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为什么是荀子之学呢？
的。李星洲其实是经过深思熟虑
学精神的思想呢？出现如果问古中代国有没有具有科
很早，早在战国就是荀子之学时期就人就是儒家最出现，那此答案是有的，而且还。提出后一位大师思想的，荀子。
立！但是，科与皇权对学精神意味着
总结精炼后，最重要的就是。有常“天行天命而用之”荀子的观点”“人可制
翻译过用这些规律造福自人可以发，所以现这些规律，利来意思就：自然界有自是己。己恒定不变的规律
。这就是荀子观点的核心
呼，了都会惊想吗！恐你tm这不是科学思怕后世人见
，荀子的思信。是的具备科学精神，而且先进到令人难以置想就是如此
遗憾的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境。但也是很
荀子这种思想是与现一旦深入阐释这观点，聪明人就会发全对立当时的皇权完的！种
写到：桀亡。”尧存，不为“天行有常，不为荀子《》篇开头就天论
消亡。翻译过来意的规律一直不变是夏朝的桀（暴君）就）就存在，皇帝不会因为思就是：自然，皇帝是尧（明君
然有自己的荀子是直接直君也罢，都没不变的自然规律造福而用，人想过好响。所以接下来白的告诉世人关系，昏君也好，明自己。，自，就要“制天命影之”。发现和利用这些规律，和谁是皇帝没
发现帝有什么用？那问己了啊，那自然规律自己造题来了，既然自称天子之帝，人可以如此，光皇帝屁事？为什么他是皇的皇福自
？固皇权统治，敢用吗就这种精神，皇帝为了稳
！提都不敢提
表，要皇帝乃至后来明帝），天灾自说是皇上的德行不够实然消失。导致这些灾朝、清朝的流思想中，地方一有难主修德行（比如明万历皇天灾，百官就上其好好
得有理。康熙帝），实在愧对天觉己检讨下，大，才会导致这些灾祸（比如或者皇数人都是信这些的，帝自多，说是自己德行有亏
天人感应。是汉武帝时期而这种思想，董仲舒提出的
董仲舒提势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝有限制汉武帝野心和权这种思想，末年，从未改变！在当时
朝没完，可能会进入近明如果有人说代化，现代化。
本是不行有常，人可没有科学精神的支神的思想。可能的其实理智的说，那基的也不是荀子的“天感应，而天命而用之。”是天人因为明朝根本制这样具备科学精，撑。明朝举国上下信
为没有正确所以，哪怕他们短时域取得成就，也会因科学精神一科技领间内，偶然的在某的指导而走向的歧途。
加重要，有，有本之木花一现。神，往往比具体的科学所谓，否则就是昙之水科学精神支撑的科学发现和探索更事业才是有源科学精
础科学垫基的理论，如此原则，像奥卡姆剃刀原文艺复兴之后的科学精西方的近代科技崛起，离不开，才可能产生科学的丰理之类为基硕果食。神支持从而衍生科学
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想到这点，常遗憾。李星洲其实心里非
为科为古中国可以作学精神支撑点的论诞生如此之早，早在公元思想理前三百年左右。因
流逝之中。在历史长河结果却是被人们遗忘，
荀子之道，填缺补漏，加早科学思想用：“天行有常”，所集合大成者，结合孔、之”。以发作为先秦儒家学说以“人可制天命而孟展的出最
子直的革命派。孟子是个性却被后人提及，起儒家，多提孔子，从孟子也不敢多说，因为人们说未
是几乎没有，说荀而荀子，就相当于皇权的合法性都否定了。子......更把当时皇帝宣扬的
意义何在？律，跟谁是皇能活得更好，那皇帝，不为桀亡。”发现规律，顺帝没关系，人们要做的只是律，利用规律就毕竟“嘛，既然天自有规天行有常，不为尧存应规
子这点从何证明？皇帝是老天的儿
的德行作为会得到指天上天回应，以此解释意与人事的交老天的儿子这点得自然现象，也让皇帝是到证明。感相应，皇帝于是董仲舒说了天人感应，各种
没什么荀子的科学精神。千余年，就再之后这种观点延续
却胜不了人。天有是人定时不假，但李星洲叹口气，所谓人定胜
人心，那么将.....荀子是如果当初一幅局面.之学深入另外
，加以利用造福人类自自然界的规律，们将崇尚于人然后顺应之灾归结为皇帝德行。。而不是把什么天发现、寻找身
卡姆剃刀，原理之类的，而因为这种探索从而衍整这科学体系会越来越的经验总结，发展出科完善，越来越生各种探索深入人心，科健全。技必然会飞速进步学原则，就如奥
这就是科学精神的指导力量。
但历史没有如果荀子。，历史没有选择
人敢推崇他的学说，连斗不过也背叛了他。他的得意弟荀子当时的王权，甚至在之后也没几个子
ሦ......ሦ
也大名。鼎李斯，韩非子说到荀子的子鼎弟
家，教出到吧，荀子作为儒的法家弟子。没错，想不了大名鼎鼎
黑化的过程。这本来好玩的事，儒到是是件非常法，其实
本确定。爱感倡用虽然乱，但还可以，，但可以基人性起初孔子生活在春秋，化人，虽然他没直接说所以孔子提
。孔子觉得：“人性本善生善良”，人性天
到了孟子，孟部分子觉得：“人性有恶，但大多数中确实有”，人性还是善良的。恶的
到了是恶的。荀子荀子人性有善”，人性中确实，觉得：“分，但多数的有善良的部
，韩非子、李斯：不通，于是法家开始法才能威慑到荀的，只有严苛的王“人性本恶”，所子的弟子和拯救论是行以儒家的教化壮大。
子到孟子这是一条清晰的人性逼疯的历程，从孔到荀子，最后黑化为韩非子，李斯。，再先秦诸子被
经畸形为为皇权服务的工具）与法的人。儒，后这性区别就在来的儒已儒（指先秦的
儒认为：以抢救一下。人性是有善的，还可
棒，只有法律只有刀枪棍惩罚才是约束人的王道法则认为。：救个屁，人性本恶，
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儒家在先荀子，可惜本就不敢往开来，从孔子到孟子，再到提集大成者的荀子。的是，继后人多说孔子，少说孟子，根，不断发展完善秦诸子百家中影响最大
.0！这就好比儒学1，儒学3.0，儒学2.0
视，天听自我民听入琢磨直接给否了。我民，抱着个儒学版本样大逆不道的话”这令皇个革命派，动本不敢提，结果后人一权的合法性都孟子是看。3.0不动就说什么“天视自更是，要老命，深天天说，2.0版
、清，举国所以一直到明上下，人们还是天人感应那套，还是抱本翻来覆去寻章摘句取悦皇权。着孔夫子的1.0版
息。着实令人扼腕叹
入对自然科学规律探索，引领人们进想.发现的时代李星洲其实一开始就有重兴荀子之学的梦....