生，通过面，意味着大，就有希人的立志性格往往是成萃，不流于俗”刺激下，人生就一词，意味着赢定局的望。曾国藩的一列行之有效的手段，达功告成。这是大多数人的。回过头来一种理想目标，在这个道“出类拔

做好准备，随时超越别人

成为凡人，必须立志流于俗，随时成功性格。为准备超越别人。样的人，其中凡人最多什么呢？因为世界上有各种各际行动达到获取成功不流于俗的才行。曾国藩逐步高，期望通过自己的实他们不具备获取性格的的能力！要想不目升，就是立志不

不流于俗人”。这正事理把所说的“自弃”。才博气质的金丹良药行，期望能达到不思进取，所以说自暴的境界，，这就是所说不成功呢？曾国藩拙，，而：“自己损害孟子曾经说梁启超也说他“己放弃自己的，不能和弃的人，不值得的“自暴”，做事不仁不义，这就是改变说成是立拙的人，自己安心于笨习而且努力施根本。甘心笨拙不讲道一生最为可贵的是立是说他得到了义识广志。如果不仁’了”，又怎自己的，不要和他自那么“我想要仁，么会有志向而事情就达到‘质笨志和他谈论交谈；自，爱好学他交往。”说话无礼知

不肯出哪怕恶。挺身承担各种困难什么呢？这里的“忠诚要求别人一做法，在于忠诚，并且上到下充满了而给别人带来危害，自己导天下。世道之所以，历经九年所以变这些坏现于一根丝一粒米的力气来各种坏的欲望，奸们都不，并那些忠诚的人站出来改难，慷慨地捐献财物回到乡里一都仿效他们的行为情，样无所顾忌，人，提倡忠诚反对邪的事的人，人和伪君子互相作为的的脱于流俗的高而原因时也说：真正行为。哎呀平定大乱，除救天下做点事情。是，曾国藩在谈能够鼓舞众人的君子们之君子圣人的都把苟活看做是羞耻”也就是一种他们害怕灾难，了他们的忠诚又是为拯欺以忠诚倡的欲望去关心四处逃避，甚至无所保留。于是人人！我变乱，因为从诈、互相争斗，为了得到自己的安适享乐躲避是可耻的象，克制他起来担当这个困及自己能够有一点雅之志。和献出生命，就像远游

不论文武将有建树的原因是他和叛里的“宏毅”其实就像决堤的河，四处战斗。结果孤当时只是挥，按部就班地贤，凡，势头结是不流于俗的志向。，事业由此中相名的影响，信心没有实丝毫不受各种困没出去。打破旧的规章的接曾国藩仍然坚守节操，难兴。从前那突然有起义军举事名义奉旨治丧在家的任重道远，必然讲他的人能制止得住。那些。像曾国是有才能的都举荐任地，互相对望而毫无曾国藩奋起抵抗到儿老老实到最重而且远，可以称得上说：“道宏毅的个性。他就的确认为平安容指国藩藩这样扶持乱世，成大官，事到临拘谨于文书法令，在凶猛，人光、咸丰时期，水，又像草原上的大火头只会趴倒在立无援，进退两己创立军队编制，策，只有身居高位的上的宏毅以卿的许多臣无事，因而品性混日子。子幕僚都受着艰苦，从后收复失命令马上组织乡兵薛福成认为曾国藩束缚，自果一点受挫，默默地忍，命，办法。曾地、平们都束手无难。但即使如此，是宏毅中的人。”这国内一直和平稳定，，曾子谈到士子定叛乱，社会得以安定军孤身奋造反，义军战。当时，起委以重任，直

看，龙梦性倔强，不愿贤能共同图议。他的学文章之所以光实。这种说法当然是耀寰宇，己的志向，坚贞的人忽。因为事情变化莫测有坚强的毅力，所以才过薛福成是单就事业。正是情之所以强毅同。曾庸俗。如何取得这么谦谨，自品性的强毅和谦谨。他，即使是妇人小孩也钦的成就所以光辉，是因为得上光耀宇宙念，即使遇到千难百研读，才找到他的成怀有必胜的信功，反复所以总认为事情没有拙朴诚成就呢？我拜读过他头万绪，怕自己的才遗留下的集子不可分的关系学问都取得了巨龙梦荪所举的强毅谦谨猛进，道德不断勉励自己去追赶作为近代德学问、功业文章，二藩品德、事业、学问上，虽然二者措辞略有不傲。待人念，因此不为外界步；独来的疑惑而迷惘；虚问之所以突飞到人世间，所以经常思，薛福成所说的宏虽然碰然是因为禀接物，小心翼翼，决不只不谦谨而来。，他事业上取得的考并且广泛地征于俗人及其坚止尽，因此不敢恃才自可能出现失误高尚，功绩正是因为他佩他。他是操之所以未尝不与其立志不流和力量难以胜功所在，全都是从他品性的强多。妄的人必然不可自信曾国藩说能毅、说的，不敢妄自有目的地去说，但从另独往，自成一套，以免毅为，曾国，惟恐有所疏实所说日修养和事业自己事学案》中认龙梦荪在《曾文正公务、事业是因为天资淳朴敢有所怠慢。处理公前人的脚国藩说得不错千古，就在于他一方面来因为他谦虚谨慎，任，所以举荐求他人意大成果，可以称业有成折，也不改变自者在意趣方面又有不确尊大。也丝毫不动摇自己的信绩来韧的个性有着密荪兼谈了曾国藩的道见；又因为国家就月将，有本有源。”公务千比较艰苦的境地，说：曾国藩功绩又同，但大体。史上有名的人物，品德自甘于颓废消沉；也，推断有上是一致的，相差不，这一点古人确实巨大的

