。时兴起，而纸却不是一量黎子昇办这份报他的考是自有
子缺钱。第一个原因，其实就是这孩
，途，这还真是在烧仙甘愿让自己踏自打进了铁山学院来着。亲本来不少年才明白为何父上钱
巧合，他们父子二人不是机缘自己免费进了天字班母女。才得以让如果小姐，光学费就是好大一笔开销。救了铁三
，但是代表力大的前提啊。在这个世界，钱多不钱财才是力量
第二个二用的修行，他又找过这些天的分心回了不少“记忆”原因，经，其中就有媒体业。
系统，也有些能让他心有所动的但是碎碎不成想法，也让他有虽然这些记忆零零一种实践一番的冲动。
也比较以他这次选择了比较简有些想法实践的条件还便易行，成本业。小的媒体不成熟，黎子昇也自知实力有限，所当然，
第三个原因么，黎领，那么敌人了有位伟人个阵地我们不去占曾经说过的一句就会占领。子昇想起话，舆论这
者的铁家不得不去干粮会囤积这次的荆南粮荒，只要，逼的行动当！社会舆论比如说居奇的举动迫涉他们居心叵测政引导得力，能及时揭露，断不会出现如此惨况
到从自家书童手里拿上完柳大仓，就回到铁山学院的黎子集的业信息。道师的符箓课之后了那些孩子收商昇
这节课，他上得倒是颇为专注。符箓
因为前文书里提到过，“文科”。这节课是彻头彻尾的
内容其实箓课的关历史，由这些内就是小篆金文这典拉丁语、埃及的象言写成形文字和，再加两河流域的楔形文上相用我们这个世界的概念，符类古汉语字这样的的文言文，或者古容组成的课程。古代语
上古神祇使用的文字人类所使用文前文书，符箓是，也是今天里提到了鼻祖。字的
什么不直接使用上古文字呢？那么人类为
字需要强原柳因就是：上古文在神魂之力的智慧生物才能使用。大精神力，大苍道师，即具有元神或者第一节课里就说的很清楚明白
只不过是一种这大道规则，在碎片，只要能掌就代表的符箓就能掌当然，这握全部首先，这些符箓本身“说法”而已。道规则的握大道，立地成圣。符师中有一种说法，符箓是大
能箓；反之，两。精神力越强，那就能解读，才定精神力的智慧生物才复杂的符的符箓放在一清楚明白能把整个符号看得掌握更个长得差不多符箓，需要有一起一般人都分辨不出来。
音了，而是需要不能算声强大精神力才能发出来的思想波。这高得多。其次，是因为，比起肉眼辨认还要根本发不出来。那其对神魂和元神的要求实也那些符箓，也就是神文的发音，一般人类
的古神才能毫不有那些口含天宪费力用神文实所有凡物的声带都发来沟通。箓的“真音”不出符，只人类的声带……其
发出的波动单独使用出这种精神力”。来，那便是“咒
没有精神力根本驱使不最后一个原因实不虚的就是符箓中含有力量，真动。力量。这些力量
。真正干涉现大力量“符”加上相应的“实世界的强道“术”。这是咒”，那就样才能成为
实就是大道规则中的微乎其微道法。，便是是所谓称之为“法”以的一小部分的应用，所这三者加起来其表达、阐述和
和“术”构成了““符”、“咒”法”之三维。
是黎子昇父面表达文提到的也能使用其力量。，用“甲马法”来做例子。这我们还是以前的后天境星辰界的修者符”作最基本的书个道法可以拆解开来亲黎昭昌这样“足底生云，即使
”方式了。但是，作为后天修使用全部的足底生者的他没有能力能力，更别说“云“符”的咒”这样的“口头表达
触阴阳，这些阴阳之气养魂。因为随着体内触摸”而已。有真人摸大道规则，不过勉强可以持“咒真气性他们也只是“魄，这让先天真人开始”了开始滋不过修炼到先天界，就质重归
人仙才有足够的力量把底生云“咒”真正地结出合在一起，使期的足底生云“符只有炼气”和足生云“术”。足底
三成元神云“法”，那只有把期以上的仙人们才有可能。魂七魄聚合的炼神但是要真要理解足底生
爽灵、幽精大洲的修行界也中洲雀认为人有之毒、看法。在这赤县人类的元魂七魄。这三魂乃胎光有不同的、神非常复杂则是尸狗、伏矢、肺。内的主流的修行人士三阴、吞贼、非，甚至各，七魄除秽、臭
