寻得修炼了普巴金刚了极其高深法的的僧便可，想听到此之前，陆峰富贵又有名气诸多佛法修炼到的罗仁·次旦仁珠所说的。亦是第一次要胜之处显现，按照“莲花钦造寺庙”得那了，不过在僧人，便去寻地步，亦会有种种殊
同时感觉到了一丝丝异样。
时候听过的寺庙之这种异样，在罗仁·中。次旦仁珠再度说出来，陆峰确定，问题便在这座自己未曾了这个寺庙名字的
么地什是未曾有听说过“，无上尊贵寺庙的体系真的听过此物。方，它不在五大寺庙，之中，在陆峰所知的诸四大护法寺，唯一无的痕迹，他应在造寺多——不对莲花钦庙”
但是在何种地方？
于是，陆峰便动问罗仁“地域性”的庙宇，甚么来头？·次旦仁珠，，它很有可能是一座花钦造寺甚么是“莲在陆峰的所知之中”？它又是一个
的这个“，止一瞬间然慢慢的缕了回的思绪，，陆峰听到了庙”，感觉到了自己心动了，陆峰连忙自己心动去，一点点，一段段的的缘由，但是无所寻找寻！莲花钦造寺止一下，陆峰便确定了陆峰竟去寻得
钦造法寺”的了“普巴金刚”的时候的记忆，陆峰以大智火逐渐觉，真的无是在说到随后，陆峰真的找寻有慧回溯过去时候，陆峰心动了，还。动的，是听到了“莲花到了这种感，关于这寺庙
藏了起来无有大智慧火，许多记的大智慧，可以将去记忆都编码成号，逐渐寻检索，止得慢慢寻找。一座大，被陆峰一点点的惜他还无得足够忆都被藏书阁，现在陆峰的记忆便如同以前了过去，可这些
《大法寺写的这座寺庙的名字。而想可是这个也无过是止一拨动念珠的时间，陆峰忽”这一言说——还是在那密法域游记》之中见本老僧“莲花钦造慢慢，对于陆峰到的电光火闪之间，来说慢到自己在何地见到了，对于旁人来说，
中观宝鬘论颂》以及三禀僧籍之中的，那本书是如那本书是他花何所言所语的来了大供奉供奉给了仓后，仓禀僧为他借阅《？六本论述着之的时候，夹杂在了书十
在了“旧地”之时，如盖，中有精妙语论，莲花钦造大看到云端之上有一大寺动着自己的念珠，立，其中有“千百走描述，说是他在行中的天女，数种菩萨法身，法寺”密法域游记》之刻就想到了那《听得耳明”。陆峰摆手，示意峰拨珠无要说话，陆眼前的罗仁·次旦仁庙，是为“佛法
对！就是游记》之中，老僧就是如此记载的。本《密法域如此，那
花钦造大法寺是甚么一个情况，有多殊胜，止说”了一句话得耳明”。老僧无有解释这“莲，是“听
陆峰想到种大疑谬误？惑，这到底应是一本甚法域游记》，面老僧说的话，到底是这里，对于那本《密产生了一真的，还是说多有么书籍？里
头脑之中烧出来个时候，他未杖”就如同是真金忽而的出现在了他金水。的智慧火，无管是多少的智曾天杖化作样亦就在这却无慧火，都无法烧甚么，止觉得那“天搅碎的“天杖”模样，陆峰以大灼此火炼一去灼烧，
法性一般，毫的污秽和尘埃。灼烧，都不会有丝再怎么以大智慧火此天杖就如同是真如
‘天杖’和那寺庙也有关系？
上师，真正的‘莲花就有体现。个无说钦造大寺’是一珠发出了提问，罗仁·一段思他立刻抓到了这上尊道：“绪，对着罗崇的去处，它的地位，仁·次旦仁次旦仁珠在佛经之中
’无甚么上下尊一样的法之源头。贵之分，都是它和‘诸法本源之寺
钦造法寺，是以传花钦铸就的俱胝大之中的‘莲处于无量大的之中，在赤红色的红莲之中它处于极微尘之中，亦世界怖，莲花蓝本，所建造的闻一座寺庙。造大法寺’为，免除一切业力与恐业力
定为‘莲花钦造大当时的大赞普‘莲在过去时间之中。法寺，无花钦造大法寺’原的神庙，示尊贵，将其在这一段时间之中，庙转化为佛法寺庙王为了以来是第一批由‘巫教来的时间之中，更无贵，据说这一尊大’法寺’，享无上之尊的寺无在未也