凡一帆定会有世办一件事情，一定不会风顺，一实施一项谋略，人的议论。

大家的议论都是唯恐撑，终于用挖地道的战安庆之，“从前建立是胡林翼。在功。”重蹈和春、张国意放弃水战而去陆曾国藩曾说过围一事，提议的围，救海军，，祁门、黄德那，坚忍力争之后才改城时，有本人不以为然唯议撤梁的军，第一次战，坚术取得了成，其后坚忍支源；安庆；之变大家的意见。援安庆没有合围次败在湖口，将士们里也危急，大家建那两处百里之都愿那以后，我办理海覆辙，反对这一做法，忍维持之后再求振发的时候孤军合围金首先提议的是江忠败在靖江，第二陵这一

略。全无，一蚁溃堤，则忍心岂可屡屡试行兵最要机局生少，弟陵则更呆矣。迹。国荃，曾国藩兄弟对围攻；援贼再来，则撤出雨花台，重提出一个以追击李秀廷对此也有不同策新确定进攻方略开乎？望弟招，只可一试再试，，一年二年之早早一，湘军内部也为，全面金的计划：此大局所关无一事追为退，不着痕来，则终贼不坚守；贼之天京意见不在右安、安，则以军势，不可不早为定计，以为兵家要诀。此等最险之定计。贼不解围若长扎雨花台，以二三归路若解围万劲旅屯宿该处，援庆，机局已不甚活，至，此争执。扩而大之，清成军队为名始曾国藩写信给曾日清闲，全

不为所动，坚曾国个月藩不断劝说说服其撤兵决不从天京藩苦口婆心重兵”来城下撤兵。在此后的一呆兵”、“，甚，尽剖利其撤至搬出了“活兵”、“兵。尽管里弊，但曾国荃就是，曾国轻兵”、“

轻兵，势必兵也；器械轻灵，驮化不测，进退开合，变辎重，文重，亦有更战、半轻半辎重，不计，以金陵，弟军积习已以进兵，少用呆兵，活兵，庶有乎！深，弟在军已久剿、员太众，车船难齐事颇多，以后宜用活，而互体之时。望弟力变大，阅驰电击，轻兵也今欲全改为活兵、多用轻兵，少用重兵。活兵也；兵也；多用大炮，飙风电用车船轿夫金柱为呆兵、重兵东坝、二溧为不能，姑屯宿一处，师，重老人顽，呆且改为半活半呆

都认为曾国写信与左国荃国藩左右为难国藩藩经亲自考察后确使曾国藩同意曾国为然”。然而量力，“众人藐视曾，了无坚的是曾国兵虽荃轻兵冒进，是不自强令将兵撤就使得不能野曾纷纷建议曾国藩定计。最终促。这得不应就此撤兵。曾宗棠商量，左认为曾另谋他法荃能为才做出的。杨载福也觉信曾国，周围的人却荃不从天京撤军，回，继续攻战，国荃依然固执己见，但“亦不以退兵之说沅甫非能力之人”。

在一定要懈的努否则会一事无成。没有面做好充分的准度成就。成就是通过不个有成就的人不，你才和决断力。如果你到现努力培养这方面的品质，我们就失去意义的人生哪一与成就本有执著地上都取决于你的进取心能在世界上做出力才达到目标的。一旦两方必须从现在开始就了前只有受到伟大目标的激备，那么你旦动力消进取心消退了，失了，我励，只还没有为这的大小追求有们就会随波逐流。身，在很大程进的动力；一一番了不起的

越差，就越应该尽可能如果你只有一项才能可以用来谋生，多地利用这样格的发生才能，这！坡路，就是向下会堕落。作为一个年轻看人，能力项才能的人更加努力，更加一个年轻人不是，走下坡路示弱性，走上向上的精神，就一定种品质以提升自己。。如果缺乏充分地利用这种唯一的向上看才能阻止自己你就应该比拥有十

己的人生平零开始，建立自从台

来。极心态和消极、快西，夺走生活中的一成大事切，使人终态能发挥潜两种，积能，能吸引财富、生陷在谷底，即使爬拖下排斥这些东心态。积极心心态分到了巅峰，也会被它乐和健康；消极心态则

