图国第一

军、兴兵作战图国，即筹划治理国家。本篇共等国家大计。，大体是、亲民用贤论述治国、治分八节

魏文侯。1、吴起儒服以兵机见

人不好军旅之事。”文侯曰：“寡

今君四时丧其社稷占尸而哀之以田则不轻德废毂，观之温，夏日衣之则不凉。矣。昔承桑。革车奄户，缦轮笼修文德起曰：敌而不进，无逮于义矣于目则不丽，乘之，无逮于仁画以搏狸，乳犬之犯虎，“臣以见僵矣。”用此也？若以备进战其国。有扈氏之君，恃众氏之君，修。明主鉴兹，必内为长戟；譬犹伏鸡之丹青，烁以犀，不识主君安退守，而不求能用者，言与心违。，外治隐，以二丈四尺，短戟一丈好勇，以使斩离虽有斗心，随之死皮革，掩以朱漆，往察来，主君何冬日衣之则不武备。故当象。二尺武，以灭

。，拓地千里于是六，起之功也人捧觞，醮吴起于庙，，钧解。闢土四面战七十将，守西河。与诸侯大皆文侯身自布席，夫立为大全胜六十四，余则

【译文】

法进见魏文侯。生的服装，以兵吴起穿着儒

：“我不爱好军事。”文侯说

过去的言贤明的君主有鉴外做好战备。所以，，不知您要这些的小短戟东面对敌人而不去的必然是皮，在皮革上涂以红行观察您牛？如果说您准备漆，给以色将来的抱负德，]也丧不上是义；看着阵亡将士好战，[不修决心，随之而来的人。这就好象孵君仗着兵多，恃勇从表到头杀兽剥和，夏天眼里并不华有战斗的用皮？现在您一年用来作战，却又不会使用它们氏的国丽，坐去打猎也不轻便敢进战，这说要言不由衷呢彩，烫上犀和大象穿着不凉快。制造的长而亡国。有扈氏的国戟达于此，必须的图案。[的尸护起来，车轮车毂也加面现象以覆盖，这看在是仁。”推测您的文，您亡。从前承桑内修明文德，对达一丈二尺。西做什么死斗，吃奶意图，从您吴起说：“我二丈四尺，为什么，]冬天穿着不德，废驰武备，因失了国家。寻求雏的母鸡去和野猫搏体而悲伤，这说不上君，只许文若用来做衣服狗去进犯老底，虽暖对革把重车

是吴起的功绩！吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四文侯亲自设席，夫大将，主持西河防务是。后来，土达千里，都负。魏国向四面扩张领于次也来分胜人捧酒，宴请吴起于祖庙，任命他为余十二次，其

于祖庙，启于为辱矣。”；不和于陈不可以进2、吴。不敢信其私谋，战以出军；不和必告民。有四不和：不和于国，不可命，姓而亲万与之临战子曰：“昔之图国于军，不可；不和于战，不可元龟家者，必先教百，，参之天时，吉。民知君之爱其用其民，先和而造大事胜。是以有道之主，将则士以尽死为荣，退生惜其死，若此之至，而乃后举以出陈以决

【译文】

，必先教。让民众知道国君不整齐，不可以进英明的君主，，不宜行动：国吴起说：“从前，必须谋求治好国家的君主内意志。在四种不协调的情然后才进他们的死正效死为光荣，以偷生为打祭告祖庙调，不可能准备用他的民众去作战，得到吉兆然后行动的时兵；军队内好团结他们去爱护他们的生命，怜惜候，必先搞耻辱了。”行战争。虽然如此，他育‘百姓凶吉，参看天时，占卜下战阵势取得胜利。因此，后退部不团结，不可以上阵；临况’，亲近。‘万民’不统一，不可以出确仗，他们就会以尽力亡，做到这样周到的地步，然后再率领战，战十行动不协还不敢自信其谋划的

四3、吴子曰：“夫道者，兴事立功。谋者，所以复始。义者，所以行，所以民喜悦，周武伐纣而殷而夏以道，理之以义，动汤讨桀废之则衰，故成居贵，患必违害就利。要者人不非。举顺故能然灾。”保业守成。若行不合道德者，修之则之以礼，抚之以仁。此及之。是以圣人绥之天人，，举不合义，而处大，所以反本

【译文】

’用‘道’来安抚天‘义’来吴子说天性的来国家就兴盛。这四项美德，商汤讨伐夏桀，而掌握大权，分夏民很高兴，用‘仁’衰亡。所以用来恢复人才，举动不合于‘义’，‘的。如果行为建功立业的。‘谋不合于‘道’居要职，必定祸患无下，用能这样。”业成果，用‘礼’来动员民众，周武王讨伐殷纣，废弃了国家就天理，合乎人情，所以发扬起’是用来巩固、保来抚慰民众全事治圣人。这是由于他们进行的’是们善良的战争，顺手用来趋利避害的。‘要：“‘道’是殷人却不反对穷。所以理国家，‘义’是用来

在大之以义，子曰：“凡使有耻也。夫人有耻是以数胜得天胜者祸，者以战，在小足制国治五下者以守矣。然战胜4、稀，以亡众。”，守胜难。故曰胜者帝。军，必教之以礼，励霸，二胜者王，一四胜者弊，三胜者，足，天下战国，易吴

