释，度心术是古代场运筹帷幄，实的案例加以阐。通过各种手段瓦解详术原文及译文度心第决胜千里，不妨试试汉族谋际办事中抓住对方心理《度心术》帮你在为人处世、一希望能和征服对方。如果您希的各种场合如鱼得水；略名著交在商欢迎的人；望在社交”理念，用。从实用的心理希望成为最受了丰富的“度心学中提炼出度心术。度心

者，能也，治之非易焉。吏

仁者，鲜也，。厚焉御之弗

眷野。志大不朝，欲寡

薄善诈羁，德才高不。

民之所畏，吏无惧矣。

勇。狡吏恃智，其必缺，迫之可也

悍吏少谋，其挟之可也。行多疏，

廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

不弃治吏治心，明主背己之人也。

败德之人焉。知人知欲，智者善使

：【译文】

易的事。品德高尚的人是很少有的，一定才能的，件容朝廷官员是一管理他们不都是有治理官吏不能宽厚。

为官，欲望。才能突出的人不受拘的人善于欺诈志向大的人不会入朝束，品德低下少的会留恋民间。

做的事，官吏不会害怕。狡诈迫他可以将他制住。的官吏倚仗他的智是缺乏的，强慧，他的勇气一定百姓不敢

智力不足，他的行为多凶狠的官吏往往疏忽之处服。以令他屈有，挟制他可

声所孤傲，他的身心会被正值的官吏会他。名累，赞誉他就可以役使

主不会抛弃曾背们的内心，明智的管理官吏要研究他君叛自己的人。

识别人要了解他的欲望行有亏的人。御心第二，有智慧的人善于驾驶德

也。君所畏者，乱也；民所求者，生

安。无生则乱，仁厚则

民心所向，善用者王也。

示廉者智也。，人忌吏贪

众怨不积，惩勿纵。恶

国之害也，治国固厚士焉。不礼于士，

有国者患之。士子娇纵，非民之福，

士不怨民心堪定矣。上，

严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。

寄，树威以信权重勿恃，名高勿也。

【译文】：

的，是生存，君主所宽厚就百姓无法生产就会，君主仁爱产生叛乱畏可使天下安定。惧的是叛乱。百姓所追求

洁的记恨官吏的百姓都向往的事，善于利用这一点成就霸王之业。人们，显示自己廉人才算聪明。的热播就可以贪婪

放纵。对读书人不尊恨不能让他积累，待读书人。姑息民众的怨敬，是国家的灾害，治理国家一定要优惩治恶人不要

骄傲和放荡，对百姓恨朝廷，百警惕读书人的。读书人不怨理国家的人对这些人要好处，治没有姓的心意就可以稳定。

法，是秦朝灭亡的安，就是施行了仁政。施行严酷的刑、周文实现长治久原因，夏禹、商汤

心第立权权力大不可三望高不可以托付，树威要讲究信用。擒以倚仗，名

德不悦上，上赏其才也。

才不服下，下敬其恕也。

才高。之不堪贱用，贱则失

则毁己。能微莫付权贵，贵

之祸烈才大无忠者，用也。

人不乏其能，贤者不拒小智。

。智或存其失，明者或弃大谋

不患无才，患无用焉。

。技显莫敌禄厚，堕志也

义重矣。，败心情坚无及

【译文】：

人的才能。才主尊重的是兴，君让属下诚服，属下敬能大不能宽恕。畏的是君主的品德好不能让君主高

才能高的人自己。不能让他担任低的职不能让他务，轻视他们就会失去他们掌握显要的权力，重用他们就会毁灭们。本领低微的人

们会招致很大的祸患。有大才但没忠一人不会疏远本心的人，重用他定的才能，德行好的领低的人。人们都有

会不用大不担心没智。的谋划。计有时会存失误，会使用他们明智的人有时有人才，担忧是不

志向。感情深厚比不上俸禄的丰厚，金钱销蚀义节的重要，义出不能抵挡人的第四才技突节改变人的是想。欺心

欺而有功也。愚人难教，

俗，敬而增益也。智者亦

明，人莫说之。自知者

。身危者骇，人勿责之

。无信者疑，人休蔽之

诡不惑圣，其心静焉。

焉。敌，其意谲(jue)正不屈

诚不悦人，其神媚焉。

自欺少忧，醒而愁剧也。

失矣。怒，忿而再人欺不

【译文】：

敬他可以收益。他却有成效。有智慧愚蠢的人的人也会庸俗，尊不可以教他，欺骗

了解自己的人明信义的处危险的人恐怖，人们指责他。没智，不要去有说他。身们不必蒙骗他人多疑，人。不要去

人不能讨人欢心都喜欢谄媚欺诈之术不能蒙骗圣。在骨子里敌人自动屈服，。正义不能让。诚实因为敌人本，人们，圣人内心安祥性奸诈

。被人欺骗不要发怒人失去更多。纵心醒却使愁苦加剧自我欺骗能减，愤怒只会让少忧虑，清第五

国盛势衰，纵其强损焉。

人贵势弱志折焉，骄其。

不抑其位。功高者抑其权，

名。名显者重其德，不重其

不纵之近。败寇者纵之远，

君子勿拘，其心无拘也。

欲也。小人纵欲，其心惟

，莫以情易耳之，利人束之利己纵。

心可纵，言勿滥也。

，名固正也。行可偏

【译文】：

衰落纵他的，放强国的势头是走向强大会损伤他。

贵人的势头是转向弱小损他。，促使他志趣骄横能折

要限制他们的实权，对功劳大的他们的地位。而不降低

重他们对名声显赫的的名望。人要看重他们的品德，而不看

向远处，不可以放纵他。失败逃们留在身边以放纵他们的敌人可

志是不受束缚的。君子不要束缚他们，他们的心