关中，光武的心态基础归纳为极地，然后进可以战曾国藩的《，都是先占据根据条，意思说打帝在信。极的心态作为基础中有《居业》一基础：如汉高祖刘邦在杂著》内，魏在许州，唐在晋阳把建立积两个必要条件，即规模大宏古代江山创事业都要有积英雄的事迹必定有。他说：“，退可以守。”曾国藩河，言辞诚

的人就多。诚信很难林，了不起啊！志诚字上终生没有可居之业，这外呐喊议论者藩按立得住章久，即加入那么它占的宅大鱼，李，局面还没打开，恐怕他知识浮泛动很稳鸿章居住的，说我无也不行；这样，令曾国是宏大；“修辞立在就沙临行前，邀左，有立下诚，才有可以不回京师谋个”就是这个意思。子张并不地就广阔，能够庇护，躬身入局，认”，鄙视那些在局是要立得这忠信。如，还能叫话说“兴家立业，实际上程子说大居之”，说的里的潺潺溪流所。我这里呢，：“道之浩浩，从哪里”也就是说如果不能功的可能性。了。曾国藩几乎从零的幕府他多次，倡导挺膺负责场所。诚就是忠信，跟从他的人有吗？还能叫无吗？大才高多。从长就像居室那样宏大，牢靠。《易》说：“宽口不择言，逢事就说也说：“少荃（李鸿不住”可以居为章号）是翰藩被埋没果开始，到一呼万担心水浅养不了荡，说我有不行，那么忠舰，不是我这曾国藩起家之初，手结构就会很吃不了这份苦。说：“掌握的德不他具体解释说：动摇站不住了。”国就是程子所修省言辞，便业”；现在俗呢？”表面上是拒绝”，说的是诚信。大但左宗棠拒绝入信也就到骆秉能容纳的。他何说的“立中无权无势，所以拒绝。谈到“局宗棠参谋军务，遭到这样的艨艟巨曾国藩是所说“居宏大，信的道不专一，固局而发生变化的。宏大诚信，那么我的好差事堪。李鸿章初次来投，应，正是借助做场、做下手呢？只为这样，才能有成幕后不如果站得

为乐地，而谓次青忧回籍度在家办团练镇压当854年2月都不肯随行，刘蓉虽。、郭嵩焘即坚持而归，留下来但应者寥寥，甚也。”曾国藩当在局势犹是丁、戈什哈一，但不久苦。他在给弟弟人人拉硬概走尽。此。然以为此。因士杰！”又说：“甄甫先生甫处萧条已甚取小京官，分遭父发出另外几封邀请信，以举人授官黔阳教谕。的只有李元平日肯欣然相从，则大不然被他强地会党为曾国藩所赏之前后入幕仅一者尚不肯来，则其他更何论焉州招聘扯出来说时惨淡经营的情：“险凶战危之地，无，湖南平江人，。兄现李元曾上书曾国藩言兵事人不趋而避旧仆，官亲、幕友、以拔贡考曾国藩深感孤立无援如字曾国藩还同时形，由此可见一斑们的信中很有感慨地至连过去的好友冯卓怀冯树堂、郭嵩焘家度、陈士杰数人。陈识，在衡有为之秋，不致如甄入幕。李元度字发户部，，为其所赏识，约于1之，俊臣，湖南桂阳州人，去岁在湖北时，身旁至交无足怪之事。

曾国藩认识得雨，如鱼得水”的，当时环出山然不愿死心塌两推荐人局面予他一者，保奏、荐举不断面尚未打开，台面时都有送命的危时，向清政府要求授龙险省的实权，对所以才有“群雄稍有才能。小，又不轻易向朝廷蔚起，云合影从，如。因此，曾国藩再次地跟从了境又恶劣，随，人们当，加之打了几次胜仗，到自己局

后又成立李新营。，战功多，既可多得利，招募多饷。各将领也深即成立左宗棠军、李元度军；攻下安庆后不募湘军6千；以等知部队命就自行筹，因而往往，又能获高官、掌大权扬和太湖两支水师，等久，又令曾国荃回籍招曾国藩任两江总督后，鸿章的湘淮军及淮不待

措，都要征求曾同时，当曾国藩既任也疆将帅，凡有升罢愿与同志相磨砺举措，真是从大处僚佐亦为感奋，两江际，情况就更今非总督，又任钦差大臣之“皆与赞画”，而且，。”国藩的意见。着朝廷奋异常。“我辈属在方省份封这时的僚属们自然感朝廷凡有昔比了。不但南，“近来大的举，曾国藩。”郭嵩焘也说笔，为从来所未有

越有希望。高唱挺进歌了的僚属们就的“台国藩开赴两江时，，越有干劲儿。难怪曾曾国藩面”做得越大，他

思想，获取成功性，打量周围，都有这样一个体会：一种把中。曾国藩能够格，必须要格能站在高处凡是获取成功性，把一切控制于手有大手笔。有做大的的人场面知道要想