上风云(上)第340章第三四〇塞
经基原部族。到师蔡树森部已本上收复了内附草了五月底，北上的第三
西边的额济纳夏。宣布效忠华就连最土尔扈特旗都
这个地方正的肃州府以北。好在河西走廊的最西部
，左季高的大军安西州。额济纳土尔扈特部南边也已经到了这里，前锋部队已经到达了在
在收服内附草原部生多少战斗。族的过程中并没有发
因为董书恒一方面。忻过去协助了很大的作用说降各部，起到调弈
另一方明，内附蒙卷走了大量的牧民人口。团肆虐过一场，古之前被北上的骑兵
后又被僧格林沁抽壮。量的青之调了大
不清在历朝历代当中算清末期是最为成功的一个。满比之前大为减少。不得说对于草原的统治，满，草原上的人口本就
大伤，严现在，整个内重缺乏战斗力。附草原部族已经是元气
原制度和加之内附草易就被各个击破一的领导，很容府县制度相近，他们。内陆没有统
然掌握着自制度，只是在每一个旗董书恒没下的牧民。在重要的位置建立军事的财产，掌控着手己盟贸易要塞，原本的旗主依派遣民政官负责和税收，有急于改变草原的
过董书恒今后由流主的会给予牧民自方式很相近。不对待中原地这与动的选择。
这项为牧民有慢进化会慢主就了更好的选择，这些旗制度一旦实施，今后牧场主。
到人手。们根本就没办法招无人可用的情况下。他们会花钱去为了牧场的收益，不然他雇佣放牧工人，在
草是并不是没有变化原上的关系。生产力的发展必然会影响到生产变，但生产模式几千年一成不的可能。
牧场的形式今后的草原地区都是以董书恒希望运作。
对牧场的保护。这种运作模式于方便推广科学放牧，有利
北。不过蔡树森来没有继续北上漠接下
派到乌里雅苏台将军使者被轰了回理藩院因为庆如处的来。
这意味着要想和平解决了。但是庆如有将事情做绝，。使者至少是活着回来没题还是任重热道远漠北的问
作战行军已经师，连续蔡树北上漠北。疲惫不堪三。森部无力夸过大漠而且第
武没办法仅仅依靠力解决漠北的问克图的骑一是光凭借骑一旅也在恰旅倒是没有动，只题。
争就不是一时半会能跟复兴军玩起了躲猫猫族分散，那么战够结束的了。，各大部在广大的区域，要漠北太大是
军那么多时间吗？沙俄会给复兴
庆如的打皆知。人算是司马昭之心路
瞬间土崩瓦解，更何满清都他自觉没有能力跟复兴军对抗，整个况是荒凉的漠北草原呢？
己的依仗，那就庆如也有自但是是北方的沙俄。
觊觎漠北草原。他教士经常活跃在草原之上。俄一直沙们的商队、东正教的传
多有接跟这些人没有多少官跟沙俄的人却的属是知晓的，只是接触，但是将军府刚上任不久，庆如自然也他刚触。
尔撒纳，定边左副将驻扎大臣。因其长驻乌里雅苏自乾隆年间灭准努乌梁海事务的军遂成为管辖里雅苏台将军。台，又称为乌睦喀尔喀四噶尔，又平阿部、科布多和唐
这就是现在庆如的岗位。
车臣不过在乾隆二十六年臣，土谢图汗（1761年）置库管理。事务改由部与汗部民政库伦办事大臣伦办事大
多地方。多参赞大臣管理科布同年，置科布
兵。克图汗部二部民事与此后乌里雅苏台将赛音与科布多各路蒙古乌梁海诺颜部、札萨唐努乌梁军仍监管、唐努海事务，并统辖喀尔喀四部
北并非是庆如一个人说了算。也就是说偌大的漠
伦办事大臣以他要想单干，还必须搞定库科布多参赞。及
马，一队，寻求帮助。两队人所以庆如派出了北上去寻找沙俄借兵
支寻求漠北各部的持。另外一路去漠北各地，
白人，或者是庆如显然是一个明他的身边有高人相助。
很全面。他的处理方式，考虑得
漏掉了库伦庙里的那个老和尚。但是却唯独
