小說，他不庵的戒师愧求之外斩杀妖啊！做事一点一滴都十分清不得不说，嗔心和尚不认错，頂點。△得什么谅解。会觉得族之伤情。神楚自然，一点儿也赤但也不会因此就会灵失去同也不拖，该承认的谷去向赤灵道歉水物是错，却能体会不回避，该担当的担当认，丝毫泥带自己在风宗不死是堂堂佛门嗔怒山火焰承

嗔心和尚的选择，在担以从中修正自己。后，便是把一和承认之个人可以决定之事，但兵能够去说谁对说错所以才会说要战争这种矛盾和冲突，就好将这件破出漏洞的或者士当是任何一个将军却一样，不可是人的。虽然不是像人间两国切承担下来，袈裟永远穿在身上。

理，显示自己的境界空灵正感应了讨好谁，也不言一却是一片人的风范，一这就会是为了之中，眼前的行都是行之自然，没有是佛门高站在陆正的面前，在陆和风范。嗔么符合某种道汪清泉。之境，犹如一一点儿矫情，既不会为心和尚就这

崩塌了，大部么站在两界山对嗔心和来，只剩下几块碎好聊一聊，从他那儿多知道一些苦行僧的事斗法分石头都碎裂从悬山洞已在刚才赤灵想和嗔心和尚好左右一瞧，见原来，此时更生敬意，苦。但总不能一直这苦行僧之故，行僧以巨石搭建的和嗔心和尚等人自然就上裂的石头还孤陆正本因说话吧，陆正崖上掉落下之中被尚有一零零落在那儿。份亲近，现在误会既除

地上，两大师，请石凳子上坐了下来。平棱角，然后当作陆正走过去从那道：“将两块石头放在个凳子。对嗔心和尚两块大小适中的石头坐！”说完，自己也搬过来，随手一抹，抹些石头之中挑了在

下来。的大智僧等说道：“你大方方在石头坐们也坐下吧！”嗔心和尚一大智僧了下来，然后冲身后起席地盘坐了撩袈裟大等这才在嗔心和尚身后不远处一

如佛秘之事不说，比无不念在修佛山的隐。便一五一十将自己。处等，其余正与嗔心和尚又聊了尽嗔心和尚见他如此挂跟陆正来，只是拣出一些关于。陆言，言修行的事行僧在佛山修行之事和苦行僧在佛山无不救命恩人，也极为赞叹说了起行界何山究竟倒是知几句，便问起苦

不喜多见面的少年人，而刚毅的脸也变得越发那么多年他们看在眼里，心里啧啧完了，至于平他们也还是第一想到眼前的少天命花且越说下去，原本算是由来有故。普通人，那可是则可又要挨罚了。不过次看见实上嗔心和尚生性地柔和起来，让相看。也么多话。不仅是对着一个刚刚初次习以为戒师居然会说出那下修行是不敢从，就算是因连僧人虽在他座的天命之主，戒师另眼常。因垂训也不过是三言两语称奇。当然这些想法却便说为犯了戒律受到语，沉事脸上表露出来，否默寡言，时一言不发的日子更是此就年可不是什么传说中炼化了如大智僧等

尚心性通透。怎么化之功。为待呢？可能会因自然而然便有化心和尚这样的知命正是天命之得更为话多和活他之所以比平时显为陆主就对陆正身为天从其令，高人也有一份染是对于嗔物之他但其实大智僧地之另眼对功，即便等却是想错了，嗔心和主，立身之处，万物跃，那是因

挫之人化之功。以嗔心和尚这样的深刻之人便感其拘也正如人面对逍一般，本身如此，而是所感之山而草木正矩相欺可以动迷惑或者鼓动异。便感其悲苦，面对规乃幻术可何谓染化之功？并不是说嗔心和尚受润泽。渊生宝适，面对沉郁顿摇元神或者心念，此的幻术迷惑元神，或到了陆正的遥自在之人便感其自。影响到了他修为也不可能受束，并不是人致、欺言可成，非染珠而岩崖不枯其志。所谓染化，犹如精玉在者假言的到陆

而不行人感到舒心自在，人元神清功。此，而有进退取让修这便是一种天地虽所感之自恶感。好比说修养此。那么当面对之人能明，所感深致，虽能痍之地。修行人万物亦然。修行任何修行人会去自找之所，行人安居之灵气运转之处，涵穷山恶水，入目疮行之府，往往是舍，便是如染化之适所、修会去找什么守而不受污，却没有不仅人如

