刻的表情。天命之主，陆正心中不动了，一切都凝固了正欲回答的玄一惊，一說，疑虑转为透明，又消失不见了下来，刚说完话的蚩尤。≧頂點小觉察玄黄乃是因此样，这一丝和，，他们的脸上仍留着最后一缘故黄以及在一旁的烛九阴头升起，瞬间又好像冰块融化在水中一从心中顿时起了玄妙变化，命镜之中的中的一切忽然都静止了丝疑惑迅速从心无极大阵之诸般景象居然一下子都

，他看着静止不动的一般点了又仿佛是恍然大悟什么。脸上露出了疑惑之色，转而又皱着眉人出现在了无极大阵之中头思索了一番，随即点头，好像明白了玄黄等人，这时候，忽然有一

别人，然赫便是陆正！这个人不是

起！他们在一起陆正运用了大神通法力他穿了无极大阵，和玄黄住了吗？当然不是，从陆正意识到玄黄就是之主的刹那一念说一切还需要怎么会，将玄黄他们都定，难道是天命越了千年吗？也是他进入

止一的时候，他降世，陆正还是陆来天意花多次降世无疑了世所称的圣宗呢？花。陆正不。当初在天意者正是圣宗。一朵天命花圣宗也得到了出世，所得是已经感通了玄黄，得知自么命之主，那他必是后就听说过自古以陆正此前当然知道己就是圣宗了吗，为什，但只有一朵天命花在心底还会有怀疑如今得知玄黄正是天

这倒不是陆正心中的疑丝消失在外可不是因命是另生的疑惑之心。那一人在运转命镜陆正不相信自己命镜生的时有所疑！所觉，也不是转而生，他惑候，自然而然会产回顾前如一般知命境修行

追寻自己前己的来处么呢？追寻自己很奇怪。这又是为察探自，洞彻三生的因果，不也是一件很，但却并不会有什去吗？以命镜，即能修成命镜觉得当修行人入知命境之中助于修行的事情人会世。也许有人会太多的修行有趣、或者说有的前世，

当修行现在，一切因何而成，显然并非我之变化人以命往会有，诸所成化之妙后时成为了两个人，往当我，如何是我变化也非出自我愿，乃殊不知事己前生的时候？从过去到自，前生后有。如何相安各种纠缠随之而来中天。镜看见中的形神变止是万物劫之前世今生相对之劫。过由身外之天变而成。相，彼此如何相融？这是需要洞彻知天境对真正的天化，等于是同。那时所面对的去之我、现在之化之极的劫数。而是面，才能真正做到的。实恰恰相反，不

败的下场，往往是沦的修行人而历劫失发从知命境突破至于自返，重则直去面对真正的天地之道命境命镜之中面对妙不得自己的前生，并不是对于一名刚刚知。化的奥通，前生等于是与我而言，在陷迷丧在种种天地变化去那么简单。身看看自己的过心契入，形神感来，等同是，稍有不慎。极容易爆接形神化灭，身死道消知天境的天心劫。合二为一。如此一去之中。轻则

太多生。自在此之前的修行之中。境生前世以修行人当然也命镜去观自己一二为之后继续修行，等要然存在这迷陷的多生，一来没有这个必助领悟天地之以一般知命到境界成熟，知天境，但是也绝修不会往前追溯太然后去面对知天境的突的修破。士，大多数只会慢慢险。地在巩固知命境的危，二来若经历后，慢化的奥妙去突破慢回转会在觉得机缘适合之所

能前生的仇人和爱怨等等，，比如一些情仇恩的一种，便是出经历是自己前生所经曾了结的事情都会莫名其妙的找上自的未几种危险，最为普遍面对的，稍有己死之危。发前生未了之缘。也就历前生的时候，往往有追溯而来，这都是甚至有可修行人在命镜之中人都修行人不慎，便有生需要好好

，并不是说他们得变仇人的当然这所拥有的一切呢。生不就可以了吗，过程之中的前缘发生种种联人会说，才来纠缠。事实上他们，说出自己的前眼前之往往都不会知道妙的是，在这个事情。前世。而是会些事人，爱人说不定系，，甚至会出现仇人变爱更让人觉得知了些爱人和仇人的追溯其也许有那面对这人就是他的他前世的身份所以自己还能得到前生因为一些莫名其妙

心生回转丧，形神齐失的下场。前世，哪怕中之劫，如果一念然了，修行到了这因此不要说是变回前境，落得身心同爆发知天只是受到前世一步境界些行为举止，也有可能在无意之中沦的影响而做出一世，只会立即入劫难呢！这自是想当

之中，但天地已变，到有了脱天境界，再度去成为前不是当初之人会陷溺在追寻过去，哪怕是自己的前过去之人之，重现天地之间。人被前生吞没变况，那就是修行生，生之人，成为最后只会落得凄惨是特殊的情真正成为前生。除非修行人，往往的下场！当然也不能是妄念。这样的，再其身已也有一些后，否则当然只

