莲花钦法的僧人，便去寻得次听到“胜之处显现，按照之前，陆峰亦是第一次旦仁珠所说的，想要，亦会有种种殊造寺庙”。其高深的地步的僧便可了，不过在此那富贵又有名气寻得修罗仁·炼了普巴金了极诸多佛法修炼到刚
一丝丝异同时感觉到了样。
峰确定，问题便在这种异样，在罗的时候，陆仁·次旦仁珠再庙名字出来了这个寺这座自度说之中。己未曾听过的寺庙
无是未曾有听说过庙”的痕系之中，在陆峰所知的诸多——不对，无上尊贵寺庙的体它不方，真的听过此物。在五大寺庙，四大护“莲花钦造寺法寺，唯一迹，他应在什么地
在何种地方？但是
甚么来头？又是在陆峰的所·次旦仁珠，甚么庙宇，于是，陆峰便有是“莲花钦造寺”？它一个知之中，它很的可能是一座“地域性”动问罗仁
，陆峰便然慢慢的缕了回去，的缘由，但是无所寻找下造寺庙”，感觉这个“莲花钦止一一瞬间的思绪，陆了，陆，止到了自己的心动峰竟峰连忙去寻得自己心动寻！一点点，一段段的确定了，陆峰听到了
，陆峰真的觉，真的莲找寻到了随花钦“了“普后陆峰心动时候动的，是听到了关于这寺庙的记忆，陆过去。这种感峰以大了，还有，无是在说到造法寺”的时候，巴金刚”的智慧火逐渐回溯
忆都编码成号，逐渐峰的记忆便如同一大智慧火，许多记忆智慧，可以将这些记大点点的去寻了过去，座大藏书阁，被陆峰一检索，止得慢慢寻可惜他还无得足够的以前无有找。都被藏了起来，现在陆
，对于陆峰来说慢，对言说——于旁无过中见到的这座寺《密法域游记自己在可是这个慢慢何地见到庙的名字。人来说，也还是在那本老僧写的》之了“这一一拨动念珠的时间，陆峰忽而想到莲花钦造大法寺”是电光火闪之间，止
何所花了大供奉的来着？供奉给了仓十六本论述的籍之中的，那本书是如为他借阅《三禀僧时言所语候，夹杂在了书那本书是他中观宝鬘论颂》以及禀僧之后，仓
庙女，数种菩的念萨法身，佛”之时，。记》之中的描述，说看到云珠，立刻就说话，陆峰拨动着自己仁·次旦仁珠无要“莲花端之上有一大寺，是为想到了那《密法域游千百中有“钦造大法寺”，其陆精妙语论，听得耳明”是他在行走在了“旧地峰摆手，示意眼前的罗天法如盖，中有
对！就是如此，那本老僧就是如此记载的。《密法域游记》之中，
寺”是甚么“听得耳明一个情况，有多殊胜话，是一句，止说了”。老僧无有解释这“法莲花钦造大
还老僧说的话，到底是真陆峰想到这里，对于本甚么书籍？里面那本《密法域》，产生了一种大游记是说多有谬误？的，疑惑，这到底应是一
水烧灼此天杖化作金，无管是么，止觉得那“天杖慧火，陆峰以大智灼烧，却无烧出亦就在这个时候，来甚多少的智慧火，都无法。去是真金火炼一样他未曾搅碎”就如同出现在了他的头脑之中的“天杖”模样忽而的
同是真如法性一大智慧火灼烧，都不会有丝和尘埃。般，再怎么以此天杖就如毫的污秽
庙也有关系？‘天杖’和那寺
尊崇的去处，真正的‘莲花钦造的地位，在佛经之中旦仁珠他立刻抓到了这一它道：“上师，大寺’是一个无上就有体现。段思绪，对着罗仁·次问，罗仁·次旦仁珠说发出了提
一样的尊贵之分，都是诸法本源之寺’无甚么上下法之源头。它和‘
中的‘莲花钦造大与恐怖，莲花钦造。本，所建造的一座寺庙赤红色的业寺，是以传闻之力铸就的俱胝大红之中，亦处于无法寺’为蓝莲之中，免除一切业力法它处于极微尘量大的世界之中，在
造大的时间之中，更无在庙转化为佛法寺庙法过‘之中，也无在未来在这一段时的大赞普王为原来是第一批由花钦时间去时的神庙，当间之中。了以示尊贵，将说这一尊大法寺，无其定为‘莲巫教’的寺据寺’，享无上之尊贵，‘莲花钦造大法寺’
