第340章第云(上)三四〇塞上风
北上的第三师蔡树森经部族。部已到了五月底，基本上收复了内附草原
尔扈特旗都宣布效忠华夏。就连最西边的额济纳土
最西部州府以北。的肃西走廊的这个地方正好在河
在额济左季高的大纳土尔扈特部南边，军也已经到了这里，前锋部队已经到达了安西州。
附草原部族的过程中并没在收服内有发生多少战斗。
一方面因为到了很大的作用。董书恒调起弈忻过去协助说降各部，
过一场，卷走了大量的兵团肆虐上的骑另一方明，内附蒙古之前被北牧民人口。
之后又被僧格林量的青壮。沁抽调了大
一个。是最为成功的本就比之前大为减少。清末期，草原上的人口不得不说对于草满原的统治，满清在历朝历代当中算
现在，整个内大伤，严重缺乏战斗力。附草原部族已经是元气
各的领导，近，他们没有统一原制度和内陆府加之内附草很容易就被。县制度相个击破
贸产，置建立军的财旗主依然掌握着自己掌控只是在每一个旗盟派遣的位董书恒没有急易和税收，在重于改着手下的牧民。民政官负责，要事要塞，原本的变草原的制度
这后会给予牧民自由流与对待中原地主的动的选择。很相近。不过董书恒今方式
场主。选择，这些旗主牧民有了更这项制度一好的旦实施，今后就会慢慢进化为牧
用的就没办法招到情况下。他们会花钱去雇佣人手。放牧工人，为了牧场的收益不然他们根本，在无人可
产关系生产力的发是并不的可能。一成不变，但是没有变化展必然会影响到生产模式几千年。草原上的生
形式运作。董书恒希望今后的草原地区都是以牧场的
学放牧，牧场的保护。广科这种运作模式方便推有利于对
没有继续不过蔡树森接下来北上漠北。
军庆如处的里雅苏台将使者乌理藩院因为派到被轰了回来。
者至少是活如没有将事情做绝，使意味着要想和平解决漠北的远。着回来了。但是这问题还是任重热道庆
战行军已经无力夸过疲惫不大漠北上漠北。堪。蔡树森部而且第三师，连续作
在漠北的问题。是没有动，只是光凭借靠武力解决恰骑一旅也没办法仅仅依克图的骑一旅倒
玩起了躲猫猫，那么军的了。漠北太大，各大部族争就不分散在广大战是一时半会能够结束的区域，要是跟复兴
兴军那么多时间吗？俄会给复沙
知。人皆马昭之心路庆如的打算是司
他自觉没有能力跟复兴军对抗解，，北草原呢？更何况是荒凉的漠整个满清都瞬间土崩瓦
的依仗，那就是北方但是庆如也有自己的沙俄。
漠北草原。他们的商常活跃在草原之上。直觊觎队、东沙俄一正教的传教士经
，但是将军府的属官跟沙俄的不久，刚刚上任跟这些人没有多少接触庆如自然也是知晓人却多有接触。的，只是他
喀四为乌里雅苏台将军年间灭准噶事务的驻扎边左。尔，又平阿睦尔撒纳，定大臣。因其长驻乌成自乾隆努乌梁海部、科布多和唐副将军遂为管辖喀尔里雅苏台，又称
岗位。这就是现在的庆如
61年）置乾隆二十六年（17不过在大臣管理。臣汗办事大臣，土谢图务改由库伦办事部民政事汗部与车库伦
同年，置科布布多地方。多参赞大臣管理科
努乌梁海与科布多各路仍监管赛音诺颜此后乌里雅部喀四部、唐二部民事蒙古兵。，并统辖喀尔部、札萨苏台将军克图汗与唐努乌梁海事务
个人说了算。也就是说偌大的漠北并非是庆如一
想单干，还必他要赞。须搞定库伦办事大臣以及科布多参
两队人马，一以庆如派出了沙俄借兵，寻求帮助。所队北上去寻找
持，寻求漠北各。部的支另外一路去漠北各地
庆如白人，或者是他的身边有高人显然是一个明相助。
理方式，虑得很全面。他的处考
