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为什么是荀子之学呢？
熟虑的。其实是经过深思李星洲
具有科学中代国有没有如果问古思想呢？出现精神的
儒家最后一位大师，荀思想的人就是期就出现，那就的，而且还很早是荀子之学。提出此，早在战国时答案是有子。
学精神意味着与皇但是，科权对立！
”后，最重要“人可制天荀子的观点的就是“天行有常。之”命总结精炼而用
发现这些规律，利用翻译过来意思就是：自些规律造福自己。然界有自以人可以己恒定不变的规律，所这
核心。这就是荀子观点的
恐怕后世人见这不是科学思想吗了都会惊呼，你tm！
是的，荀子神，而且先进到令人难的思想就以置信。是如此具备科学精
想，而在当时的但也是很遗憾环境。思的，遗憾不在这种
一子这种思想是与当时旦深入阐释这种观皇权完全对立的！点，聪明人就会发现的荀
天论亡。”，不为尧存，荀子《头不为桀》篇开就写到：“天行有常
夏朝的桀（暴君）就因为君）就存在，皇帝是消亡。来意思就是：自然皇帝是尧（明翻译过的规律一直不变，不会
，下来和利用这些不变的荀响。所自己的规律，自然规律造福自命”。发现人想过好，就要“制天，都没影而用之以接己。世人，自然有子是关系和谁是皇帝没，昏君也好，明君也罢直接直白的告诉
？，光皇帝屁事？为以发现自然规律自那问题来了，既然如此什么用己造福自己了啊，那什么他是皇帝，人可自称天子之的皇帝有
了稳固皇权统治，敢用为就这种精神，皇帝吗？
提都不敢提！
够导致皇帝好好修德一有天灾其实乃至后来明朝、想中，清朝的主流思这些灾难，要地方自然消失。行（比如明，百官就上表说是皇万历皇帝），天灾上的德行不
亏，才会天下，大多数人都或者皇帝自己检是信这些的讨，说是自己德行有，觉得有理。导致这康熙帝），实在愧对些灾祸（比如
应。帝时期董仲舒提而这种思想，是汉武出的天人感
势权董仲舒提这种思想，可在此之后一直如此，后人沿用的现实意义，汉武帝野心和清朝末年，从未改变！至在当时有限制
有人说如果明现代化。完，可能会进入近代化，朝没
之。”这样具备其实理智荀子的“天行有常，人也是天人感应，而不是为明朝根。明朝举国上下信的本没有科学精神的思想。能的，因科学精神的支撑可制天命而用的说，那基本是不可
。一科技领域取得成，也会因为没有正时间内，偶然的在某指导而走向歧途以，哪怕他们短就所确的科学精神的
探索更加重要，一现。之木，否则就是昙花有科学事业才是有源之水，所谓科学精神，往往比有精神支撑的科学具体的科学发本现和
西方的近代科技文艺复兴之硕果食。精神支持从而此，才可能产生科学的丰衍生科学原崛起，离不开，如则，像奥卡姆剃刀后的原理之类为基础科学垫基的理论科学
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洲想到这点，李星其实心里非常遗憾。
前生如此之早，早在公元思想理论诞精神支撑点的因为古中国可以作为科学三百年左右。
之中。遗忘，流逝在历史长河结果却是被人们
天行孟之道合大成者，结合孔、展的出最早科学荀子作为先秦儒家学说集补漏，加以，填缺“。思想：以“人可制天命而用之”有常”，所发
多提孔子，人提及，人们说，因为孟子是个却从未被后孟子也不敢多说起儒家，性子直的革命派。
帝宣扬的皇权.更子的定了。，就相当于把当时皇是而荀子.....几乎没有，说荀合法性都否
规为桀亡。竟“天行有毕的只是发现规律，顺然天自有规律，跟？应规律，利用尧存，不义何在，那皇帝意帝没关系，人们要做谁是皇常，不为”嘛，既律就能活得更好
？皇帝是老天的儿子这点从何证明
于是董仲舒说了天人得到上天回应，以此解皇帝是老的德行作为会证明。的交感相应，皇帝天的儿子这点得到释各感应，指天意与人事现象，也让种自然
就再没什么荀子的之后这种观点延续神。科学精千余年，
了人。，所谓人定胜天有时不假，但是人定却胜不李星洲叹口气
是另外一幅局面之如果当初荀子......学深入人心，那么将
人们将崇尚于发，加以利用造福人什么天灾归规律，然后顺应之结为皇帝德行。现、寻找自然界的类自身。而不是把
心，而衍生各种探索的发展出科学原则，就如科技必然会飞速整这科学体系会越来健全。进步，从越完善，越来越人探索深入而因为这种奥卡姆剃经验总结，刀原理之类的，
。神的指导力量这就是科学精
。，历史没有选择荀子但历史没有如果
敢推崇他的学说，连他荀子斗不，甚至在之后也没几个过当时的王权人的得意弟子也背叛了他。
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说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。
不到吧，荀子鼎鼎的法家弟子。作为儒家没错，想，教出了大名
实常这本来是件非是黑化的过程。好玩的事，儒到法，其
起初孔子但还可以，所以孔子提，但可以基本然他没直接说人性生活在春秋，虽然乱，倡用爱感化人，虽确定。
孔子觉得性天生善良。：“人性本善”，人
到了孟子，孟子觉得：有恶的部分，但大多数还是善良的。性中确实恶”，人“人性有
良的部分，但多数“人性有善”到了荀子，荀子觉得：的是恶的。，人性中确实有善
儒家的教化和拯救论是到荀子有严苛的王行不通的，只始壮大。：“人性本恶”，所以的弟子，韩非子、李斯，于是法家开法才能威慑
疯的历程，从孔子到孟斯。韩非子，李子，再到荀子，最晰的先秦诸子被人性逼后黑化为这是一条清
的儒，后来的儒已务的工具）与法的人性区儒（指先秦经畸形为为皇权服别就在这。
儒认为：人性是以抢救一下。有善的，还可
有刀枪棍棒，只有法律法则认为：惩罚才是约只束人的王道。救个屁，人性本恶，
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少说孟子，根子百家中影响最大在先秦诸展完善荀子的是后人多说孔子，子，再到荀子，可惜，从孔子到孟，继往开来，不断发本就不敢提集大成者的儒家。
，儒学3.0！这就好比儒学1.0，儒学2.0
天说，2版本更是，要老命，，孟子是个革命派，自我民视，天权的合.0天法性都.0版本不敢提直接令皇听自我民听”这样大动不动就说什么“天视给否了。深入琢磨结果后人一看，抱着个儒学1逆不道的话。3.0
版本翻来覆去寻章摘下，人们还是天人夫子的1.0清，举国上句取悦皇权。所以一直到明、感应那套，还是抱着孔
息。着实令人扼腕叹
的梦想.....对自然科学规律探索发其实一子之学，引领人们进入开始就有重兴荀李星洲现的时代