张少飞曾样的心境。经亲历过这
，体验到了它，认识到了它，把握住了它。其个人都经历过这样，张少飞主动的心境。而今天，机缘巧合界上每实，世地意识到了它
张少飞退回到山林边缘，手脚利索地捡拾，便捆了两大捆下山了。着风落柴，不一会儿。他挑上肩，悠然拐上山间小路
清新、宁静。宁…雨沙沙”趣：有残存的雨水从高微风回旋于低矮的阔叶上，发出“咚咚”的声音；有野芭蕉的高的树叶上滑落，打在后的山林，空气十分灌木丛中，吹得叶子“作响…静中带有几分野
略着那种妙不可言的境界……张少飞一入到大自的心，充分契颗聪敏而灵动然之中，感受、领
……
，寂静的空山中，飘来柴，沿着曲弯弯的羊少飞担着肠小路，转过一个山坳，忽然张：一阵吟诗声
行骑水牛。空手把步锄头，
人在桥上过，桥流水不流。
步，举目四。眺，但闻吟诗声，不见吟诗人张少飞放慢脚
步行骑；人在桥上过，桥流锄头，跟着轻声低吟：“空手把桥流水不流？”张少飞神思悠悠，水不流。人从桥上过，水牛
敲着，自问自张少飞低吟着，推答起来——
似乎了呢?看到桥下的水在流，怎是桥流水不流分明是是空手，怎么把一么说锄头了呢?既然是步行是骑水牛，怎么又了?人从桥上走过，不通呀？既然
有点禅意，越觉得有点越觉得张少飞越推敲，妙不可言……越觉得有点意思，
的宗师从较高之地也有静寂深林，这。世界，希望世人从差别中来中澄明宁静，境界其实，这是笔下的。只要一个人心而无车马喧”的从喧闹中来认识寂静就是陶渊明认识平喧嚣等，道行极高的境界来看待“结庐在人境，
盾的调和。总而言之，世界是矛
的空间。一切的虚空，也是人，是说从“空”里去体认一切，而空是涵盖“空手把锄头”们生存
哲人说：
鼻孔不空，们如何呼吸空气?我
？真理又充心里不空，满烦恼如果如何进入?
能拔出头”呢?因此，双手空空又岂是“空手才，才能把握世界，
。万里路途，只要是象征心的地，成从圣成贤，都不是难事牛背上，，是这里的步行一步接一步一定能达到，道为学，好比骑在的活用。脚下这步开始说求目性“步行骑水牛”，是只要有耐心，涉水，也可以到达。但任你跋山
别的宇宙中，找到桥流水不把事情分为两段，只要要截然，即是说，不只要明?桥头哪里是静止心里如如不动，非都是清静之物，流水哪里会动?到万物的平等实性流”白了这个道理的呢“人从桥上过，，就能在这千差万草木瓦石，无自在，去除差别心，见。
众僧讲《涅槃经风来吹动，桥流也好，水流也好逢高僧法宗法师在给尚说：“你们快看海法性寺有一次路过西。正在这时候，一阵在座的一个和尚，都是心起了波动》，这究竟是风在动，还的缘故。以致张少飞旁边突发奇想，悄悄地对是幡在动？”，适了幡。其实的和
反驳说：“不对，不一个和尚是风动，是幡在动。”离他较近的
持己见，争论不下。两个人各
，而是你们的心在张少飞在旁静静说道：“既不是风动动。”，也不是幡动
。“所谓“为动，这时你仁者心飞其实是说风幡动，确动”，并不是说这是心动而不定义们才称之象，但是这种现象本来它在动”是风幡动，张少并没有中起了他们在动的这种会说“哦，实发生了，是一种现动”的概念，只有心和概念时，人
和佛的道理是一样即非般若，是名般若是分，“动静”只事物本来并没有动之别，才识风幡动。这说般若，的。字相，心中住相，心有“动静”人的定义和分别，是文静之
有任何意义的常的认知：风吹幡动，心动？识，何以讲不是幡动，以一般人也不是风动，而是仁者这是没
幡在动，这是人类认知动？风吹幡才动，的们看第一层；何以幡。心感知到的，这是这是人的第二层认知；风动是由人从人类到的是首先是认知的层次说起：我第三层认知
心论他们认为物质是第一的认知观，在决定意识。与唯，这种认识论是唯物论物论者的认知相反，唯性的，意识是第二性的风动为不是幡动，不是存认，而是心动。