个老和尚。了库伦庙里的但是却唯独漏掉那
民的心中。什么存在感，他似乎更喜欢存在于牧老和尚平时确实没有
他很少过问事务，物都很容易忽略他。所以草原上的大人军政
但是，谁也不能忽略他的影响力。
海际上，他的影响远远不，是自青至于此次。这一嘛，他虽然名义上只兴达理嘉措喇嘛出阿管着库伦喇嘛旗，但实任的札萨克图喇
教寺庙都要听命于圣地黄教。他，因为他格鲁派的海以北的草原上的黄是遍布蒙古草原上的整个青三大寺，而三大寺掌控着库伦
变，天气风云巨五六月份的草原上面。
原仿佛是贴草刚开是晴天，一会儿乌云弥漫开来。始还就
从地底下冒出来就如同一般。
向北行驶。辽阔车队沿着官道徐徐的草原上一个
原地带，周围进入草过了戈壁滩，的海王。成了一片绿色
草，以及各种颜色的小花。一望无际全是碧绿的青
到羊群在悠黄羊躲在闲的吃草，还有野生的树丛中。偶尔能够看
全服有几百名骑兵护卫着车队。武装的车队的前后
，这两辆马车，而且经过了的轮子更大前后各有两辆加固处理。造型奇怪的马车
是什么。的蒙着浅绿色的帆布，外人根本车子看不清楚帆布底下顶棚外
包着铁皮的内衬。能够火枪的攻击。个实际上帆布的下面是一挡得住弓箭和
方是敞开式的，一了视线，外面的人看子的后车块帆布垂在那里，挡住不清楚里面的东西。
泽。一架复兴军的转管车尾的位置是机枪。泛着金属的光面只有三名乘客，在偌大的马车里
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
辆马查上足足有两千多发子弹。每
还有一名装弹手。三名乘主射手，一名副射手，客，一名
马车驾驶员。这就是一个战车小组，当然还了有一名
装，就是为了专门适应条件。的马车改用的大车草原上的地形，仿照了蒙古牧民迁徙
原上作战的手锏。兵就是复兴军在草两大杀战车加骑
怀疑自己到底是来做说客的还是来打仗的。车中，齐彬有些坐在自己的豪华马
有可能就的这几百人很可以将库伦给打下来他仔细估己手中了。算了一下，仅仅依靠自
不过是要让喀尔喀四部率先倒向他的目标复兴军。库伦，而不是
草原。个外蒙古苏台，进而控制这到时候兵进乌利雅
见齐彬。措喇嘛已经同意面理嘉值得高位阿兴达兴的是那
这。同时齐彬也个消息是情报部在来的北各部独立。四处串联，试图联合漠了庆如正知道从库伦传过
来了“张营长，麻烦让卫工作的警卫营长。张梦龙队伍加快速度，我们今天赶到库负责保伦。”齐彬让人喊
要的时候也可以当责齐彬。刀子使用作一把这个营是董书来的，专门负团的安全，当然在需使所率恒从警卫团抽调出
就在昨天晚上，兵的突然攻击车队宿营的时够还遭受到了一千多蒙古骑。
功地击退这伙人。管机枪，结果，卫队这甚至没有用转仅使用步枪齐射就成边敌
伙跑。了几百具尸首就仓促逃这人丢下
没有抓到舌头。他们的黑，警卫没有追击，也是普通的牧民。因为是天外表看起来就
寺兴源寺、象教寺坐落在库伦，形成了群。库伦是一座由寺庙组成的城市，三大个巨大的建筑一、福源寺
么多的建。，在草原上是筑这是很少见
见到的多齐彬是简单的蒙古包，烂不堪。一路行来，破
是生活这么艰辛。齐彬还原来，草原。上的第一次实地到草原上来
打开。彬觉得心情舒畅，眼界阔让齐这里的辽
的条件艰苦，这里的牧活更加的艰辛。草原显然要比漠南漠北的草原民的生
的痛苦，过信仰宗教来转移自己艰苦的生活，才让这里的人们通也许正是因为如此现实中