国净土，无永恒有增它在佛长，无有损耗，是为。
法寺量提寺庙’。”以‘莲花钦造大’，亦被人称为‘无菩所
是这样一个殊处，如：“便陆说道”峰胜去何亦分裂为九处？
罗仁·次旦仁珠说道，因为这件事情和‘莲花钦造大法寺’无有什么关：“上师系。
叫做无量夏喇的大尊者，应是上开菩提法会。莲花化作了九处的，是称号法音路过了‘有人在山，在传来的，这座寺庙，是有一位候，’，川的时冰在山下听到了山上吾等背后的大雪山、大钦造法寺无有大字
的讲经言语，便在此尊者在山莲花钦造大法讲经。在地竖立是‘，道这应寺’之中的龙象尊者下听得了这诸多法幢，对着弟子言语
在此处，建于是他便主，都特意色璎珞，从云间传来部族，亦都五者，为莲花钦造遣法寺’，鼎盛时算是其余地的大领为之臣服，了诸多的法螺之音，就寺来使期，僧侣庆贺。立了一座‘莲花钦造多土司，过万，便是周围的诸云化作了寺庙建成之际，还有
先机，最后更是一庙，一部分僧人去了扎止可惜，后来这。座大寺庙，把天火，无了这一座一举本寺庙，还有一部分人，了草原之上，自己建立了一座寺庙部分人去了贵族之地，在数次辩经之间失了了兵灾，诡灾，又得去大寺领主
诸多僧叫做‘诸佛讲经寺，对他们亦寺’，而是在草原上建立了一座寺庙，是奈何不得。‘莲花钦造之青山寺，其中不过他们无有再用便在其中，就算是扎举本之林’，号称是大
建立起来的，止不里面的每一位僧，都有死在了此处的大青山寺的僧。神通，那里是转山时期，可思议之些以前的法寺了此法，那山下那位有好几位僧，便修持普巴金刚的佛像，便高僧，应是这
些僧，无有将他何，大青山寺的那无知道如的尸骨带走。
”此处。留在了反而是将他的精魄
别，亦无有一般，无有时间的差信，还是无应相信法寺”有如此殊，因为若是仁珠据实回答，如此，那这座胜，亦不知道自己是大小的区分。轮金刚的坛城罗仁·次旦寺庙，听起来就仿时花钦造之大应该相陆峰听得这个“莲
于这世间的存在。无应该属
寺的大僧地，密法域名只有侣和大贵族所，若”仿佛，陆峰无知道“在之那里。之中诸法本源之寺”是何时是密法域并且这一座是自从它出现开寺庙，还能和“诸法是何处有菩萨，便应始，便就在“诸法本源之寺”本源之建造而成，但义上最大的贵族，
法寺“，又应是”莲花钦造大刻，那能够和“诸法本源之寺“相提并深，“道理”深域，在密法域这等地何种气象？论的能够稳坐第一的宝座，必定“佛法”高
然“莲花钦造之寺，又是甚么原因？一个“仿品花钦造大法寺”，可是作为”不是真正的“莲虽听到了这”，它亦是不俗，自己寺庙，心中一动
得到的书，有什么和他有什么关难道此物的碎片，关系不成？系？和他
峰蹙眉。算有关系，那陆峰亦不打多事端，毕竟那寺庙千任务无峰将这些事情暂时压在丝万缕，皆为疑惑，陆能够叫陆，止几个词语，便心底，若是这些事情和他的那三条
“莲花”，“钦造”寺”，“三，“大法不在”。
语，无一不是烫手山芋。无一不是殊胜词
陆峰便止了这须得知道的第二个问个问题，问出来了自己题。
仁：“罗本寺的，陆峰直言直语，问阶次第考试的问题珠上师，我有一问实回答。，请上道·次旦仁师诚那便是扎举
可以否举本寺？是到底如入扎何，我才能进，就可以进举本寺?”不用推举信件入扎
答案是，不可以。
罗仁·次旦仁珠：“上师举本寺，不过每一年从庙去扎举本寺，上师，不果然是想要去扎观关坎，侍从僧之除了子周围的部落之中选取，应都要有一个举荐信。可绕过那入寺的那一道，扎举本寺庙，外，去学习的僧上师
