，一位操控魔偶战斗的部，与魔神柱奋战在时间神殿内魔术师抬起了头望向众多英灵中的那道人影。
僵住了，宛如看，身体开始慢慢到了神明的狂信徒一忽然之间，他的身形起来。伸出双手，合十祈祷了般颤抖，甚至
啊啊……神啊，导我们回到乐园吧“啊！”请引
的。他的激动是理所当然
阿维斯布隆并非他的真名，他被父母赐罗门·伊本·盖比予的名字是“所鲁勒”。
了与那位所罗门王作区字，只是为分而已。阿维斯布隆这个名
生前，础理念，又被称他创犹太人的柏拉图”。为“造了“卡巴拉”魔术的基
，也就。布乐园的“是可以带人能拯救人类隆的魔·亚当”追寻这位叫阿维斯原在来的“救世主”术师，其一生都
更在那之上而如今，他却见到了的存在，无论如何激动都是可以理解的。
有在怕解那是什么。任何人比他更理没场的众多英灵，恐
远在他的理念之上虽流达到了也无然就连阿维斯布隆自己的境界！法探究清楚其，但毫无疑问的是江中的缘由
……其实，当在特异点，他就看到了此变化，已经超出了料。出现如可能性，只是没想到会他的预初江流身上的
卡巴拉”摩西所示下的神蓝图”。所谓的“谕之一，被称为“神创造宇宙的，乃是
术理论。只留下神学因素剔除，统性的整理和研究，将维斯布隆进行了系纯粹的魔后来由阿
”。拉生命树又衍生出了由此，鼎鼎大名的“卡巴
当然，江流本身并拉”系统……只能说是的符不相信犹太教或者十字教，本应事物无命运般的巧合。合“卡巴的各种条件奇迹般缘，但他与这些
大质点为：构成卡巴拉系统的十
耀】、【基础】、美丽】、【【王国】。【理解】、【胜利】、【荣、【严厉慈悲】】、【【王冠】、【智慧】、
那“神据说人【王国类属于】，而按照顺序最终的【王依次走过十个质点，抵达了一体”的境界。人可晋升为原人亚当冠】，便
而生命：之树其实又被分为两个侧面和四个阶层
宇宙的两大对立面。是男与女、光与暗，是】是“善与恶”，也【两侧面
火）”、”、与四大元素相物质界（地）”——是“神性界（“形成界（水）”、“【四阶层（世界）】对应。“创造界（风）
以此来创造世界四。卡巴拉的宇宙蓝是、两元对立、十质点——这便图，神元素
江流则天然与之对应：
“火大地使者对应“土”与对应“水”、暴风使者对应“风”。”、波涛使者
应两元两元中的“善中的“恶”。太阳王对应”，大魔神对
十质点中对总和又被称为“物起始的质是人”，也点。而四元素的质应【王国】，也是类的起源，在
终焉的质点【王冠】，其外环乃是神性的象征，有着“无别称。限光”的
以及其合而为一之后的这对应了，象征着光与神太阳王——的三大机神，象征四元素
种意义上也早已完成了由人晋升为神的巧合，江流明明没有已经具备了“卡巴拉这简直就是奇遇般过这方面的东西，的路途。但却从一开始就”所需要的资质，某接触
应是另一种模样如果没有在美索不达。并且完成了“大地使者入了机流的进化本·亚当”，将卡巴拉系统整合进米亚遇神的构架之中……江到阿维斯布隆，
“神迹”。既然已经相遇了然，那么自而然会引发
的。来说这需要以千年的时光，没有足够的积累是点的为单位来进行演变完不成十个质跃迁只不过，一般
一过程无限缩短了。但江流特殊的际遇将这
达了“成了积他的肉体提究极”的境界。前完提亚马特神的“累，抵爱”让
而斗而升华。光之巨人的世界中，便他的灵魂，早在通过光与暗的争
主灵与肉皆已准备妥当，江流他甚要至不需动做什。么，只差水到渠成的最后一步罢了
是的，仅仅只需要一个点火的“扳机”。
”。盖提亚的“人理烧却式——那便是魔神王
以庞与死的轮回，才能热量大的作为推动，经历生使他本就“完美”的生命形式再次发生改变。
，分别对应着十个质十二次的试炼太阳王与大魔神—点和隐藏的第十一质点“知识”，以及—善与恶的统合。
的时光。过程或许要百年的，几如果让江流自己来的话积累，但那烧却整个人类史方才积攒出来想要完成这一分钟之内就跨越了百年的大光轮，却在短短
有一件事是阿维斯布隆的误解。——然而
巴拉”的顶点，但却主”抵达了“卡“神”，亦非“救世。虽然江流那就是，绝非
之树摘下果实的近神者。，是无分善恶的“纯他理想中的“原人亚当粹的人”，尚未从善恶”上
流与之对立的存在也不然而江恰恰相反，说是为过。
”降格为“人”。因为他并非从“人”升华为“神”，而是由“神
舍弃了所有的神性，等同于从最终的质点倒回起始之处。
将太阳王与大魔神，乃是知晓善恶统合的他的“人类”。完全
换言之，的江流与神明逐出乐园的“亚当伊甸神话恶之分、男此时女之别，被”等同。善智慧果实，明晰了中吃下了
也就是被神所厌弃的“堕落者”。
得【兽】之资格的江流。当本人大概也及不上获不过，就算是亚
“所罗门”和“第一兽”的属性（正如魔神王同时有门本人。），但强度要高于所罗
。【第二兽·远山江流】——
east。与“母亲”对应的“孩子”，是与提亚马特成对出现的b
初的ruler”，但也具备兽的资格。本来应该是“最
准绳，否定了一切善类的起源理念作为一切的裁决恶之上的存在，包也是终焉，以善恶括神性。既是人
上衍生出来的一切人格，本身即为“类的可能性。存在，否定了原始”、“完整”，因为从他唯一是从神明到人类的降化的已经不需身”、“要再度进
能过本身他，也就是将无关其性，故而也是终焉的【人类整体的兽】。故而，人类）无，其后代（位格降低，使其失去可论如何都无法超意志和善恶
！其为【超越（堕落）】之理，立人类之上的存在于全