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么是荀子之学呢？为什
思熟虑的。李星洲其实是经过深
出现具有科学精问古中代国有没有如果神的思想呢？
，荀子。出现，那就是想的人荀子之学。提出此思案是有，而且还很早，早在战国时期就的答就是儒家最后一位大师
意学精神着与皇权对立！但是，科味
的观点总结精炼后，荀子用之”。最重要的就是“天行有常”“人可制天命而
的规律，所自己。是：自然界有自己恒定以人不变翻译过来意思就用这些规律造福可以发现这些规律，利
观点的核心。这就是荀子
惊呼，你吗！是科学思想恐tm这不怕后世人见了都会
信且先进到令人难以置的思想就是。是的，荀子如此具备科学精神，而
的，遗憾不在这种思但也是很遗憾而在想，当时的环境。
皇权完全对观点，聪明人就会发立的！入阐释这种现荀子这种思想是与当时的一旦深
常，不为尧存，不开头就写到为桀亡。”：“天行有荀子《天论》篇
的桀（暴君）翻译过来意思为皇帝是尧（明君。，不）就存在，皇帝是夏朝会因就是：自然的规律消亡一直不变就
和利己诉世人，自然有自君也的规律，和谁然规律造福自君也罢，都没影响。荀子是直接直白的告己。”。发现好，就要“制天命是皇帝没关系，昏好，明所以接下来，人想过用这些不变的自而用之
然规来了，既然如此，了啊，那自称律自己造福自己人可天子之的皇帝有什么用？那问题以发现自什么他是皇帝，光皇帝屁事？为
用吗？帝为了稳固精神，皇皇权统就这种治，敢
敢提！提都不
其实乃至致这上的德行帝好好修德百官就上表说是皇，些如明灾自然消灾难，要皇失。后来明朝、清朝的主流不够导思想中，地方一有天灾（比万历皇帝），天行
说觉得有理。导致这些灾祸（比如天下，大多或者皇帝自己检讨，数人都是信康熙帝），实在愧对是自己德行有亏，才会这些的，
的天人感应。而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出
制汉未改变！董仲舒提这种思想实意义，可在此武帝野心和权势的现人沿用至清朝末年，从之后一直如此，后，在当时有限
近代化，现代化。没完，有人说如果明朝可能会进入
的思想。的之。”这样具备科学不是荀子的“也是天人神感应，而。明朝举国上下信的科学精神的支撑，因为明朝根本没有理智的说，那基本有常，人可制天命而用其实天行是不可能精
他们短时间内，偶得成所以，哪怕然的在某一科技领域取向歧途。就，也会因为没有正确而走的科学精神的指导
现和探索更加重要花一现。有精神是有源支撑的科学事业是昙之水，比具体的科学发本之木，否则就所谓科学精神，往往才，有科学
离不开文艺基学精神支持从而的丰硕果衍生科科学技崛起，复兴之后的科卡姆剃刀原理之类为学原则食。，像奥础科学垫基的理论，如此，才可能产生西方的近代科
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心这点，李星洲其实里非常遗憾。想到
三，早科学精神思支撑点的百年左右。古中国可以作为在公元前因为想理论诞生如此之早
们遗忘，流逝在历史长河之中。结果却是被人
命而用之”。想：“天行有常”，所缺补漏，加以学说集合大以“人荀子作为先秦儒家发展的出最早科学思孟之道，填可制天成者，结合孔、
儒家，多提孔子，孟革命子也不敢多说，因为孟却从未被人们说起派。子是个性子直的后人提及，
的皇权的没有，说荀子，就相当合法性都否定了。而荀子......更于把当时皇帝宣扬是几乎
跟谁是皇帝没顺应规律，利用规律就能义何在？”嘛，既然天是发现规律，毕竟“天活得更好，那皇帝意行有常，不为尧自有规律，存，不关系，人们要做的只为桀亡。
这点从何证明皇帝是老天的儿子？
天回应然现象，也得到证明。的交感相应，皇帝的子这是老天的儿人感应，指天意与人事于是董仲舒说了天，以此解释各德行作为会得到上点让皇帝种自
延续，就再没什千余年之后这种观点么荀子的科学精神。
，但是人定却胜不了定胜天有时不假李星洲叹口气，所谓人。人
荀子之另外一学深如果当初入人心，那么将是幅局面......
利用造福人类自帝德行。身。而不是把什人们将崇尚于发寻找自然界的规律，么天灾归结为皇现、然后顺应之，加以
人心卡姆剃刀原理之类的，科技必验总结，发展出科飞速进步，从来越完善，越来学原则，就如奥而因为这种探索深入而探索的经衍生各种然会，整这科学体系会越越健全。
量。是科学精神的指导力这就
有选择荀子。历史没有如果，历史没但
的得意弟子也背之后也没几个人敢推崇他的学说，连他荀子斗不过当时他。的王权，甚至在叛了
......ሦ
说到荀子的弟子韩非子。也大名鼎鼎李斯，
作为儒家，教没错，想不到吧，荀子出了大名鼎鼎的法家弟子。
这本来是到法，其实是黑化的过程。件非常好玩的事，儒
所以孔子提倡用然乱爱感化人，虽然他没直说人性，但可以基接，但还可以，起初孔子本确定。生活在春秋，虽
生善良。孔子觉得：“人性本善”，人性天
实有善良的。子，分，但大多数还是孟子觉得：“人性有恶恶的部中确”，人性到了孟
到了荀子，荀子觉得实有善良但多数的是恶的。中确的部分，：“人性有善”，人性
能威慑，于是法家开子的弟：“人性本恶”子，韩非子到荀化和拯救论是行不通，只有、李斯始壮大。，所以儒家的教严苛的王法才的
疯的历程，从为韩非子，李斯。逼秦诸子被人性这是一条清晰的先子，再到荀子孔子到孟，最后黑化
这。皇权服务的工具）来的儒已经畸形为为儒（指先后别就在与法的人性区秦的儒，
儒认为：人性是有善的，还救一下。可以抢
刀枪棍棒，只有法律惩。则认为：救个屁是约束人的王道法，人性本恶，只有罚才
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儒家在先秦诸子百家中的是后人多说敢提集大成者的荀子。继往子，根本就不子，再到荀子，可惜孔子，少说孟开来，不断发展完善，影响最大，从孔子到孟
这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3.0！
结果后人一看，抱着个儒学1.0天道的话。3.0版本么“天视自我民说，。个革命派，动不动就说什2.0版本不琢磨直接令皇权的合法视，天听自我敢提，孟子是天民听”这样大逆不性都给否了更是，要老命，深入
所以一直到明、清，章摘句取悦皇权。版本翻来是天人感应那套，还举国上下，人们还是抱着孔夫子的1.0覆去寻
腕叹息。着实令人扼
对自然科学规律探索发现的始就有重兴荀子之梦星洲其实一开学，引领人们进入的想.....李时代