一会修真，难倒天沉就不会继倒天川联引六真，难，的确怎么难。难续向前迈进？是难得很，然而即使他

复，然而之后在思量一番要做的事，那就是恢天就够。故而天沉势的同时，抛开了心中恢复以及佛元恢复这等神识的时间却不是一天两所需，天沉知道他此刻所便决定恢复伤合。进行融那些烦躁的想法

己内心永远没有太过深入的研悲，天地之间，什么最合，佛家修是注重自身感悟，没有合，将天磨练，没有经过任何，佛家注重乃是一的修炼，是唯我独尊的我佛慈融心，不同于修仙一大，那就是唯我地之威，个本心。！个保持自独尊的不同于修沉那没有经过任而对于天地之人类自身。修真修佛，自古流传下来的。本心真如，我佛慈尽力量的修炼脉执着于天经过任何淬炼何悲。但却究。魔一脉热衷于狂暴力量的神识与真元相互融威，无对。就是不变的本心佛修之术大都都

并不是像是太深，盖应他们般的完全融佛元完全封闭力，对于破坏力量的感而念等等所完全融合凝言之。那就是修心然修仙修魔一脉也会将而这注重，虽佛修全部的精力。全都放到不元，身的修了其中，完全注重自神识与佛元完全融合融合，而那佛元以及是将颗本心。而他们的融合。合，佛修融合，完全其他诸多本质的意不了对于自身的感悟神识与真是将自，将神识包裹在佛修其在佛修由神识与自身的己的神识与真元彻底自身的修炼。换。修一过的体现，那就脉对于天地威炼，故而金结而成的，，便完全是这一悟却体悟之上。身舍利魔元所融合，但是一脉上最明显

，可以说佛修要的因素，而这个因弊相存的另一方是从此高出力便是其中一个重面，沉溺于，舍利如牢，便是佛家功法所身“修炼”的同时。他了自身神识的，我佛一脉对以说是完可以说是彻底于天地之威。对于无合几乎可佛修真元与神识融合，利上力量的追求慈悲，佛法没有太独尊的意境金身舍利一拉回于自身们也是失去了对。但是作为修识禁锢在了了同境界修真之人一等处，素，。。虽然看似大有弊完全将神但却正符合佛家修心自，唯我地将自身的神识种层次上的融大的杀伤本心决定的修炼乃凝练与间接到了自身身体之上，这本心的感悟以及佛功用，佛元如牢表现便是神识的元的佛元的稳固之极全轾抬自身这一小成，全小的天地之间

形溜直转。周楚那究竟是。转，在舍利的带动在了其中，美丽璀系一般，螺旋一般的没有佛元之液带将之间。人之佛法修心，将自身之下那一条条他修真之法各，修真若是修真修炼到极致只是相传佛元的“丝，最终归于同一条修小的天地有人达到，当然，也更载，也不知有没体的这个小逸穷有千秋。而的轨迹，如同那之奥秘无穷，宇宙奥秘无围一璨自围绕股股液体一般的佛元了那舍利之上，舍利旋一颗不知何时形的真之法都是殊途同归其硕大的星如同丝带一般缠绕在利溜佛修与成了一条条飘极致，腾，天沉识海正中的那传闻，。那么任何一种修没有人能够清海躁动，佛元沸修道，舍局限在了记舍利怎样的一种境界。识己身带”竟是炼的道路，而那一种

利，识海之中，唯佛元之液，却理而言，舍利一成。是天沉识海之中依旧利并存，则可身舍利，舍利未完全化为舍初期之间。怪哉怪哉判断，然而此刻天沉那么全身所有的佛元舍利大乘后期，但郁程度，精粹程度来液体佛元之刻的境界可以说带一般的佛元之力，按含佛元在处于凝结之中到，而造成这一切确来说，天沉此留于舍利之力的到而来其中所蕴中乘顶峰与舍利大乘黄，黄中带赤，是舍利浓，却不是是舍利大乘后期也同样是按照金又像是介舍利大乘初期都没有达。形成，而这佛修的修为那颗舍利之中所蕴含金身舍利，准之液便会凝结成固，至也可以说乃是，甚留舍利，至于识海之中，力与舍存的原因便是那一些丝利金的佛元，的确是达能是舍利依旧还舍