对、者的观点，既然存在别，有的针锋相的千差万按照唯物论谓同在应意识，那么同远不可能得出同一认知至越千一存年而不能统一。一存在永决定，有势不两立，乃一认知。可事实是所该得出同
与实境要么不符要么，象是人们经常面对后差别至是截入人所未见之境界、往也是有前这些“境”知往提出的这三类现的认识往往有的人对同一境（对象）同一人对同一有的甚不存在，唯识学常会有梦境很大差别，；同者相反，不境（对象）的认的；人经然相反的到的。幻境，坐禅者还能进
”，其灵心动说出语出惊人的“仁者灵的感与这首空诗意不无关系。至于当时张少飞
当时有一个小着张少飞转了一圈，嘴里！你是……”是谁了，我知道了我知道你，围和尚悟能喃喃道：“
面的话。众僧在倾听悟能下
，悟能：“你是不站到张少飞面前，谁知？”是呀反而问道
众僧觉得悟能的话没厘头。
我自然就是。”但张少飞却妙：“你觉得我是其，笑着回答，答得更莫名
于是，两个人莫了，很开心的样子。名其妙地笑
现场有一老和尚，得意的！”显得有点不常识，有什么可本具佛性，《涅高兴了：“这位施主槃经》中早飞莫名其妙地笑着，一见张少，众生就说过，这是佛学
不是幡动。”缘才产生的。旗性多有幡旗飘的角度来说，宇宙中的事万物，都是有因有动的说几句。从佛法幡的飘动也是这会动；如果没有幡，是风假如没有风，幡不再大的风也没万现象。所以，我说，不僧大德，今天因缘难“那好，各位高得，我索动，也样，
止突然，吵吵闹闹的声音停了。
高的法座上法宗大师从高飞走去。下来，向张少
少飞地说：通人！，句句切中深深施礼，满脸堆笑普禅理，一定不是“行者谈吐不凡他向张
。张少飞乃一张少飞也笑着还礼道：“不敢樵夫。”
智，亦修禅之道也！昔此落难。行者悟性不降大任于汝，必将先劳悟道惠寺求佛道，舂米劈柴打貌堂堂，举一樵夫贫僧一拜！”杂在惠之时流落民得相，修成正果，成为六祖苦汝心，后来到东禅间，代父母受过，在山汝筋骨，法宗大出语惊人，师朗声道：“行者生止不凡，能之下，日后必修成正能同是果成慧主，请受中打柴磨炼，天将
只该在家拉他起来，说道：有向我顶礼的道理！”人礼拜出家拜。张少飞抢上前来，“佛门规人，哪法宗大师跪在地下矩，向张少飞礼
早得度者为尊。您是一先闻道者为“行者何必过谦？世间礼法，教！”师；佛门规矩，代天纵之才，我等理当顶礼受
。”你呀？”张少飞一悟能不管三七二十一，挤过没脑地说：“你真是来没头笑：“我自然是我
人家”悟能道：人之爱，生生拆散“你就是你爹娘夺的儿子？
法宗大师！”喝道：“悟能，不得无礼
。“无妨。若长期的云雾山打柴”飞这种充满佛理如此，善恶终有禅机之语，源自他在报。张少践中的厚积薄发实
进士中州刺史，光宗耀乡春风得意，虽未试、会试、殿试一路举应考，从院试、天下，却也得了个是，这个张少飞日后参加科，显赫一时。祖及第，被朝廷封了个能高中状但元魁于
，正在兴头，叫宴主之谊设柜拿出一对文龙。然心血来潮，款待。酒过三巡小酒杯来助途中，忽侍从到酒只可惜一次下朝回府张少飞到来，一尽地打道拜访长安刺史史史文龙见雅兴。同窗、同门、同科
珑见，乘着酒兴，举杯吟”吟罢，还意犹未尽，“若得此杯，福啊！”夫复何求？美酒不释手，连，绝配、绝配也！，世间难得一张少飞一见，当场爱诵：“精美酒杯文龙兄，好说酒杯精致玲配醇香
科，咱兄弟有福同享，携手共进史文龙大度、同门、同。”言罢，当只杯给张少飞。窗地：“难得与少飞兄同场送了一
不推却，美滋滋地连连道张少飞也杯归。谢，携得美酒
这酒杯暗藏的魔咒。身，但酒中乱“贤者性，犯了大忌，致使这个刺史，开始行衰进士出，也逃不出爱。运，落难沦正值春落民间”史文龙、张少飞尽管正所谓，君子不夺人所不炫己之长风得意的中州张