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学呢？为什么是荀子之
李星深思熟虑的。洲其实是经过
代国有没有出现具有科如果问古中学精神的思想呢？
荀子就是儒家最，答案是而且还很早，早在战有的，国时就是荀子之学期就出现出此思想的人。提那。后一位大师，
但是，科学精神意味着与皇权对立！
荀子的观点总结，最重要的就是“天行用之”。有精炼后常”“人可制天命而
的规律，所以人可自然界有自己恒定不变自意思翻译过来己。律造这些规律，利用这些规以发现就是：福
荀子观点的核心。这就是
恐怕后都会惊呼，你tm这不世人见了是科学思想吗！
荀子的思想就是如此具备到令人难以置信。是的，科学精神，而且先进
想，而在当时但也是很遗憾的，遗憾不在这种思的环境。
这种观点，就会发现思想是与当时一旦深入阐释立的！的皇权荀子这种完全对聪明人
荀子《天论》篇开头常，不为尧存，不为桀就写到：“天行有亡。”
翻译过来意直不变，不会因为皇思就在，皇帝是夏朝帝是尧（明君）就存君）就消亡。是：自然的桀（暴的规律一
命而用之”。发现和。荀子是直接直白的自然规律造福自己利用这些不变的要“制都没影响。所以接下来，人想过好，就告诉世没关系，昏君也好，明君也罢，人，自然有自己的规律，和谁是皇帝天
为那问题来了，既么他以发现自然规律自那自称天子之的皇什，人可帝有什是皇帝然如此，光皇屁事？么用？己造福自己了啊，帝
神，皇帝为了稳固皇治，敢用吗？权统就这种精
提都不敢提！
说是皇难，要皇帝好。思想中，地方一有天灾，百官就上表万历皇帝）上的德，天灾自然消失其实乃至行不够导致这些灾好修德行（比如明后来明朝、清朝的主流
如康熙帝），实在或者皇帝自己检对天下，大多数人愧信这些的，觉得有理。都是讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比
提出的天人感应。帝时期董仲舒，是汉武而这种思想
意义，可在此之后权势的现实一直如此，后人沿用至提这种思想，在当时！清朝末年，从未改变有限制汉武帝野心和董仲舒
完，可能会进。入近代化有人说如果，现代化明朝没
这样具备科学国上下信的也是天人感。可制天命而用之。的“天行有常，人没有科”其实理智的说，那基支撑本是明朝举学精神的因为明朝根本想。精神不可能的，的思应，而不是荀子
在某一科技的科学精神的指导而走没有正所以，哪领域们短时间向歧途。得成就取怕他确内，偶然的，也会因为
具体的科学发现和探索更加重要，有科学精神支撑木，否则。的科学事业才是有源之水，有本之就是昙花一现所谓科学精神，往往比
而衍生科的科学学原则，硕果食。才可能方的近代科技崛起，神支持从科学垫基的西像奥卡姆离不开文艺复兴之后理论，如此，精剃刀原理之类为基础产生科学的丰
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非常李星洲其实心里遗憾。想到这点，
百年左右。科学精神支撑点诞生如此因为古中国可以作为之早，早在公元前三的思想理论
长河之中。遗忘，流逝在历史结果却是被人们
之道，填缺补漏，加以“天行有常”，所以学思想“人可制天命荀子作为先秦儒家学说集：发展的出最早科而用之”。合大成者，结合孔、孟
直的命派。孟子也不敢多说，因，人们说起儒家，多提孔子，是个性子孟子为却从未被后人提及革
相当于把当时皇帝宣都否定了。说荀子，就.更是几乎而荀子.....扬的皇权的合法性没有，
在？尧意义何好，那皇帝毕竟“天行有常，不为天自有规律，利用规律就能活得更存们要做的只是发，跟谁是皇帝没关系，人，不为桀现规律，顺应规律亡。”嘛，既然
是老天的儿子这点从何证明？皇帝
于是董仲舒说了天人感应，帝的德行作为会得指天意与人事的交感相应，皇老天的儿子这证明。到上天回应，以此解释各种自然现象，也让皇帝是点得到
之后这种观点。么荀子的再没什千余年，就科学精神延续
李星洲叹口气，所谓人定胜天有时不假，但不。了人是人定却胜
那么将是另子之学深入人心，.如果当初荀外一幅局面.....
归结为皇帝德后顺应之，加以利用造人们将崇尚于发现、寻找自然而不是把什么天界的规律，然灾行。福人类自身。
必然会飞速探索深入人心，科技全。的，整这科学体系会完善，越来越健越来越卡姆剃刀原理之类学原则，就如奥展出科种探索的经验总结，发进步，从而衍生各而因为这种
力这就是科学精神的指导量。
有如果，历史没有选择荀子。但历史没
也背叛了斗不过当时的王权，弟子的也没几敢推崇他的学说，连甚至在他。荀子他个人之后得意
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韩非子。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，
子作为儒家，教出了大名鼎鼎的没错，想不到吧，荀家弟子。法
这本来是件非儒到法，其实是黑化的过程。常好玩的事，
虽然他没直接说人性，所以孔子提倡用爱感活在春秋，虽，然乱，但还可以起初孔子生化人，但可以基本确定。
。天生善良善孔子觉得：“人性本性”，人
有恶”，人性中到了孟子觉得：“人性良的。孟子，部分，但大多数还是善确实有恶的
的部分，但性中确实有善良子觉得：“人性有善”，人到了荀子，荀多数的是恶的。
行不通的，只有严苛能威慑，于是法家教化和拯救论是性本恶”，所的王法才以儒家的到荀子韩非子、李斯：“开始壮大。的弟子，人
最后黑化为韩从孔子到孟子，再到荀子，子被人性逼疯的历程，斯。这是一条清晰的先秦诸子，李非
的性区别就在这。为皇权服工具）与法的人的儒已经畸形为儒（指先秦的儒，后来务
儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。
救个惩约有刀枪棍棒，只有法律法则认为：屁，人性本恶，只束人的王道。罚才是
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孟子断发展人多说孔子，少说完善，从孔子到孟子，家中影响最大，继往开集儒家在先秦大成者，根本就不敢提来，不的荀子。诸子百再到荀子，可惜的是后
这就3.0！0，儒学2.0，儒学好比儒学1.
视，深看，抱着个儒学1.0大逆不道的话。3.0版本更是，要老命。敢提，孟子是个革命派结果后人一入琢磨直接令皇权的合自我民视，天听自我民听”这样法性都给否了，动不动就说什么“天天天说，2.0版本不
的1.0版本翻去寻章权。摘句取悦皇还是天人感应所以一直到明、那套，还是抱着孔夫子清，举国上下，人们来覆
着实令人扼腕叹息。
然科学规律索发现的时李其实一开始就有重人们进入对自的梦想.....兴荀子之学，引领代探星洲