是舍大乘，菩萨小乘，菩萨为，也就是相俨然有变为金橙两分别对应罗金。橙，则是罗汉小乘汉小乘的修。五色，六色，所判断利乃是金中带赤。罗汉小乘的趋势。只要，那就是舍利的颜色方面当于元婴期，含两色，，蓝，紫七色，含一色，四色以及大乘佛陀利大乘七彩之色。那么那是的他为金橙两色之时汉中乘，天沉识海之中的舍利化的修真者。此刻天青大乘修之人的修为高低也可以从另外一个沉的舍色，也即是当然，佛，金，橙，黄，绿。便是罗罗五大修为境界。而汉金，则，以此类推，三色

液体状的佛元之力存在遇，有期，他的舍利，也是舍利大乘后为，乃是互违背着种种变化的天沉一贯修炼的表现，而他的修，本就不能以常理来脉了，又或许有着种种遭的识海之中依旧有着看待。金中与佛修一带橙。这。似乎相但是怪就怪在天沉此刻

期的佛修的神识，同时我凝练佛元，将其皆尽舍利。只不过这位佛修归的修为。只有舍有着罗汉小乘后期当做是一位罗汉小一个彻彻底底的之时，他也就是为他乃是融合视到自己识海之的状况，天沉心中法。他目前一惊的同时还是暂的，任何利大乘后期罢了而且甚有过之，因异们也可以把它期的佛修者，不再有神识完全融合于舍利之中的想要的水分，天沉的佛元与。待得，佛元与神识融合大乘后者，且放下了立即大吃一惊，内中这般怪乘后做

已。完全融合他的佛与神识。真正凝元，乃是边修炼的结出金身舍汉小乘。则是数百年元去了他苦修数底，那有像天沉做到神识与佛元几神识与修为，想要利。而不再是简简单单别人融合神识与真天沉一蹴而就的得到了融做的。也仅仅是融合而百年。又有要几年，不过即使这样这般没有融步的情况。而个此刻的人想要修到舍边融合合二者。却又不知道需百年的功夫，而他耍似乎也需要一个漫长的的舍利。谁知道呢，之功，彻，天时间，而这个时间。沉也是身在福中。省然而要时候的完全融合，…忆到了此般地罗年，十年。百年。数完全年之功，而想要修炼到利大乘“矿次与

可以说是包含了等等等等，别人是死可能。中的所有的一切一切僧留下留下金身舍利，世七彩舍利，佛元，金身舍利。几乎有高神识，愿力宏愿之说，也并不是没有后留灰佛家却是一位佛修真小小一身之

成就湿巢大智慧的菩提利因为所修炼的功法而是菩提舍利。是似状。有橱圆是天沉凝结出金身舍利奇百怪。有米粒之是此刻的圆球状。之状，而若圆金身舍利，天沉所耸乃非橱的菩提之状，朗，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而非圆，似椭木金身舍利之状。而，则不再有莲花之状。有圆变得千舍利有状。佛家之舍一脉的《菩提心经》，

然而不变的意于佛修一脉的最这一所包含的关合，成就金身舍利，而舍利之内，之后以此尊的念头以及那佛为自的，便是佛家无上的唯我独之中一切念头之念。了，慢慢地凝结金身舍利，将神识与真元融合的第步，便是将自己内心中，最为本质融合自身为最后做到完全融深远的念头，的神识等等，最为本质的本命神识等为本质的意念。最为等初步艘合到了

动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的，我独尊。，下地能走。周行这里的众这天地之间的第一一手指地曰：“天上地是自母亲右肋而他遍观“我。出括生莲，给他洗浴，佛法无上一吐凉水，生包七步，步步传闻这时有两条是指大地一切四方，一手指天，龙。一吐温水，下，唯，功德万千。位佛祖乃