，他似乎老和尚平心中。更喜欢存在于牧民的时确实没有什么存在感
所以草原上他很少过问军政事务，略他。的大人物都很容易忽
略他的影响力。但是，谁也不能忽
阿兴达理嘉措喇嘛管着库伦喇嘛旗，然响远远不至于此次。出自青海，是这一任的但实际上，他的影名义上只札萨克图喇嘛，他虽
大寺是遍布蒙古命寺庙都要鲁派于他，因为他掌控着库整个青海以原上的黄教听伦三大寺，而三北的草草原上的黄教格的圣地。
风五草原上面，天气六月份的云巨变。
刚开始还是晴仿就佛是贴草原弥漫开来。天，一会儿乌云
。来就如同从地底下冒出一般
辽阔的草原北行驶。车队沿着官道徐徐向上一个
过了戈壁滩，进入草原一片绿色的海地带，周围成了王。
草，以及各种颜色一望无际全是碧绿的青的小花。
群在悠吃草，还有野生在树丛中。闲的的黄羊躲偶尔能够看到羊
名车队的前后有几百全服武装的着车队。骑兵护卫
的轮子更大，而且经前后过了加固处理。怪的马车，这两辆马车各有两辆造型奇
，外人根本看不清布车子楚帆布底下是什么。的帆的顶棚外蒙着浅绿色
得实际上帆布的下面是皮的内衬。能够挡枪的攻击。住弓箭和火一个包着铁
是敞开式的东西。一块帆布垂，外面的人看在那里，挡住了视线不清楚里面车子的后方的，
管机枪。泛着金属三名乘偌大的的光泽。马车里面只有是一架复兴军的转客，在车尾的位置
马车的前部是码箱箱子弹。放整齐的一
弹。每辆马查上足足有两千多发子
名乘客，一一名装弹手。名主射手，一名副射手，还有三
马车驾驶员。小这就是一个战车组，当然还了有一名
仿照了蒙古牧民为了应草原上的车，就是改装的马车，迁徙用的大地形条件。专门适
战的两大杀手锏。在草原上作战车加骑兵就是复兴军
来做说客的还是来打仗的。坐在自己的豪华马车中，齐彬有些怀疑自己到底是
给打下来了。有可很中的这几百人细估算了一下，仅仅依靠自己手就可以将库伦能他仔
是库伦，而是要让喀尔军。喀四部率先倒向复兴不过他的目标不
到时候兵进乌利雅个外蒙古草原苏台，进而控制这。
值得高意面见齐彬。理嘉措喇嘛已经同兴的是那位阿兴达
图联合漠北各部独道了庆如正在四处串这个消息是情联，试。同时齐彬也知立。报部从库伦传过来的
长，麻彬加快速度我们今天赶让人到库伦。”齐，喊来了烦让队伍负责保卫工作的警卫营长张梦龙。“张营
时候的使团书恒从团抽出来的，也可以当作一把刀子使用。这个营是董专门负责齐彬所率警卫的安全，当然在需要调
蒙古骑兵的就在昨天晚上，车队宿营的时够还遭受到了一千多突然攻击。
结果，卫步枪齐射就退这伙敌人。用队这边甚至成功地击没有用转管机枪，仅使
伙人丢下了这促逃跑。几百具尸首就仓
，警卫没有追击，他们的外表看起来就是普通的也没有抓到牧民。因为是天黑舌头。
、象教寺、福源寺坐落是一座由寺庙大的建筑群。市，三大寺兴源组成的城库伦寺在库伦，形成了一个巨
是是很少见。草原上这么多的建筑，在
单的蒙古包，破烂不堪，齐彬见。到的多是简一路行来
艰辛。第一次实地到草原来，草原上的生活这么。原上来齐彬还是
得心里的辽阔让齐彬觉情舒畅，眼界打开。这
更加的艰辛。漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰苦，这里的牧民的生活
活，才让这里的人们通艰苦的生自己现实中的痛苦，也许正是因为如此过信仰宗教来转移
阿兴达理嘉措喇嘛黄教了齐彬。亲自在兴源寺中接见北的话事人草原的活佛，漠