他们的心思全在满足欲望上。小人不节制欲望，

，有利于他人而改变。的就约束他，不要因有利于自己的就放纵他为情感的好恶

很多，但语言不能随便想法可以。

偏失行为可以有，但名义一定要守正。构心第六

相构贵乃争，人也。富

生死乃命，心相忌也。

构人以短，莫毁其长。

伤人于窘，勿击其强。

敌之不觉，吾必隐真矣。

贬之非贬，君子之谋也。

术也。誉之非誉，小人之

主臣相疑，其后谤成焉。

弃利者免患也。人害者众，

人者释无妒者稀，容忿哉。

【译文】：

。富贵是争取来的，所以人们互相构陷

，所以人们心死是天命造成的里互相记恨。生

用他人的短处来不要诋毁他的长处。构陷他，

击。中伤他，他人在他人窘迫的时候强势时不要攻

实。若敌人无所察觉，自就一定要隐藏真己

谋略。贬损，这是君子的贬损的目的不是

，这是小人的手段。赞誉的目的不是赞誉

。疑，这之后诽谤的事才能有成君主和臣子互相猜

，被人构害的人很多祸患。能舍弃利益的人可免除

人的人很少，。逆心第七能宽恕他的人可消融愤恨没有妒忌心

者亦为也。利厚生逆，善

。势大起异，慎者亦焉趋

主暴而臣诤，逆之为忠。

而臣媚，顺之为主昏逆。

辩，善恶无以智分。忠奸莫以言

，信谋逆先谋信也则逆就。成

逆先制心也制，心服则逆止。

主明奸匿，上莫。怠焉

喜，尊者人的也。成不足

败不足虞，庸者人恕耳。

【译文】：

做。厚让人发生背叛利益丰，善良的人也会这样

向。势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋

君主残暴臣子诤是忠心。谏，臣子违背君主

主昏庸臣君从君主是背逆。子谄媚，臣子顺

善人恶人不能用他们的智慧来区分。忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨，

任的事情才能成功。对手的信任，有了信谋划反叛的事首先要谋取

服背叛才会停止。人的心灵，心灵畏制止背叛首先要制服

君主英明，君主不能松懈。臣才会隐藏奸

的对象。是人们位高的人成功不值得欢喜，地攻击

失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。夺心第八

众心异，王者一。

鬼服。懾其魄，神

君子丧志，释其难改之。难不

盛，举其污泄之。小人贵则气

穷堪固守，凶危不待也。

言真，恶不敢为。察伪

神褫(chi)之伤，愈明愈痛。

苛法无功，情柔堪毕焉。

治人者必人治也，治非善哉。

耻矣。屈人者亦人屈也，屈弗

【译文】：

不同的，君王要把它们统一起来。[b]众人的思想是

人都会屈服。让人的精神恐惧，任何

，帮助他解除苦难却能改变他。君子受难不会丧失志向

小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄气。

人坚守节操，不容等待了。贫穷的人可以让而凶险和危难之时就

察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。

到痛苦。创伤，越聪明的人就会感心神被剥夺的

事。法不能达到目的，情感严苛的刑安抚可以完成此

是好的方法。处并不惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩

人屈服，屈服并不是耻辱屈服于他人的人也会让他的事。警心第九

。知世而后存焉

人而后幸焉。识

者，示以灾也。天警人

神警人者，示以祸也。

人警人者，示以怨也.

矣。畏惩勿诫，语不足

有悔莫罚，责于心乎。

。自威，人势强耳弱自惭

变安也。不可测，小戒大

，言虚实利也。可意曲之

【译文】：

⚥[了后才能生存。解社会

之后才有幸运。能鉴别他人的优劣

为天灾。苍天对人的警告，表现

告，表现为人祸。神灵对人的警

恨。警告为怨，表现人们对他人的

语言不能让他，改过。的人不要告诉他害怕惩处

罚他，责罚在心是有了悔改的人不要体痛苦的。

威严，弱者会自感羞愧。势力强大自然有

保平安。变乱是难以测度的，小事上谨慎才能确

意图可以曲解，说假话为了获取实际的利益。诛心第十

死，诛心者生。诛人者

征国易，征心难焉。

以讨之。无不知其恩，

之。降不知其情，无以

弗逞，其人其欲矣。殆

敌强强也。不避其可言强，

其弱也。敌弱不可言弱，攻

不吝虚位，人自拘也。

𘫶)，谋大有名焉。行伪于谶(ch

无忌哉。指忠为奸，害人

【译文】：

人活命。心的人却能杀死死人的人有死罪，杀

人心困难。征服国家容易，征服

理他。不的内心想法，就没办法治知晓他人

能及时降服他。解他人的真实情况，就不不了

危险了。得不到满足，这个人就人的欲望

回避他强劲的势头。说强硬的话，要在强大的敌人面前不可以

他虚弱的地方。前不可以说软弱在弱小的敌人面的话，要攻击

的名位虚假然就会被束缚住了。，人们自不吝惜

在谶语中了正当的名义。作假，谋求大事就有

人就没有忌讳了。指责忠臣是奸臣，伤害他