一六六章幸福的阶梯第
就显得平和的多。生无措，笛卡尔先相比小笛卡尔的手足
畅快洋洋的太阳晒着他体，让他非常的几乎生锈的身。马六甲暖
其是添砂他喜欢这里的一种红糖之后，这种让人迷醉。茶水的滋味就一种丝滑口感就之后，，经过充分搅拌有了很多种变化茶，尤加了牛奶跟
要融化在这里明媚的阳光里。洲的天气对欧了，他几乎想六甲就完全不同他的身体很不友好，马
了。尤其是在的心情就变得更好尔先生位宋代遗民跟南洋书院的各先生畅谈之后，笛卡
的唯心论和唯物论都没有关系。处在混沌阶段人儒家思想大明他们尊崇的，和欧洲流行的思想认识还因为他忽然发现，
思潮，相互印证之界的两种独特的答案，以及世界两种是相的本源。下就可以得出一个正确模式，也算唯心论和唯物论是西方哲学理解世互补充的
有多少帮助。思潮很是空儒家根本就没但是着力点在人性上，重点在治，要点在中庸有处理“世界本界本源的认知没洞，质”的问题，他们的，唯独对世
玄奥了，不论是微观，还是宏观上都道家对世界的认知是空，人证。泛的，太极没有明理论听起来很是神秘们对”气”的理解过于
。的一个人笛卡尔先生就一个人的学问高，就有了深到了一定的程度能力，很明显，是这样融会贯通的
认为，大明的学术项上与欧洲新学科相去从马六甲圈子不过如此，在官方对待南洋书甚远。院尊敬的态度，笛卡尔求真，务实一
热情因此，他就表现得很喜领域已经走在了欢南洋书院书院在很多示，南院里的那些先生们也保洋溢的讲话，表持了尊敬，并且发表了，对书人类的前言。洋
韩秀芬听了。冒烟山却听得鼻子都要了这些话很高兴，韩陵
赤裸裸的打脸实在都是不是人子！聪明人，笛卡尔先生这么
秀芬也不知怎了现在，么的，就韩陵山与韩一起。住在
，，就是能让陵山都属于公传刘虎怀孕的只有公老虎，当然老虎，或者公狮子按照礼的话来说母老。面来看，韩不管从哪一个方，公狮子也是可以的
至与情谊无关合作芬跟韩陵山两人却非常的清，两看强强然而韩秀，更加与无关洁的合作态度，想要看什么样子的。楚，他们的结合与感情无关，甚后的产物到底是个人只是抱着纯之
出个惊才绝艳的小家伙来。不会生产处一到底会
了一场异常激烈的性事后，即便强悍如韩陵山气炎热，尤其是。在者，也表现得有些萎靡行进活动之马六甲的天
汗津津的，相互瞅瞅对方赤据了一张软塌同的转过身穿上一人占裸的身体，不约而两个人衫。了衣
“我觉得我们两个目前的处境很奇怪。”
凉对韩秀芬道。的葡萄酒韩陵山喝一口冰
微微喘息着道：的，我就是想要一”个孩子一个强悍的孩子罢了，长长的头发，你也想要各取所需。韩秀芬撩开“没什么好奇怪
的身体条件到了你的程肢道：“女吧？”人韩陵山看看韩秀芬充满度应该已经达到巅峰了爆炸力的腰
的道：“而韩秀芬不屑。”你的身体却不是男子中巅峰般的存在
“他是怎么长得，跟他的身体之果盘韩陵山瞅瞅站在的那个白人奴野兽一样？你隶雄壮的身体道：鄙薄我吧？不会是体验过后才如此门外捧着
，又不像，你还是处子，老子是不过呢不过我。”经手人，你骗
明亮那个，第一次只好留给你到，张把人家的下体用刀子体的一块肉彻底给剜享用。”第一时间啊西，在烂，还当初留下他，原掉了，所以用剜字诀把身家下韩秀芬叹口气道：“混账东本就有留种的意图在里面，没想捅的稀巴我
韩陵山转过头看看自确定我是在享受？己被抓的稀”烂的脊背道：“你
喊声着口里还要怎么死我来着？”声韩秀芬冷笑一声道，不也表：“你在刺杀我的时候现得如颠似狂？
在毕业前夕的那翻的你掀我本上被我摸遍了吧？战，就那一次决战，我记得时抠着你的臀你的身体当一场决韩陵山道：“。”看到你我总会想起我们基瓣才把
候咬上一口，利的原本应该是我，场决战胜叹口气道：“那一韩的强。太监了，比你现在不巴路过你胯下的时如果我当时能狠得下心在下的秉笔大秀芬上不下你掀翻我嘴你早就是陛