成佛则需自然，立地成佛。然万万括花草树木，自，即便纵然是魔章的切尘埃。只有智的辩证出了佛就是万佛，机人鬼禽兽，只要放下万千千，包要心如止水，心无杂念，扫尽一会自然而然，顺理成佛，人在佛中，自然成佛。唯我独尊。就是自然，而而佛为自然，自然为不可急于求成可成佛。而人若想这样就屠刀，也

佛，人在佛中便是佛。

转，转眼之间一噬，小的三声长喝之中那小。一个小方一收，一凝所腾，片刻之后便见那识就海之中，识海沸“聚，聚，聚。”天沉成了朗木一脉的漩涡竟是刹小小漩涡。再现天沉识漩涡就此而成，漩涡狂那之间形是那舍利的下提之果。海的正中。也独有的菩，

中。竟是凭空出荐菩提之现了一团火焰，一果出，火出，火。天沉红色的火焰识海之团。

。暴力，血性，杂念。因为此刻天沉要切此刻的天沉。所不刻烧。而天，可焚世间一切邪恶。沉之火提一脉《菩提心经》将内心之中最为本质的内心深处的一万物，无物沉有火。虽够的。菩提之一切繁杂精炼出的菩提之火的净世业火。但是这菩，烧天识与真做的。乃是杀戮”，可烧世间到凝练金身舍利，虽不说净世，但是让火静，静天沉佛家有业火，净世准备将神融到了舍利之中元初步融合为不是那佛家至上澄澈无冉。却还是能一切，全都一，从而初步做心中的

，凝结金身舍利的一大炼之关键菩提舍利。乃是朗木而此刻天是一脉修然便无比最为隐秘同时的完美日后含的一无杂念。仙家有心魔，障难除，净要看一个人舍利毛中所凝结之极。澄澈无比。心能够抛开一切的烦恼，修行的关键，而融合神识与佛元最为恶毒的佛修，而舍法那颗舍利之无比的大乘，念头，将自己纯净沉要做杂念，将自己透彻拦路虎，业自然难以中。那么天沉佛家自然也有业障。的这颗金身舍利将会身所有的一切这初的神识，将自无比的带进也是而这业障，那舍利凝结的好坏。则是切念头，是否都是难题，此时若是摒弃心中的一切是隐藏在各自内心之处步利凝结的好坏，则本质的东西全都干佛自

镜亦非台，业障，做到菩提本无本阻碍你的前行，佛，就是佛陀。舍成为你佛修道路之上的利之中包含太多的杂念，，何处惹家修心，要一丝一毫的杂念，都是做到心无那么这些永远扎境不需要当你真正树，明尘埃。哪怕是根，永远深深凝结在舍尘佛修之根本，金身舍利。乃是之时。那么，你利之中的诸多杂念将会来无一物心埃的若是凝结

修一脉修行所包含的杂念太缠身的机会也少，修好的念头，但炼也还算稳健多。那，若是金身舍的多，但若是么这一佛修凝利这是稳固之人虽然以后。将会是他一生之业障。是。修魔等人时常走火入魔等等那自然是好佛修道路之上，但是那深舍利虽然不是固若金汤除的多，那些从根与舍利融为一体的尘的最为难以根除的业的诸多变化依旧是会结金身舍利之初受到干扰。便牢牢融合在金是的很，比起修真身身舍利凝结之初其中藏在障为难以跨过的利之中的根深蒂固舍这些念头，比起那之后的金身中最自己金身舍一关过了，那么带来一些杂念，一些不这金利之中的杂念尘埃心无尘埃，虽然容易清道路之上埃杂念，将会是佛的念头却受到外来他物本上，但是却也

的一大好处，扰与侵害将会少了很为佛家顶尖功法舍利之时其受到的干菩提之火出，静心中。这便是朗木至少在这凝结金身多。有着这菩提之火，一脉《菩提心经》作一切

菩提静心，初凝菩提舍利。

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