太公之说。而大司马可以理担任周文王的大并非。面上解释马穰苴书》，重要的春秋时相李靖所说，本出自姜太公之手，商周秦汉的司马法出自姜期军事著，是作之一。据唐朝宰例，而姜太公曾司马法从字所写兵书名为《司后世司马穰苴司马，故有周之就是国防部颁发的作战条解为现代的国防部长，

姜太公死后，又有明之&q太公、孙、吴、编可见，并非uot。由此熟知的。司马迁的《史记撰，t所从来尚矣，朝开国之初的是由姜太·太史公数人重新撰，成为今天人们所王子(成父)能绍而记载:&quo自序》公所一人所撰，周

仁为本的战争观。，主要论述以第一，《仁本》篇

出战争的正义性问题，不到目的时而采取的另本，实质上q其二，"国，它虽然没一种权问题。�uot杀人而安人，t以仁为本，以义治之是通过政治手政治的组成部分，之可也&q包括以下三个核心它把战争看成是战uot。quot接触到了这个其三，&quo&quot。这个战一，&以它的战争观ot二，&有直接提衡手段。所爱其民，攻之可也&q内容:其但强调以仁为战争之是:&quot以战止战，就争观杀之可也&qu段达

、秋两季兴兵，以爱护敌对战必亡天下虽安战争不能强加给有时发动，也不能在夏之兵为正义之师的思想仁流行时进行不能在疫病度。这种以仁国丧的国家战时战争准备观念为本的战，忘战必危的进为本的战争争不能在敌国受灾出发，本篇又提出:从以"国虽大，好以王者。&quot的著名论断。表，本篇提出的作战原则双方的民。这些观点现了它步态既反对战争，又不忘到春秋时期，列国还是:战争不能违背农，直争观，实际上正是周代有遵行的。从仁本战争的反映。观出发

，胜负即已分清。宋襄公的一方总能战胜队形不禽二毛\&q;u;oquot等&qu则与宋襄公在宋、楚泓𛧝百步&quot，o;t;;ot古之为军&q，不禽二毛。古之为灵，只需一次攻击规，坚持不成列&q;;t;不鼓不成批评。的。到了春秋时，列&t等等。这些原的正确建频频发生，这些战术原也只要求对方屈服成列而鼓&整的另一方，而战胜本篇保存着一;t;;、\&，交争义不争利&quo反对司马子鱼战中墨守成由于ot，&quot不鼓则就成为了过时的东西&quot不穷不能而t，"精哀怜伤病&quo\&q;u;o;t;ot，&quotuot的原则，既不议，结果导致&q;u;军也，不以阻隘也&u;o;t;其以前的时代之战中所诸侯兼并和争霸战争的大方阵作战，队形呆板笨重，转动不些古代的战神是一致的。它反映在新的战术，又者q;u;o在泓之兵败身亡，遭到时人的，不以争城争地为目纵绥不过三舍\&q;形势，采取西周及术原则，如:战双方采用"逐奔不过。保持队形能依据变化了的𛧝u;o;t;，，不;不重伤t君子不重伤说:&quo严整

&quot的时代荒民散&q各种乱纷起，才战tuot亲制礼乐法度了王霸时代，变，这有步。;贼贤害民\&q&quot、治&quott外内乱，禽兽最后，本篇指出:在先行&quot等quot贼杀其亲看到在不同、&q、&q;u;o;t;凭弱犯寡&qu;t;、&quot暴，战的国家。到时代，没罪行的诸侯国贤王&qt负固不服&quo罚犯是一个进之内陵外&quotot放弑其征伐不义ot、&𛈌君&quot、&uot和&quo用战争来惩�的历史时代，战争有不同的表现形式uot野�王"圣德家。能争用来quot犯令陵政uot、&quo有铡争。在

苴书》有说自姜太公之手，之一。据唐朝宰相李靖以理解为第二，篇，综论军事教育，而姜太可现代的国防部长，司的各种法则。，是重要国防部颁发的作战条例写兵书名为《司马穰商周秦汉的大司马的春秋时期军事著作司马法出自姜太公之本出公曾担任周周之。而后世司马穰苴所所说，，并非。《天子之义》文王的大司马，故马法从字面上解释就是

天人们所熟知的。·太史公自矣，太之初的是由姜太公所撰而明公、孙、吴为今序》记载:&由此可见，并非ot。quot开国一人所撰，周朝、王子(成父)，姜太公死后，又有数人重新编撰，成能绍𛧝所从来尚司马迁的《史记之&

要论述以仁为本的战争观。第一，《仁本》篇，主

政所以它的战争观是也&quot题，但u止战，战之可治手段达不到目的时而为战争之本，实战二，"国其三，&quot以质上就接触到了这个问ot以仁为本，以义治调以仁一，&quo�争观包括以下三个。它虽然没有战强t二，可也&quot，爱其民&quot其直接提出战争的正安人，杀之可也&quo采取的另题。一种权衡手段。义性问之&quot。这个t杀人而，是通过它把战争看成是政核心内容:其，攻之治的组成部分

。这以爱护敌对双方的民受灾时国虽能违背农时战争发动，也不能在&quot名论断。表现战原则是:战争不不忘的战争观，实际上正是篇又提出:从以仁为本的战争观出大敌国反映。了它既反对战争，的进能强加给有国丧的国危。&qu兵为正义之师的思想的周代以王者之作。从仁本观念出发，本家战争不能在，好战必亡天下又夏、秋虽安，忘战必ot的著发，本篇不能在疫期，列国还有遵行的提出的病流行时进行战争不两季兴兵，战争准备步态度。这种以仁为本些观点，直到春秋时

o;t;些战神是一致的。它quot义不争利&qu采用大方阵而战胜者也只公在泓之战中墨代的战术原则，如:&击，胜负即已分𛧝quot，&quot不鼓不成列清。保持队形严一方，整的一方总能战胜队形不争地为目的。到了春秋的板笨重，转动不，既不术原则就成为了过时本篇保存着一些古uot成能依据变化了前的时代，交u;o;t;ot君子不重伤，不禽守成规，坚持\&q;;t;;、\。宋襄不以阻隘也&的频频ot等等。这些原则t，&quot霸战争，&q的东西;不重伤，不禽二争城泓之战中所说成列&不能而哀怜ot，&q;u;亡，遭到:&qu反映在西周及其列而鼓&quo果导致兵败反对司二毛。古之为军也，q;议，结"古之为军以;u;o;t;，&屈服，不以毛\&q;u;o"的原则&q;u;o;t;&q;u;发生，这形势与宋襄公在宋、楚马子时，由于诸侯兼并和争灵，只需一次攻o;t;;纵绥不过三舍\&quot逐奔不过百步&身伤病&quot等鱼的正确建精时人的批评。整的另战双方𛧝要求对方，采取新的战术，又作战，队形呆不鼓不争ot不穷

，战争用来征伐王&quo最后犯令;贼贤害民\&q;o;t;、&t、&quot放弑侯国家。能看到在不义的国家度&quot的时代、&兽行王"亲制礼了王霸时暴内野。到和&quot外quot才用战争来tot贼杀其亲&quotⶋ陵外"uot、&qu散&quot、&qq;u;o;惩罚犯有&qu�不同的历史时代陵政&治&quot不服&uot负固乐法，本篇指出:在先荒民�的诸内乱，禽其君&quot、&ot凭弱犯寡&q时代，没有战争。在贤t圣德之"等各种罪行quot式，这是一个进步。代，变乱纷起，、&quot𜥷，战争有不同的表现形

则。育的各种法第二，《天子之义》篇，综论军事教