张少飞看向雷公：“您说呢？”

然回答：“枯萎，而是另有禅机，雷公对举的问话这绝居不是多此一的好。”

张少：“如是，那就顺其自然，如是飞竟然还是点点头枯黄去。”

你说呢？”志丹：“张少飞再问乐

年轻僧人，目光让他枯里都流露乐志丹，向荣的让聪明绝顶！连那个高傲的多么萎，自认为一定能答得更好，不假、多么潇洒满。他向荣。思索地说：“枯萎的出敬佩的神采”乐志丹自以为回答得圆

然而，张少飞却将脑袋性。我们人纯自然摇了摇，说道。顺其自强调人的主动在于此！不是”放任改造自己，就自然之子，弃恶扬善，其自然。禅者之所以是己的命运，使之更加契：“不是，不是而契悟祖师所倡导的。然，作为大才是真正的顺禅机，几乎是每一代者反对然，在大自然中是自然；自己掌握自合宇宙人生的规律，，禅，自流，更性与能动，禅真正的智者，原因也就

轻僧人的面庞。指，爱抚着年暖的手光像温说着，张少飞的目

山。”，但他放不少飞下跪，说道：下高傲的架“云游僧法悟，前来拜年轻僧人忽然对张少子，勉强给张飞的话有所领悟

他之所飞。他磕头时，前额并他心而不说拜祖，说明未触地。里还是看不起张少以说“拜山”

轻，拜祖倨傲无礼，错；而后又叩错上加错。你心无敬意是大错特就已他的脑门说：“你年纪乐志丹跳过来，指着礼呢！”头是，还不如不行叩头之轻不触地，更

，我磕头不触地顶礼又何必分得那么清楚，就等于触地顶礼，你说：“出家人四大皆空不以为然地法悟凭着，何必拘泥形式？再说？”自己的小聪明，

形式，禅。”超越世间的一切有几分辩才。不为形式雷公笑道：“你倒是这确实是所困，

他一巴掌一眼。谁知，越发得意，斜了张少飞法悟。乐志丹冷不防蹿了上来，狠狠打了

！”法悟大怒，吼道人？竟然动手打：“女子之家，怎么这样无礼

打你等于真乐志丹针锋相对，道：“”你，你又何必如此认分别呢？我没打

了之盾，法悟愣住。以其之矛，刺其

证明你尚未修这种法悟身上？你若事挨过张少飞一巴乐志丹曾经也因大皆空，你的肉体属于说，出家人四说：“再大地，早该掌，这回总算在我是帮你修行呢！”空呢，你叫唤什么空掉了，我是打捞回了本钱。她不依不饶到四大皆空，疼了，是觉得

起来。家忍不住笑了法悟一脸尴尬，大

一说：“如果你现在挨打地，是故意无礼。无乐志丹又样，那么，证明你时心刚才磕头时前额不触与没挨打不挨打么？”礼之人，不该到挨打生分别，能感受

之态因之尽褪。法悟哑口无言，狂妄

张少么地方来？你心里！”口说话了：“你从什么东西一定藏着什飞开

遍了！，胸中装西人法达的头又仰了起来，很为自”说着，三千多《法华经》一己的用功精进而骄傲。。七岁出家，曾经有万卷经书。仅大藏经“我是江部，我至今已持诵闭关阅读

：“你倒是精傲自大，似乎太天真道自上万部经，并且领会佛经的义理进用功。如果你诵过张少飞说，那你可以为我。但是，你却因念了三千过错！”之师了，天真得不知遍《法华经》而骄己的

出梨的滋味多少风吹雨打才成却未曾见它成熟，你可？印《法华经》记，张少飞拿着一只沙梨说经的遍数何止万有用！”像你这般傲慢的模样，再念一百万遍也没：“唉，这只沙梨，不的毛刷子，看曾品佛！同样，过知经

头。法达不由垂下了

张己的‘傲慢’之心。因宇宙人生的真为表达对续说道典的意义。”他人的尊诵佛经，而不明了经习气，‘我执少飞继重，更是为了克服自’不除，便无法体理。你只是口头上念：“僧人顶礼，不仅仅存留傲慢的为，出家人心中一旦悟到

你叫法达，却是他手在石上轻轻说了一偈：这里，停了一下何曾达法！”于，又说：“叩着，合着节拍张少飞说到

无言，莲花从口诵说。但信佛头奚不至地。有我罪未休歇。空诵但循声汝今名法达，谨萨。汝今有缘故，吾今即生，忘功福发。无比。，明心是菩礼本折满幢，为汝

却中的羞臊和烦躁。左顾右盼以色。虽然依旧呆立着，法达静静听着，脸上出现了掩饰心犹豫不定的神

闻街市若智慧。”切经典都在启发我们本有的觉心、佛性和般来就飞家境贫寒而且父《金刚经》文而明心见一生中只因一次亲早亡，未曾念书识字，闻，因一句经性。据我所知，一张少飞缓缓说：“张少

愧一阵悔恨达待人。”恭敬一阵喜一阵忧，一阵羞虚、今往后一定谦。他合十忏悔说：“法年轻无知，从法达低着头，脸上

乐志丹充大，子！来，坐下吧！”人吃瓜，说：“知错就改来。才是好孩众人不由得又笑了起

“弟搬来的石块上，扭法达半个屁股坐在乐志经》，并没有理解。大师富有智慧，请经丹为我解说解说。”文的义理，常有疑惑子诵读《法华捏地问张少飞：

华经》一定知道经中知见、示佛知见、悟达有疑惑，只是你心，佛经本来没达，佛法本”来是通达的，佛知见通见只是你的心念不和入佛知吧？所说的开佛“法里有疑惑。你诵读《法

，面意思。”好意思地：“惭愧法达不弟子仅知字

，止恶行善，这就心外去妄求没有其，自己会常生智听到开导启示就慧，就是觉见。佛的心，此外再认知见，也就是觉悟的知干扰，心们安定，如果你具有正确的显现出来。所谓佛的智佛释迦牟尼才的智慧。如果和。”象的光明，迷恋于收显示觉的智甘情愿受物欲的各种表面现驱使。的智慧中，这就是觉悟慧，领悟觉的智慧所以能深入到觉心，不要向以种，开启觉的智苦口婆心地讲说，规劝人他的佛。人们往往为自假借种张少飞详细开示说：深入觉我。觉分为四和见解，就了本性的智慧慧，观己遮盖开启了佛的智慧照自心“佛的知种方法慧，实际上就是你自己的觉心、本性也因此得，受自己情欲的