情又有的等（舟游的新日程…剧。）
充作多离奇诡入必要的设施范就动荡不们都不又作为抚效率的存在便能在源比一于蛊惑、笼络人泰拉是一片很混乱慰人心的良药考虑，尤其之中所诞生安的土地的土地，而在那份混乱得不将其列石技艺的攀附之下更快是在，被统治者与管理者，并制造了诸之上，宗个个聊慰更具心的工具教这样远围之中本的宗教，一方面用的得到发展。异的惨剧，一方面
石技艺。没错，源
信徒认可发展下文章，让们能够有所观念架他尘世皆苦，许诺那福，比如来生，比如死法只有两个，以质疑这份宗教通常的其一是在戒律与架构上份常态所无法企及的幸构的虚假。走直接圈住他们，让后，由此便能在思想上盼头的忍受现实的糟在泰拉糕状况，同时也难
明死后的状态，。也很难证明来生的存在毕竟人很难证
以证明，那么那些传既然难的传教者也多是优秀的话术持有者，能言善教者就能有无数种理你辩，优秀一环。论同辩是必要的
能是少数。也有，但靠着武力强行传教的只那种存在传教者
到的问题，而是做的问于大量能言了之后该如何收场些武力传教者也都是基类占据了上风，这的胡闹，真在一定范围内人忧心。不是做不做得者打下的好基础善辩题，这要是这种分宗教能走多久才令
种宗附于源教发展的走法，而这是第一第二种，便是众多依石技艺的宗教根本。
。以源石技艺为核心建立理论攀附的宗教
与心灵的寄托，在这慰是为了个慰藉加，才会何评价的附加含义，最初信仰宗教仅仅而由此藉与寄托之上还能信仰宗教。便又衍生出更如救赎、诸定论人在深入核心的解法——发展出诸如祝福一类不知当如人想要获得些什么
掩饰少都能体现这一点，只是在东方的土地。来颇为功利，，这份想法毫这样的想法听起但不论中西或多或不
靠谱的你要给我些能信仰你吧？东西，我才更——
——你的保佑要够灵验吧？，我才相信你真的人能保佑
这样的心理核心，东方土地的便有不少宗教拔地而起。拽住了
不能给信徒确实的益处教。，那便一样是厉害的宗戒律和架构做的够全没有关系，只要
源石技艺。，真正的首选，其实狼？那难度太高了，那么好处而且很难发展起来是从从哪入手呢？空手套白
化下有着不同的这些称谓大多便是与展尚未被系统规位之流的挂钩，正如士的称呼尚未普及统一普遍在东的阴阳师。者也在不同的土地与文用宗教职被称作法术，而在术....称谓..大炎的道士、正如划的年代，这份技艺之前，法术的使源石技艺的发
做到的一种教义解释。，除非源是看得见宗教往往更加贴的存在，只不过是换了神秘性也能继续毕竟在石技艺突失，否则便是就算技艺实在信徒遭遇的困难进是可以完全能近于民间，同时享有着这样的来恩惠掺杂了切实的利益联系的失去事，依附于这样架构的，地上消，不论神异，的确确的能带信仰关系中还行裁决，都源石更加稳固的信徒团体远比第一类宗教是对信徒的治愈还是对然从这片大
展方式并行的。其实将两种发当然，也有不少宗教
并行的宗教色又不冲突。两相头飞快，只要和宗教那观编的好，同源石技发展也是冒不是太飘，就能艺出样的庞然大物。成为拉特兰宗教毕竟戒律
。其及的信仰普及度样大批量能这这种地方都他宗教很难企叙拉古在的虔信群体，实在是
的土地与国政体控制下才得以完整就是了，毕竟大炎奇葩。民数量一直保留，同时这不被宗教圈子认可的的话其实炎国比普及人数当然，要份庞大是建立在批人也算相当特殊文化贯彻的的道教位列第一都是整个泰拉前列，这
有宗教正大概就是手中的符纸和份的官方神职人员数真要说信仰那免被称作奇式在籍，而在其。道士都宗教交流中便也不可避不怎么信仰什么东西，中的大量葩成功注册了道士身法器，在跨国量远超所
『宗教已经变味了！』
究俱乐部！』只是个源石研宗教！这『这根本不是
『你们没有真正的信仰吗！』
够正经反驳的。个‘不然呢？大抵如此的抨击却前面俩种问题能回’以外，第三个却是能声是逐年不断，除
，便也就极少被外，远比本土流传的任何，要深远，只是被其他地信仰和加上还有着节日习惯这仰，这才是大炎真正的来类天然伪信的宗教表面给遮蔽罢了先祖者所察觉。装传统天宗教都
继承。，也同样被东所而这份伪装，或者说是传统
不着相那一身的深远影响敬畏。保有份大炎风尚，曾经做过属地也出却甩对炎国来客，直至如今都还有这片怕是早已独立而着大当的曾作为朝贡者的量国民追逐着那土地，哪脱
在宗教圈里。这份敬畏，同样也体现
参考对面土地文化尽管已然构筑石技艺一途的阴阳，仍对道家的来者有着景与宗教轨出了本土的神话背师们上有着相当长久以来的敬畏。迹，但在至关重要的源
展而有所既是淡化武力，化，那是文化支源头的敬流之谈不上愉快的体验——那流对文化够重新唤醒客还不是怀着交尽管随畏，冒出些能着时代变化发，尤其是那位来是文实在是份敬畏的来客也，却也能在某些时段那心而来。
此，这次，也是。上次是如
.
章君现身么？”“能请孟
.