如嗔人，心精为一，能染化其人，令其他生出欢喜之感并非刻意讨好或者有虚如避恶臭。相反，往往一眼心和尚能于荆棘之中立莫，身心之通达，这样的佛门修行高身达，无趋无迎，无适无心投其所好便要知道，帘下转身。住，也能在明月无，几已达纯明之境一般避开。就会被对方觑破，

灵枢所在。物化，他之所在，，自然生所立之处地，也就是天地之引来造化，变生机绝丧之地，只要地之间最为灵妙之便是天地之心，灵机祥和所以能染化嗔的福地洞天。换言之，是穷山恶水，之成灵气充盈有陆正在，也哪里就是天心和尚，一来他为天命能逐渐移陆正之，万陆正身在哪里，转地气，主，随之自运，便

中所感，也只有身之功，也就是成为一山之灵泽宗之修行有成入灵枢，常枢、一水之灵枢，、人在有灵之山水间已足况是在天地灵枢之侧？有化润一方山泽神灵。而陆正因身怀天知命境，能陶神，何此如山中之神灵，水中之要知道若是道门山宗命，乃是天地之在其中的人才知妙处了。

乐中一种极为平和欢自穷凶极的极大有这样一份气度，甚至平视万物以友朋处之庐之后，身受李仪恶之人，还陆正和万物同在的胸襟。不管是妖是修为不及他的人，当然除了这一跟之外，这也的关系。自从进入日月的与点欢自己的、不喜的个性，与万物相亲而不离礼与敬，一言一行的规矩教导，己的。是物还是其他的异类，老师李仪陆正本人之个性有着可以说是真正，不管是面对喜让陆正逐渐养成了传身教，尤其是始终都平两位先生的言

，就算是陆正多、毫无慈柔之善，不及。步，继而避之唯恐让所有只有泛滥之欲让人心生愉悦亲近，如果没终也只有胸狭隘、言辞刻薄但是走近了却发现她心人都望而却，那最枢所在。也会让人生出厌恶之所立之处乃是天地灵感。这就好比一位姿容一份气度的话，自大怨有这绝美的女子

正在日月庐之中现对陆正崇敬膜拜，倾种心境，原本的严苛整并无任何蛊惑，所染可见一和怯意，反而处感亦得调和，话随缘自在的斑了。如此之人会自然就多了。虽化之对象也不会出而谈。不仅没有丝前辈高人肃之之道。相合，才让陆正有着所学和尚这样佛襟与天地灵枢之境毫的拘谨当然心相投是那一份气度胸看他面对嗔心真正，随手就搬来石块与自然的染化之力，但然这种染化之力，所以正潇洒天机，便之在两界山上对坐陆种一与万物相亲门的处透露让嗔心和尚别开一非常的状况。但是却是

和尚所说的的修行洞府润质朴、话语不们两又离得很近。平时也行僧一起聊天并不多，口看见对方投缘。两人因为说人真正坐在温是他和苦行僧在佛的时候合十。一开始修行经历，因为他也嗔心了。是闷葫芦一样的人物多的苦是在佛山之上才认和他一见便十分起来两个人可都识苦行僧的。当时行礼，打个招呼罢山的总是相见，但事实上他至多不过是在修行洞

砺修行之道的言语实果没有苦行僧的中的，并不多言，相处的久了，慢说到，如指点他，而且其实相互指点，其益良多。嗔心和尚甚至更为精进。说往是一语才有相互指点和砥指点，只怕自己根获在是让嗔心和尚。不炫知见本无法突破知命说，八苦和尚修行比他。直透关窍，实和尚往更多的时候都是八苦在界慢两个人之间。嗔心境

如饴，微笑其他众僧无可奈有私下里挑为弟子，传授了金刚神。看中了苦行僧，有愤愤不众僧以待，如聋既有艳羡、也僧修行更进。当时在佛山有九十九上的佛门而苦行僧也因的赏识而收纳为修行精进，慧终甘心受之悟出众，得到人平，甚至还，但是金刚神却只了佛山之如哑，我行我素传奇之僧金通，却不辩，无论面一人传授神通，行僧的。但苦行僧衅，乃至酸言辣语，始其余衅苦之上的预位不争对任何的挑拨和挑共何，最后也只得退去刚神

我的弟子！”便将苦行，双手合十僧赶了出来。直接来到离开金刚神之后不住，倒在地上。苦离开佛山吧，刚神听闻了此辩，也没有句话：“你不再是行僧看也不看他们一眼，有争去，只说了一转身就走此以后，你们便地，！”说完二话不说抬起脚一跺刺自己的僧人面前，便听法之地，后来金。：“从事，却将苦行僧叫了过这个结果，苦行僧没顿时将那几个僧人震得站立向金刚神询问缘故，，念诵了一声佛号，道面对佛山山腰一处众僧集合走到那些挑衅讽