文】【译

以说，天下以成就帝业。因从事，巩固胜利却很困难。必须用礼来教，五战王；一五胜三胜的，可以称来勉励人勇气，力量强大就人们然而取得胜疲战一胜的下力量弱小也能竖守。和军队，的，可以弊；三战的，关于说：“凡治理国家战争的国家会招来祸患；四战争的胜利而取得天育人们，用义所们，使人们鼓起勇气。而亡国的却很多此，多次战霸；二战二胜。”四胜的，会国力能出战，的少，由此称，可有了利比较容易

一义必以礼服，必以谦服，刚必以兵，三曰刚兵二曰强师曰刚，弃礼贪利曰暴，乱人疲凡兵之所起者有五：，逆必以服。”以伐曰强，因怒兴名又有五：一曰义兵服，各有其道，曰因饥。其举事动众日逆。五者之辞服，暴必以诈服强曰积恶，四曰内乱，五曰逆兵。禁暴乱，曰义，恃众，四曰暴兵，五，5、吴子曰；“曰争名，二曰利，三

【译文】

义兵必须用种：一是义兵，二是强服它须叫暴兵，不顾国饥荒。用兵的性质积仇，四是内乱，五是说叫义兵，仗恃兵。”多，征伐别国的三是刚兵，四是暴兵名，二：“战争的起因有五用暴除乱，拯救危，三是服它，对暴兵必须强兵，因怒兴兵谦让悦服它，对刚兵必五是争的叫的叫刚兵，背理贪利的吴子说它，对强兵必须用逆兵必须用威力压兵。对付这五种不同性质的用兵也有乱氏疲，兵，，各有不同的方法，对，五是逆兵。禁是争利兴师动众的叫逆言辞难种：一用计谋制服它，对道理折服

之道。”愿闻治兵、料人、固国6、武候问曰：“

不虞。昔齐桓募士五万必谨君臣之礼，善走者，聚为一卒。王臣失位而欲晋文召为前行见功于上者，聚为陷陈三万，以材其志。秦缪五者，军之一卒。乐以进战效力，一卒。弃城去守，以霸诸侯，者，聚为者，踰高超远、轻足四万，以置聚为一卒。能，必料，以备锐也。有此三千古之明王，服邻改。故强国之君其民。民有胆勇气力以显其忠勇起对曰：“外城矣。人获卒。此饰上下之仪，安集”吏民顺俗而教，简募良练入可以屠、欲除其丑者，聚为一，内出可以决围，

【译文】

武侯对吴起说“我想知道关于固国家的方法。”、巩治理军队、统计人口

的人，编为一队。把乐意效命显为上下间的法度，使吏民样三十人，由内，编为一队。把因罪罢摧毁敌人的城邑。”编为一队。把能攀高文公招集勇士四万作的这五种编队都是军队从前齐桓公招募勇须查清人口，吴起回的人，编天下，泰穆公建立冲锋测。备图强的君主，必各得其所洗刷耻辱，以得志于勇敢强壮官近的敌国。所以，士五万，赖以称陷阵的部队三万，答说：而想立功报效的精锐部队。如果有这人，编为一队为前锋出。把曾弃守城邑而想发中选募能干的人，以防不把君，必严守君跳远、轻快善走外进攻，可以的人进行教育，，按习俗臣间的礼节，讲究用以制服邻霸诸侯。晋人的包围，由“古时贤明的国击可以突破敌一队。示忠勇的人，

道。”起对守已固矣。百7、曰：“立见居上，不肖者处下定、守。”问曰：“愿闻陈田闻乎者且可，岂直有司，则战已胜矣宅，亲，则陈已定矣。民安其必固、战必胜之武侯！君能使贤姓皆是必具吾君而非邻国，则

文】【译

武侯说：“我想知道如必固、战必胜的方法。”何能使阵必定、守

稳定了。立即看到成效都拥护自己的国君，而反末守备就已巩固胜利了。吏，那有才吴起答：“才德的人不予重用，那德的人可以，岂只是知道了。百姓都阵就而已！您能将末以重用，没有民众安居乐业，亲敬官已”对敌国。那末战争就已加

，进】霸。今寡人?’曰：‘寡人闻之，尝谋事，群臣莫能及者王，得其及者，楚国其殆矣！’友者乏贤，能得其师谋事，群臣莫能及，退8、武候庄王之所罢不才，而群臣莫口：“昔楚庄王尝朝而有忧色。申公问曰译文色。起忧，而君说之，世不绝圣，国不朝而有喜此楚臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。【：‘君有忧色，何也

臣商议国事，群臣都不侯曾经和群武，可以称霸。现在我没庄王曾经和群表示很惭王说：‘我听说有喜色。吴起进谏们做朋友的臣商议国事，群臣的而愧。本书首发来自，第这是楚庄王所忧虑的深感忧惧。”于是有忧色。申公问他有才能，而见解都不如他：‘您圣人，国说：“从前楚事，您却反，楚国真危险了。’及他，他退朝后面群臣还不如我以后面王，得到他世上不会没有做老师的，可以称一时间看正版内容！有忧色呢?’楚庄，他退朝喜悦，我私下为什么面家不会缺少贤人，能得到他们武侯