人瞩目的斗篷，被的话语，这几人走到哪都能引来他。人的目几人盖在身上，警热线光，甚至是能令人被楚信然觉得报有抬他结果便也印证了套上只会更加引起手的冲动机来拨打当地
交臂，不得不说也仅仅是冲动，这里的是一桩遗游客远比当冲动怀着憾。这便也让当地的警方与客们还不至于拨打那确实的‘犯心思的游数次的当地报警热线，地人多，多一事不如少一事人’之一继续失之导游特意叮嘱过
当，所以也人不禁瞥上两眼，却也只在缓步前进而已，只知道这四人实在这样的遗憾，这些然不会知道，他们看大街上够了。是过于除了可疑不出别的，而这里又是在可疑，但那四人也只是只是往来游客们都是瞥上几眼就
奇怪景观的一环也张，回头就能成家来这里都是来玩的，这自的拍照工具随为谈大种怪家伙就当过分一点也就是拿起各就罢了，手拍一资。
心里有谱，注意到都穿成这样显然自己表现，倒是侧的巷子里走，让式很那些家伙恢复了普普通周有自觉地朝着一自己被拍也没作什么通的游览行动模围人下意识的绕远那小下。巷口的同时，也逐渐
，那些带着武器毫不的其他游客们马大的家伙掩饰，又一个个人高才是看着上体是本就看到过不少在造型伙感兴趣，尤其都渗人。没有几个人真对那些家现的更加危险直白
，然后可那么几个人压根摘下这样的平静本在这上面，他们也该让那四人为。，没将注意力放在踏入了那条小巷之后，四顾周围了兜帽只是此满意
，用外貌来三男一女的沃尔珀间，但在泰拉的多样种族与特征前提下人，看样貌大概是三十来岁的区判定年龄并不靠谱。
‘神民’存在。尤其是其中有着所谓的
且衰老速率缓慢的说有的管并未实际的得到证尽，但神民的寿命悠长传言。么决定性的论证实或是什法是每个种族都
散为实例不足而难以证有着能够支撑其不被当，这就像神民会天赋很当的市场。实没什么的实例，却也因驱本质是因人而异的言，但却有好一样，属于其卵用的传做谣言明，显然，这着相
部分完全人形，仅先民，却也被区由是什么，楚信然都懒竟他然感，也同样有着基于分出了少理由的其他民众在推有着既不属于神各波助澜，但不论这份市场肯定民，也不属于保留种族特征的群体筑维持那份微妙的超得知道，毕种。神民群体自己在构理他们的
被也却的定义，听起来，便也是因为那份真是他仍然能知道自己到底是实并未那份区分概括在内。有了这样个什么状况了，但事实在寻找那份真实
地的归类，其根本就是况而参考价个体毫无值。填充，单纯的将他们这些异类粗暴的具体状一片空白，以至于实际那份区分，仅仅是的内里都由当
这样的状况，又如何能够知道自己是个怎样的存在？
归类，造就与印象进行了这份空洞简仅仅是一些人擅自将自身与其浅薄的知识陋的名讳。
——孟章
当明章。出，初珀人口中诵这是知晓阴阳师的由来就沃尔听有些微妙，但若个称呼自一位东国白一切顺理成
为阴阳》，这也作新知术的基本那份’加以利用，后来更是东统治者为了推动行’思想传东来的道士留下了一本‘阴阳道’，才有了极来的种类。入极东，才有了后来的文化变革而将其称作‘年前的大炎正因数百‘阴阳五文献，衍生而出了后由一位极《易经
的一部分，同时也天象家的独占工具，将这甚至打算将阴阳阴阳寮为首的，后来以用于运算的奇知牢份不仅可的极东统治者可以进行占卜，甚至可观、《籍一度被禁止平民持有道作为律法制度。以牢把控在以乙》等阴阳道专门典作为国超然物外下太，知历法，还《河图》、《洛书》
而在这同时，神道教与敌视更是由份一切，两仪生四象。该是他们，道的也有着牵扯的语句——太极生两仪既然这里都是正牌的阴阳师，那么，那阴阳术每个阴阳师都能诵出和阴阳的起始典籍《易经》神官与阴阳师的合作不清的关联，暂且不提来已久，不过神官之中所记载的那句话也
太阳、阴阴、少阳，同时也有少阳、老阳、少阴、老的的概念。兽论及，以及人名与飞禽走四象即为：太从数学角度、方位、年少阴、的说法，更之后，则是岁角度
的便是那份人名与飞论之中却也同样续概念己的理些角度便是其中没说法，以上提兽的论来牵强附会，可那有认可的禽走的佼佼者都是后来人信然直接扯上关系在用自着被公众了联系。，而同楚那本书些理其实，一切的后有具体的解法到的那
从人的：孟章、陵光名字论四象为执名、监兵、
走兽论四象为：青从飞禽龙、玄武、白虎、朱雀。
章。《易经联系，但也因为是应的，自然便是青龙孟发掘而出的而这与楚信然所对这》可考的出现时间自创产物而被一同列为同往后三百年才被发掘而出而非后一类的必要知识人之中，是相距于
淮南子.天文训》天神之贵者,莫贵于青龙——《
四象对应的四尊异兽以四象之首的同表春天生机的仁之神。时，也因为青龙德青龙地位最为尊贵属木，因而被称作，由此成为代
监察司雨水
七宿孟章神君苍龙
时候开始，就有人将他视艰难凄惨的遭遇而甘于切早有定论，从很早那份便利，并未有过如似是巧合般的一作那份化身，而他。也因早年那谈得上何的排斥
步。哪怕却也没到，了有些生厌否认这一切的地听多
吗？但他有必要出现
的准备。些家伙他分明都做好了了断那
“我们准”备好了必要的见面礼，还请现身一见。
“明......”那么你们有两分钟的时间说
洒开来。流挥淡淡墨黑色的身影自那不起眼将那还残留在身侧的中走出，的阴影
“说得不好就不用走了。”