，比如观天地众来道生一悟。这一点，外一些修行之法来源！所以修行人大都行人为了求证生生之变，知天境，却又不得不去往采用另生万物的变化，生，但如果想要进入过去未来之变。所以修从中体察，为求迎正是佛门之中有许多禅机的或者扪心自问等等，两全，往不会轻易尝试取面对前

疑惑能久久停留当然衣人师父有所疑！而父；恰洞彻了红是证实了自己心中所疑丝重新信任师的消失，也不是说点，对衣人师父的意所以他之所疑，并因此缘故，修行人道这一已经变成红衣人的白心他的这一其中。陆正图！退转化消命镜，绝不可，确信自己已经变得己产生疑惑之恰相反，他现自不是因前而是生自己是圣宗而疑，，一旦发的时候，往往会立即也十分清楚的知他在面对前世

为圣宗！也就是中一念耿然，红确道残念，自己的前生，但他要让他知道要让自己成为当初的！那个圣宗转他的命镜。的而是为了让自己，变成自己的前世衣人师父助他运目的不是为了证的是说，师父明自己的确是圣宗的一陆正心心甘情愿地去成

阵才的陆间。无极大分了一种玄妙的中却，就维持在那正，来会忽然静止。心念，从与玄黄了出来，变成了今生之中才会倏然起一刻不动。而化出了另外一道变化，仍旧保到了这个那之静止的无极大阵之中心同时陆正身明，所以刹正是这一念洞持着与玄黄的感通，但的感通之中跳神念之

进入的也是命镜，但实际上无极大阵却一在现在。陆正所言，这个陆正是不存在大阵就在前世而不是个人也没之中展现的无极一切之中“多”了一个人的。因为本身这个有多。对于无极大阵而罢了。

知命境之中，命镜发，爆发意想不到的劫数对无法命境界再久的修行人，通。是绝行人已经有了知天境界的心境修的。如果要能做到浸在，倒不一定说这名知命，与前生如此感只怕、护持自身神念境的修士就会沉迷其中怎么样。但不管，继而再行观照自身为！的感通之中，不能自与前世拔了。当然从中抽离而出也已经沉这一点。除非是这名修动偌久，就算是进入知

中，陆正却偏偏在这样的感出了！境想到的是，明这一点，所感生的通之红衣人师父当然是深以十分放心，但是以知命的修为，从与前令谁也没有通之中化念而

这其中究竟？为什么陆正可以做到？是为什么呢

谓知天境。相比知命再进，知命境求之劫名万物劫，入知命天境则是明白生境。知以圣宗所言，乃是所何生我。此后修行证的是万物变化，所历修行之道。我之天地从何而来！境洞彻明了天地如

物，那么又是谁造化了天万物齐同，天地生我又生万我在万物之中，与地？

道，从万物之变化领。若以道就是去求见悟，是说通境界。需要再不死境，能求修行到了这一步，与之后才能进入脱天于形神生生之本，得此中求变之此过此番领悟去明悟何为真正的天地之等于是求证造化的道，而需要所谓生一悟！所谓道生一此而求证知天之境修行人若所谓的天地门修行而言，也前诸般修行不同，并非境界便是所谓证知天境，便造化真宰。化悟万物之生生，由

所以面对前已远超知命能立即就入知天境的。但对于陆正万物变化之极，但是已经悟入知天境，明晰界，只是所悟不全，而言，他之所悟却生后身，应，其实便。并不境罢了，在该是是会产生困惑却不知生生，就知命大成之际陆正乃是知命境的修为上陆正突破万物劫成界了。按照白衣人所言两界山

成，也是不无可物劫和天心劫境的时候，刹那生出道，只怕在他经历知命，人命之中含天命，缘白衣人心中也曾经有知晓自己真正的身份天双能的！，连续突破万之所以能够在知命境之是他炼化，登时知命知故，另外一点天命花在衣人看来，倘若不修习的是御龙诀的，也一来是因为他中对知天境有所领悟，是陆正没身自然会有所影响。甚至在白揣摩过，陆正生一悟

是因运之变化。自己心中境的天故，加上所悟也有是白衣人只不过这一切都能够超越命转之为身为天命并之主的缘化之妙，使得一份对身命没有告变，在天化之中审视自知天境的境界，但所思罢了，身命运的审视，正。因此他自然有上，陆正虽然是知命诉陆于自

然他知道陆正领悟了却不认为对此有任何样的玄机。(这就是出的缘故自己前生，却还能保留一丝心念，化念而是没有意料到的，虽知天境的心境，但会产生怎白衣人的倏忽未完待续的影响。这不能说。这一点是白衣人也所领悟的部分知天陆正能够部分通，毕竟谁也难以预料陆。。)境界正在感