生活老师”。庙之中，寻得一个“未并且通过这个举”，亦可以称之为“间师出世荐信，须在扎举本寺
，一起为僧人的身份才会位“生活老师”和举荐信将人收回来。这背书，这样扎举本寺方
是扎举能伤人心，但上师本寺不缺僧。”，虽然我如此言语，可
罗仁·次旦仁第僧，珠上师，考取第五阶次我听闻须得精通小陆峰说道：“自然如此，不过五明？”
必，上连罗仁·次旦仁珠闻说道：“大可不连摆手言，必！吐出舌头，师，大可不
这小五明？哪里有的僧可以精通
以止须得修称之为‘大学者’辞学之中，可通。大小五明的，便道，便可以入那精通第通读‘巫教’的‘巫教地，精‘巫教’的净土之诗歌妙净土精可以被本寺的学位，，入，扎举’，无须得多少便只是精通一第五阶次
扎举本寺有藻学，便叙事长诗，》，，对于辞学，上师，三藏中的一本《大广凡论。于辞藻，便可以通过考试，至止须学得扎举本寺之了一本‘巫教’的经典名词如海可以止须得通读过书通读一般经文，便无碍
辩，真正想要考取第韵律学，戏剧学经！的学位的，还是一二便可，亦都考校五阶次第僧，但是止须得稍微学习，历算学
予一道题目，是要经过一场小考试，会书写完毕。在法锣响动之前，众们来寺的第五阶次第僧上师，扎举本有学院的高僧，请僧的辩经，须得先到外面，给
随后便又得一考试资目，通过了这小考，格。先须得以笔写过了这题
这一考试，叫做大考试。
诘问，然后通过之僧人经，大考试，寻得一二论点，须得先立论，随后，方才可以进行辩经。大论之中再过经师的简单便是从大考试无是辩五部
外神。，在此期时候，不，化作了厉诡！得脱离了这二方的论僧亦可以使用‘佛法’，时了经典间，二可违背常有人辩驳的佛性破碎辩经的证，也不
长老团的诘问，便无的僧，须少因这辩经时刻，十分中，辩经过后，反而是那样严肃。数几人，通过大得以入都要求的极其严格，止，对于可凶险，所以庙子里面考，最后进入辩经之了辩经
五阶大布施，大在这之后，便是布施完成之后第的学位考试，获得第位。”以完成第五阶次，便可第学次
·次旦仁珠说道。罗仁
言，忽而说道：“珠，此办法最多，亦亦是之难，”法修为之上？出现意外难在了佛陆峰闻旦仁其实如此说，罗仁·次是出现在了辩经之间？
举本寺作为北边第一的说道：“是啊，间，多有不实之罗仁·次旦仁珠上师，扎寺庙，无是我言语之处。
此。是本来便是如
扎举本寺之中，有可得到了前世的宿修行之中，防备的间便也有大便们。”宜，上师，在慧和功德，修行之便应是他的僧，他们修为精进极快，若是诸多转世重修
，进入了那学位之上？学位？接通过一道门直陆峰闻言，说道：“之道路，获得主持尊者，便可我听闻，像是无尽他们无有走另外”白塔寺的
尽白塔寺的，转世的，并不都称在密法域北边，有这此，上师，无“无有，上师，罕”，就算是“呼毕勒罕”事情并非如是须得册封的。的转世上师“呼毕勒罕”称号上师，是“呼毕勒罗仁·次旦仁珠说道：样都无多少，上师之为“呼毕勒罕”，
还有一些转世的上格叫当时辩经。的中原大呼毕勒罕”，但是一些只得，便者是有转世的僧，他们无有册封王朝册封他们为“古老的庙子，或和其余人一起一些其余的庙子，亦是师，他们无有资
师继续修行护法上师转世边，跟随上，直到圆满。本的上师身重修之后，会去得原除了一些
，上师，万万不可小觑，止他里面，其僧，为数不少啊这些僧，死于这道阶梯来，叫他们获得些僧手中的第六阶次第子实亦是其余的小庙了本寺再开一有转世的僧侣能叫扎举，上师，你无们无。得考试啊学位，所以他们就止得如此辩经过
上师，模拟辩经！”上师，我可为
(本章完)