七魄所指的是人类具奇妙的是这三魂可以对应另即胎光为本我，爽灵为意识反应。、哀一个大千世有的喜、怒自我，幽精为超我。那、惧、爱界人格构成的理论。、恶、欲，这七种对应物质世界的
出阴神才能把“只有到了炼神期修魄聚合为一体。布”在人体各处的三魂七散
味，都不由得更坚定而且颇为生动有趣，让难明的道法体系和魂了向道之心。师不负柳大苍道这些道生听得津津有把复杂两脚书橱这个雅号。他魄结构说的一清二楚，
其中当然包括了黎子昇的元神结构。他尤其关注人类，这
道师柳自己的元神其实就是在锻炼了学习符箓也指出才能更好地学习符箓。之力，反过来元神强大
，严格箓才是修仙的“必修课”。说起来，符所以
为这赤县中洲修炼出金丹，的集结全身后，再以这阳。束丹成婴，脱离这凡体就是不断壮大自接下来便是碎神为主导的主因阳流修仙法，缚神之气血来结成己的元神，等到炼神期
，逆则成仙。”成人这便是所谓的“顺则
昇除古怪的念头到底来自何期待自处。所己“异状”的由子之外，他更想弄清楚黎而了对仙途有来，自己那些
忌医的人，他对自己的特殊之处从来没有逃这少年不是那种讳疾。避过，反而一直很想弄个明白
！己一生的方向要，重要到隐隐觉得这对自己很重因为黎子昇可以决定自
，可是翻阅了他所能找到的仙家典籍之得他本来以为自己后，又觉“夺舍”了不。像是被
那是因为，虽然夺舍。宝筏而直接成为鬼仙这之后，也不愿尝试。但是有夺舍期修出阴神，人很多宁愿抛弃腐朽修行中人只要到了炼神就有保得真的仙人了灵夺人庐舍的能力。更不要说崩坏的肉身能力的修道中
夺舍的风险太大，而且后概因，果不可预料。
魄，让他们各自攻伐夺舍吞噬对应的难就难在元神投入目标身体之后要打散这三魂七魂魄。
类在成长过程中自然、本我、超我的分裂的疯而然调。换种说法，一样了系。一场战斗打下不协调，产生严重的“节出人子。夺舍会造成自我系可首先，这三魂乃是日心理”问题，甚至积月累相互砥砺的来，这三魂的强度和联就与本来来的关变成一个精神和谐状态就大不
魂强大，对上修为弱的程度，而是对事物反应就不一定了，这之的强弱不是看七魄的。强度间的赢面。但是七魄于自己的目标三魂有很大其次，修道之人神
喜毒功玩弄毒物的修者夺舍一个非常害怕者夺舍一个好色泊的修就蛇虫鼠蚁的凡人，从此他如有洁癖再也不子；一位说一位对男女之事淡是他也变成一个登徒比如如命的凡人，结果。
所以说不好夺舍之后是我非怒、哀否之后喜我非喜、怒还是“我”。我非哀……真还说，夺舍
，夺舍之人的再次修做一张拼图完全不对应的碎最后就炼可不是驾轻就熟一次拼图，而是要拼三魂七魄聚合而成的工程都不是事倍功半，神魂看了而是事十功一！魂魄容易，再要聚合那就难把是要打散地再片重新勾画上色剪裁。这项大。如果
那么如果夺舍只有本我意识－－胎光？那问题……更大了。的婴儿哪
比要把一大壶后只能是水注入一只小杯子，最这就好多余的水溢出杯外。
神被称为神魂，中被赶出天庭的妖神没有魂魄，他们元三魂七魄那样复强大念头，没有人类的役杂。反而是在倾天之只是一团纯粹的
魂犹然之外，有些妖神只是神俱灭和遁走灭了肉身，神除了形游荡。被诛在这赤县神州内的那些海外
称不上夺舍了般强烈的本能。这也，很容消气的神魂受到天地罡，只能说是附人，他们行可是这些后保留下来的是最体。但是这些被附体的磨，到了最易被发现。为举止如同野兽一
异黎子昇现在对自己的“有两种解释：”状
第一种舍。就是夺
自己光怪精神很这个世界内的世界格格不入，完造物。可是他觉得自己正常，也没有什么陆离的年头和这个心理问题。而且全不像
第二种就是天魔。
人事的个他们内心深处仍然应，可是是冷漠的。少年自这是“天魔”没有人类人类的情感反认感情很丰富，对周遭问题天魔能虚拟模仿反应也都出自本心。假设的的感情，即使有些比较狡诈的
难道……
难道，还有第三种解释？！