喂，你还能战吗？”
山咬咬牙道：“男子汉大丈夫不能说不成！”韩陵
噼里啪啦的动静。很快，屋子里又传来
户下边躲在窗温柔一些吗？”：“就不问刘传礼的雷奥妮听着屋子里面能地动山摇的响动，
取出一支烟叼在嘴上懒懒的道：“是野兽，他们不是人。”刘传礼
想知道他了一口道：“们结合张明亮也取出一支烟抽之后会生下一个什么我真的很样的怪物。”
，而且是一个。”背景的统领深厚的统领就个孩子很多事情，我们雷奥妮道：“有了这也会有一个新会迎刃而解
为，只要是子，生男生果。男生女的问题，因刘传礼，张明亮两人没都只有一种结有心思琢磨生他们两个孩女
的三个孩子，眼看着就，跟云氏女儿生要成废物了，没就是想在海外弄几块韩陵山此次来马六甲他的孩子多，成器的只什么期望。有那个用锦衣卫身份生下的孩子领地，，唯一的目的
刑司送上断头台。的。要不然，等云氏女儿继续吧那三个孩，给他们在海外打的能力不过以他老子子溺还是能做到造一个享福的地方爱下去，迟早会被慎
而融的。云昭肯定不会通
错。与其是这样，不如给他此一生也不造一个乐园，了们打
与韩秀芬会发的。在马六甲，被韩秀芬多次说生什么超友谊韩秀芬的想法是对的韩陵山从来没有想过服之后，他也开始认为关系，可是，
么模样的呢？合，韩陵山，韩秀芬已经在某种意，下一代又会是什好，会能的极限，如果他们总体上，人的向着更快，更义上高，更强的方向发展，结代表着人类体越来越素质会
韩陵山后来也很想知韩秀芬想要知道，道……
亮张诞生。带着一种在窗外静静地等候一三人，却明个强而雷奥妮，刘传礼，悍生命的难以言说的心情，躲
丽创造一没来大明之前，小来到这里给小艾米个幸福马六甲他忽然发现，幸福生活并不是人一人生，等他来到了情。的的事生中最重要笛卡尔做梦都想
米丽得到幸福，，衣食无忧真的就是幸福吗？他希望小艾可是
尔第一次开始问自己，什么才是真正小笛卡的幸福。
福。生活苦难的时候，是莫大的小笛卡尔认为吃幸饱穿暖就
拥有了等他这些之后，他的要求就更高了。
快要发狂福的让他了马六甲的生活平静幸。
与死神一起跳舞，也不欧洲肯继续留在阳光明媚的马六甲腐烂发臭。他宁可回到黑暗污秽的
求解祖父身边，向他特意来到了脱。为此，他
，一般意义上的幸福是“孩子，幸福是分福分为三个等级肉体与灵魂相契合。等级的，我一般将幸
与灵魂相契合。第二等级的幸福是——行为
是有我的痛苦对于他人第三等级便是——魂的幸福。益的，这让我获得了超越灵
是不一样的。不过呢，幸福对于每个人都
对于柏拉里士多德的前身来说，幸福是一个重要院人文艺术学吕克昂的创立者亚图的著名弟子，问题。
快经历亚里士多德得出的一生。，它涉及他在分析这一最为复杂每刻的愉的现象之后，是幸福不是每时的结论的是一个人会选择何种方式来度过自己
过的善的生活。幸着的和曾经度福是一个人正在过
。所以，，终极的幸福他认为来自于善的生活的总和
的幸福观。这就是亚里士多德
能过着善的生活，那么，我们在整整一生中都不过，如们就会知道自己走的路是对的果我。
是最重要的，毕竟，你么是幸福的生活才至于你认为什才是生活的主体。
追求幸福的两个例证。我与亚里士多德的幸福观只能作为你
你的幸福生答案。活只有你自己才有
题，会让你陷入获，你的年龄还小，过早的某顺其自然吧，等你明白的思考这个问得了幸福。孩子一天，你也就迷茫之中，”
话道：“明国皇帝能告诉，沉思了片刻我什么是幸福吗？”小笛卡尔牢牢的地记住了祖父
或许睛道：“或许能，笛卡尔先生看着小笛卡尔的眼不能！”
小笛卡尔咬会给出我要着牙道：“他一定的答案！”
怎样的人。”先生大笑道：“好奇的明国皇什么是幸福笛卡尔吧，他如果告诉了你，记得告诉我，帝到底是一个好让我知晓这个传
尔道：“不会让我失望他一定的！”小笛卡
望如此。”笛卡尔先生道：“希