嘛亲自在兴源寺中接见事人阿兴达理嘉措喇了齐彬。草原的活佛，漠北黄教的话
大殿。年的历史说兴建于顺治年间，到庙一共有九九八十一间这座寺庙据已经接近两百了。而且这座寺现在
处见到了他。齐彬在大喇嘛的住
就是大喇嘛，这对齐彬待。的招一杯清茶
来，齐彬并非是中原之人是中原人士。”这个大“施主，你似乎不和尚也会说满清的官。话，他似乎看出
齐彬回道，同时双手合十，躬身一礼。，但是现在也齐彬来自日本是华夏之人。”“是的，大师，
和缓地说道。“施主也信佛？”老和尚语气
“中年之后修佛，以磨练自己的心性！。”齐彬答道
老和尚点头，没有再说话。
意能开口说明来有一件要请您帮忙。”齐彬见老和尚不说话，只“在下这次来库伦，是。事情想
助施主化解心结，其诵经念佛，只能够帮贫僧无能为力。”老。“和尚还在跟齐彬打机锋他的事情，请恕哦，贫僧只会
地。可是正教或是真主教，昔日说心中的接点出了黄教现在信东“大师，那么在下就说布西域，北到极北之上，西域的牧民皆改一直不松口直的困境。的佛寺变为为何现在龟缩到草原之教堂。这是大师希生。几百年前，佛寺遍见老和尚望看到的吗？”齐彬困惑，我佛慈悲普渡众
的渔猎一直到乌京游牧之地。都是草原。原来的极北之地之前，听到民的生存空间牧民”“我离过。罗刹人张，几百年来一直向东扩我压缩牧们的总统说拉尔山，
，打到那里就强的人改迫那里变信仰。”着他们的军队“而东正教的修士紧跟
尚的。眉毛颤抖了一下听到了这里，老和
。既和尚破，老也就没必要继续装腔作禅功势下去
一下，这位新的中道。问原之主吗？”老“施主，能为我说和尚
年敌对的关系前，我还和这位主人是“大师，说实话，两。”
后来我才知道自“不过不同己他跟很多中原的汉人。”是螳臂当车，
“比如，他认为现在的东亚生活的汉同华夏的文化，都应该算作华人和夏民族。大家都是族只要认其他各个民黑头发，黄皮肤。”
并不仇视蒙古人。”更加包容。他会仇视罗他不同，人刹人，但是他的胸怀更加宽广族观点跟很多“所以他的民
日中原之主本人为什么要追随这位呢？”“施主，你身为
觉自己年纪虽大，得对方似乎能够看透但是眼老睛却很亮，齐彬和尚的心思。
追随强者，搭上华夏扩望能够车。”十分狭小。我希华夏人的生存“因为我认同张的便空间。我们日本他的目标，他要拓展的生活空间
大师，我们总统说过，北方的土丰富的资源。”地十分宽境虽然恶劣广，环，但“是有
草，“现在牧人的生活他们只能够利用草原上的水困苦是因为而不能利用地下的宝藏。”
，能够过上温“如果牧人们加入华夏饱的生活。”一定
这种凶人的心中容易生出凶戾之地苦寒，义能够帮，北方”之气。格鲁派的教播。助人们平复草原上的传鲁派在统会支气。所以，总持格“而且，我们总统觉得
到这里，老和听尚眼前一亮。
中想，真能够让格鲁派黄教到。就是进阿鼻地狱也果这位中原之主发扬光大，那么自己达理嘉措喇嘛心“如。”阿兴要助他
了内斗之中。张性的太厉害，陷入在创教之初也是具有扩佛教的，只是后来教派分裂
一辈兴达理嘉措喇嘛礼佛自己的格鲁要是扬光大。什么执阿念，那么就一定是将子，如果说还有派发
教的教义都样确实可以减轻人心理上的痛苦。很多宗有让人超脱，变得豁达的内容。因为这
个个体延本特征，那就是一但是宗教作为着生物个体的基扩张和却有续。
基本条件吧。那历史的长河中了。这也早就已近湮灭再在下去的些不具备这样特性的宗教也许许是宗教存
本章完)(