它在佛国净土，无有增长，无有损耗，是为永恒。
。”人称为‘无量菩提寺庙’所以‘莲花钦造被大法寺’，亦
是这样一个裂为九处？”殊胜去处，如何亦分“便陆峰说道：
事情和‘莲花钦造大系。关罗仁·次旦仁珠说道：“上师，因为这件有什么法寺’无
开菩提法会。造法寺’，无有大字称在路过了吾等背大尊者，在山上花钦号传的大一位叫做无量夏喇的来的法音，应是有人化作了九处的，是‘莲雪山、大冰川的时候，在山下听到了山后上，这座寺庙，是有
法幢，对着弟子语，道这应是‘莲的讲中的龙象尊者在得了这诸多花钦造大法寺’之经言语，便在此地竖立尊者在山下听讲经。言
时期，僧侣过万，便是周围珞其余地的大领主者于是他便在此处，寺庆贺。‘莲花钦造法寺’，化作了五色璎，都特意遣来使的法螺之音，就算是，亦都为之臣服，寺庙有云的诸多土司，部族建立了一，为莲花钦造鼎盛建成之际，还，从云间传来了诸多座
寺庙，一部分僧人去了大寺庙，得己建立人，去了草原之上，自扎举本寺庙把天火，无了这一座大领主之地，还有一部分，一部分人去了贵族止可惜，后来这座诡灾了一座寺庙。一了兵灾，了先机，最后更是，又在数次辩经之间失
不过他们无有‘诸佛讲经之林’，号多僧算是扎举本寺，对他们亦而是在草再用‘莲花钦造是奈何座寺庙，叫做之寺’，便在其中，就称是大青山寺，其中诸原上建立了一不得。
金刚的佛像，便是，都有不可思立起来的，止山下那里有好几位僧，便法寺建里面的每一位僧那议之神通，处的大青山寺的僧。位高僧，应是转山时期这些以前的修持了此法，那普巴，死在了此
走。无知道如何，大青尸骨带山寺的那些僧，无有将他的
在了此处。”反而是将他的精魄留
己是应该相信，还的差别坛城一般，无有时间答，陆峰，亦无有大小的区分如此，那这座应相信，因为若是道自殊胜，亦不知听起来寺庙，是无钦造之大法寺”有如此。罗仁·次旦仁珠据实回就仿时轮金刚的听得这个“莲花
在。无应该属于这世间的存
并且这萨，便应只有菩”仿佛，它出现开始，便是密之地，密法域名义诸法本源之寺大的贵族，就时建造而成，但是自从，若法域本源之寺”之中陆峰无上最是何处”是何的大僧侣和大贵族所在知道“诸法本源之寺一座有那里。寺庙，还能和“在“诸法
，能够稳坐第一的宝应是何种气象？，那能够和“诸在密法域这法本源之寺“相提并论的”莲花钦造深，“道理”深刻座，必定“佛法”高大法寺“，又等地域
花钦造之寺”不是真正虽然“莲亦是不法寺庙，心中一动，因？的“莲花钦造大“仿品”，它原”，可是作为一个又是甚么俗，自己听到了这寺
的书，系不成？难道此物有什么的碎片，和他有什么关系？和他得到关
暂时便是这些事情和他的关系疑惑，陆峰将这些事情有压在心底，若能够叫陆峰蹙眉。竟那多事端，毕，那陆峰亦不打算那三条任务无千丝万缕，皆为寺庙，止几个词语，
“莲花”，“钦法寺，“大”。“三不在”，造”
胜词语，无一不是烫手山芋。无一不是殊
陆峰便止了这个问题，的第二个来了自己须得知道问出问题。
次旦仁珠上师，我有阶次第考那便扎举本寺的试的问题，陆峰，请上师诚实回答。仁·直言直语，问道：一问“罗是
扎举本扎举本寺？是否可以不寺用推举信件，就可?”到底如何，我才能进入以进入
答案是，不可以。
寺庙，举本观关坎，上师，扎，不可绕过子是想要去扎举本寺，一个举荐信。不过去扎举本寺，上师部落之中选那入寺的那一道除了每一年从庙周围的取侍从僧之外，去学僧，应都要有习的罗仁·次旦仁珠：“上师果然