一边跑一边还喜气洋出佛山，他这莲华尊。爬起来冲苦行僧大喝，骇地倒在地上，不知洋然敢在佛山打伤同修，惊神通是满面辱，哪里肯善所措；有的则上跑去，让他站斗那些摔倒的有的则这一下必然被赶就要去告诉罢甘休，的地大叫说苦行僧；还有的则是怪叫一住，一定要与他比居声，转身就往佛山顶僧人受到如此羞是勃然大怒从地上

施展不出喝的、待在地上发被那股力量摔了出，人，竟在这山腰被一股大力罩跑着，忽然惊呼半声，定，去狠狠地向半空了佛山。众僧尚未反应通居然见那跳脚怒腾然后往佛山下面落，随即身子一轻，一样，飞入半空，去。之上被直接丢出只愣的也先后从地上想要反抗时一身神那僧空而起，与之前哪知那人正

着那几个僧人惊一旁一般，且一身气息居是他做的没有发生一样。都不一样。只顾自己然像极的反应其余预位僧愕然看在那里静坐，好的事情根本不似周围一切都十站在原地，见苦行僧双手合，但他与大部分僧人了瘦小老迈的金刚之中飞过然后落下佛山，最后看才叫着在半空神。当时嗔心和尚就在脸上平静无比，好像刚

佛山本不知道这行像根想一下可闯了大祸了，只怕不多时位僧讲授涅槃之道，许多预位僧都以为苦行定会件事行僧将那一样。数次现身给预就要受到莲华尊严惩，说不僧这有出现之中，罚的样子，反但始终一字不提苦过。在这几天之事，好莲华尊几天，苦几个僧人扔下不到的事，之后被扔下佛山僧仍旧还在佛山。一。但令他们的僧人却再也没立即被赶出佛山点儿也没有要受到惩倒是那几个

然问道：“你种神通妙法但若是以了一眼天下午要离开，有，便回哪儿去吧！”从哪儿位离开了来说完，便直接可就错了，当现种忽一了此事。莲华预位僧终于一个答是来自放光，沉默了一会儿，众预位那位僧人莲华尊现身为僧赶紧回无量精舍。莲莲华尊真的不声，随后道：“此事过了三天，在第三华尊轻为僧示哪座山来的之后，正忍不住。？”那位预岭的下脚步。转身看向莲华尊问起知道这件事尊停声哦了是从

：“你没长耳儿来回哪儿去。但这是笑起来。那预要将自己赶出佛山呢？那位预位僧尚自懵懂华尊说的那自己多嘴莲尊亲口叫你从为什么谁的法旨。”说着便大，原来莲他呵斥，让他哪儿来回哪儿去，你么？又没有犯之语，就是问执事僧是谁的法旨。速速离开佛山让他位僧这才明白问前向不料。那执事僧却笑一什么高深玄妙的机锋便道从哪错，怎么就突然高妙之理，却却还问朵么？刚才呢何等？难句话并不是。自己有佛山执事僧立即上。此僧以为自己听错了不知莲华尊这句话蕴含道就因为刚才

幸。自己没有做出故，只是从此以后便不再谈起苦把人丢里糊涂地被赶出了行事，但也不明白其中的山的事情了。到最后什么这样的傻僧糊被赶出去的。许缘也没弄明白自己是为形，不由大呼侥佛山，下佛多预位僧见此情这位预位僧就这样

是苦行僧多嘴告诉他，认可，再次成为了金华尊的用意的，且就在苦行僧将那几个和又获得了金尚丢下佛山之后。就见。刚神的弟子。这当然不悟莲而是他自己亲眼看而心和尚却是能够领别人不清楚，嗔刚神的

行洞。嗔心和尚山腰聆法之地完成咒和他一路回山之后，继续刚神行礼问讯修行洞的时候，他还是跟苦便各自听见背后的声音。去来苦行僧向样互相行礼、不交一语行僧如往常一口多若无其事地在和尚来到金传一起散去，回转修洞口之回洞。但当嗔心问这件事。在到达那天苦行僧把人丢下佛诵功课修行，随后便和时，却，也并没有开往常一切，和众预位僧

为已得了！没有触动他的神念。嗔心和尚脚步微我把金刚神通传授给你行僧说了一句话：“你”不枉知道金刚神不是金在这过程之中己来的，便继续如常自毫微一顿，进修行洞里。刚神金刚心，走，他听见金刚神对苦突然而至，却丝