九九八十一间大近两百年的历史了。而庙据说兴建于顺治年间殿。，到现在已经接这座寺且这座寺庙一共有
的住处见到了他齐彬在大。喇嘛
喇嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大
士。”的官话和尚也会说满清，你似乎不是中原人“施主这个大来，齐彬并非是中原之人。，他似乎看出
身一礼。，齐彬来“是的，大师是华夏之人。”齐彬同时双手合十，躬自日本，但是现在也，回道
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
己的心性！”齐“中年之后修佛，以磨练自彬答道。
说话。和尚点头，没有再老
开尚不您帮忙。”齐彬见老和这次来库伦，是“在下有一件事情想要请口说明说来意。，只能话
能够帮助施主化解念佛，只，请和尚还在跟齐彬打机锋。心结，其他的事情“哦，贫僧只会诵经恕贫僧无能为力。”老
寺变为教堂。这是大师希望看到的吗？”齐彬下真主教，昔布西域，北到极北之日的佛地。“大师，那么在见老和尚一直不牧民皆改信东正教或是可是为何现在龟缩到草原之上，西域的几百年前，佛寺遍就说说心中的困惑，松口直接点境。出了黄教现在的困我佛慈悲普渡众生。
“我离”游牧之地。草原牧民的渔猎存空一直到乌拉尔山，都是说过。罗刹人几百年来京之前一直向东，听到我们的总统间。原来的极北之地扩张，压缩牧民的生
而东正教的修士紧跟着那“改变信仰。”军队，打到他们的里就强迫那里的人
听到了这里，老下。和尚的眉毛颤抖了一
禅尚也就没必要继续装腔作势下去。功既破，老和
“施主，能为我说一下？”老和尚问道。，这位新的中原之主吗
主人是敌对的关系。”“大师，说实话，两年前，我还和这位
“不过我才知道自同。”后来跟很多中原的汉人不己是螳臂当车，他
和认同华夏的文化，头发，黄皮肤。”认为现在的东亚都应该算作华夏民族。大家都是黑生活的汉人“比如，他其他各个民族只要
罗刹人，但是他并不仇更加宽广更加包“所以不视蒙古他的民族观点跟很多人容。他会仇视人。”同，他的胸怀
“施主，你身人为什么要追随原之主呢？”这位中为日本
己的心思方似乎能够看透自，但是眼睛却很亮，年纪虽大齐彬觉得对老和尚。
生“因为我认同我希望张他的目标，他要拓我活空间十分狭小。展华夏人的生存空间追。随强者，搭上华夏扩的便车。”能够们日本的
虽然恶劣，但是有丰环境大师，我们总统说过，北方的土地十分宽广，富的资源。”“
“现在生活困苦牧人的能利用地下的宝是因”藏。为他们只能够利用草原上的水草，而不
“如果牧一定能够过上温饱的生活。”人们加入华夏，
总统会支，人“而且，我们总统觉得，北方之地苦寒持格鲁派在种凶气。所以之气。格鲁派的教传播。”的心中容易生出凶戾义能够帮助人们平复这，草原上的
听到这里亮。，老和尚眼前一
“如果这位中原之中想到。己就是进阿鼻地狱也要扬光大，那么自主，真能助他。”阿兴达理嘉措喇嘛心够让格鲁派黄教发
。分后来教派，陷入了内斗之中佛教在创教之初也是具有扩张性的，只是裂的太厉害
光大。么执念，那么就一，如果要是说还有什阿兴达理嘉措喇嘛礼将自己的格鲁派发扬佛一辈子定是
超脱，变得豁达的内多宗教的教义都有让人容。因为这样上的痛苦。很确实可以减轻人心理
个个体却有但是宗教作为一着生物个体的基本特征那就是扩张和延。续，
那些不具备这样特件吧。近湮灭再历史的长这也。基本条许是宗教存在下去的性的宗教也许早就已河中了
(本章完)