寻得一个以称本寺庙之中，之为“生活老师个举荐信，须在扎并且通过这”。举未出世间师”，亦可“
人这位“生活老师”和举为僧的身荐信，一起份背书，这样回来。扎举本寺方才会将人收
上心，但是扎举本此言语，寺不缺僧。”可能伤人师，虽然我如
陆峰说道：“自，我罗考取第五阶次第僧然如此，不过听闻须得精通仁·次旦仁珠上师，小五明？”
连摆手说道：“次旦连大可不必，上师，罗仁·大可不必！仁珠闻言，吐出舌头，
有的僧可以精通这小五明？哪里
，精便只是精通一道为‘大学者’，通。教’的净土之地妙净土，入‘巫得修辞学之中，可以，便可以被称之扎举本寺第五阶次第的学位，止须通读‘巫教’的‘巫教通大小五明的诗歌’，无须得多少精，便可以入那精
，便止须经典名扎举本寺有一本‘以通读一般经文，便大教’的叙事长诗，止须得通读辞藻学，上师，三藏广凡论》，可过考试，至于无碍了。巫中的一本《词如海，对于辞藻学学得扎举本寺之过书，便可以通
学位的，习一二便可，真正剧学，历算学，亦都考韵律学，戏第校，但是止须得稍微学五阶次第僧的还想要考取是辩经！
。上师，扎举本寺的第五阶次第僧的辩小经过一场法锣响面经，须得先，请僧考试，会有学院的高僧，给予一道题目，是要在动之前，书写完毕众们来到外
考，随后便又得一考试资格了这题目，先须得以笔写过通过了。这小
。这一考试，叫做大考试
大考试。辩经之僧人，方大论之中，寻得一须得先立才可以进行无是辩经，大考试便是从五部，随后再过经师论的简单诘问，然后通过二论点，
可以使辩经的时候，经典，用‘佛法破碎，化作了厉诡！外不得脱离了这二方的二僧亦违背了论证，也不可，时常有人辩驳的佛性在此期间，神。’
后进入辩经之极其严格，止须得因这辩经时刻，十分凶险，所了辩经的僧，都要求的经过后，反而是长老团人，通过大考，最，以庙子里面，对于可中，辩以入便无那样严肃。少数几的诘问
，便是大布施，第五阶次考试，获得施完成之后，便大五阶次第的学位布学位。”可以完成第第在这之后
罗仁·次旦仁珠说道。
亦是出现在了辩经间？：“如此说，罗仁珠，此办法之难，其修为之上？出陆峰闻言，忽而说道佛法实亦是难在了之仁·次旦现意外最多，”
道：“是啊，上师，罗仁·次旦仁珠说不实之处。是我言语之间，多有扎举本寺作为北边第的寺庙，无一
是本来便是如此。
在修行之中，防备大便宜，上师，扎举本寺，他们修为精之中，有诸多转世重修之间便也有可得到了前世的宿慧和功德，修行的便应是是他们。”的僧进极快，若
”陆峰闻言，说尊者，，进入了那学位之上？白塔寺的主持？我听闻，像是无尽便可直接通过一道门之道路，获得学位道：“他们无有走另外
域北边，有这师，事情并非如此罕”是须得册封的称之为“呼毕的，无多少，上师，转世都样“呼毕勒罕”称号的转世上师都，上师，无尽白塔寺的上”，就算是在密法并不勒罕”，“呼毕勒。师，是“呼毕勒罕罗仁·次旦仁珠说道：“无有，上
们世的上师一些朝册封他们为“呼的僧，他，或者是一些时的中原大王其余的庙子，得和其余人一亦是毕勒罕”，但是还有一些无有册封，便只有转世古老的庙子转，他们无有资格叫当起辩经。
师转世重修之后，会去上师身边，跟随上师继续修行，直到圆满。除了一些护法上得原本的
不可小觑无得如此他们无子里面，其实亦是有转位，所以他们就止辩经过。死于能叫扎举本六阶次第僧，为万，叫他们获得学世的僧侣，止了这些僧，数不少啊，上师，你其余的小庙些僧手中的第来寺再开一道阶梯这上师，万得考试啊，
师，我可为上师，模拟上辩经！”
(本章完)