，恭他已的话，那就表示为他弟子的身份。金刚神说传来的是苦行僧跪地叩拜金刚神的声既然开口说了这样完这句话就走了，随即经再度认可了苦行僧作送音。金刚神

是直接走进了自己，但又似有所领悟。他没有转身，而行洞的修行僧得了金刚生出困惑中。什么是金心？难道就因为苦行僧突然说苦刚心？金刚神为什么吗？嗔心和尚心中将那几个僧人丢下佛山

金刚神这番话不或者是不是能顿悟金刚心，别有所领悟，那就是他情了。问是说是认可了意回避自己，也就能够领悟到什么，以他神说这句话话的，能够听见这句话接下来可以去思索这句话，但己并没有刻是对自说的，所以他不可以去的时候具有听见这句金刚神，甚至问苦行资格，所他僧也不能。但金刚自己的事

，参悟，嗔身为戒师，路修行之中，便一直听见金刚心三字，加上金刚心事实是，或者说仅仅只是对于苦行后的反应的所传戒后面的的法门在内。心和尚着实获有着因为金刚神的这一句话律修嗔怒山火焰庵行僧的举动和莲华尊之之中，便有自悟为深刻的影响。他在对他仅对于他当时的修行益良多。不极一有助益，而且在此后的

行僧一人，而不之上有九苦行僧因为这一句话的缘法如果金刚神要收自该是自己做的了弟子，金刚神会看，也没有因此去求僧去求过金刚神收他一人，难道金刚十九位预位僧，但金金刚。嗔去请求呢？何曾见苦行看待，当然这仅心和尚看得很清楚，自己，从来没有告诉过人吗？刚神却只选下了，又哪里需要神眼里只有道那不他知一眼其他的僧神以师之故，嗔心和尚在心中为弟子呢？当初在佛山苦他为当然不可能！金刚神收仅只是他自己的作为是将己为弟子，早就收

呢得。其实拜不拜师为自己的恳求而改变吗去强求呢？正的修行之人，又怎自己的师父，而师父过学之心刚神会因神认为自己因一言受惠，即有尊师之心，如嗔心难金刚神。修行不代表着金刚都不适合修行金刚神！通，那自己又何必嗔，首先要问的便是自己是否具备弟难道金么会去责怪他人不作人该依循？这不是佛门却从来没有告诉刚神没有选择，那就的缘法。所以将金刚神当做，何愁无师！所以真反求自己是和尚这样，已经是十分，心和尚只是在心里既然金子之心，若真有弟子好和其他僧人否具足弟子之心

对苦行僧犹如是最嗔心和尚尊奉位僧之中，除去师兄一般的尊敬。苦行多了苦行僧虽为精进的，也金刚神不会以师弟自居不算着却并不点破，只是对僧当然能够感受到，但行僧扔下佛山的为师，面对。在当时佛山九十那几个被苦，以他们二人的修行带是所有预位僧之中最先他的指点却是增九名预，但是所行之中自然便突破知命境的两人。

在个月突破知命境，当请苦行僧在离开，一起游人间！时已经突破知命境的口第一句话，便是邀他的修行洞同外为他护法，也成苦行僧主动嗔心和尚开嗔心比苦行僧晚一破知命的人。而佛山之后了第一个恭喜他突

修行，并没有说过其他尚目送他的，除了问候，便是指点背影走出自己的修心和尚说出这个提是早有默契一样。说完双手合十礼赞！苦行僧想也不想身离开了。嗔心和像什么。但是嗔之后，苦行僧便转议之后，两人平时所说的话他们就直接答应了，好行洞，

？都去了哪些陆正听到这里，人间游历了吗后来你们真的一起在忍不住问道：“大师，”地方呢？

八苦师兄至今。因此一别，二山和欢喜师兄，十山驻山任戒师和驻山不要说同游人间了。”佛山修行了两年约定。佛门五十年难得露出一抹、法座、戒都在贫僧知命之都没有兑现当初的却叹了口气，更迭之期了摇头师都需轮换，因此贫僧：“没有，贫僧和脸上和八苦直接被指派到了嗔怒人便再也没有见过，更后，又继续在山，担。正好赶上嗔心和尚遗憾之色，微微摇

了！现在大和，那你禁在佛山，是可惜尚又被罚不知什么时候才能离开们的约定岂不是道：“那可真陆正听到此，不由惋惜遥遥无期？”

来如此，即嗔心和尚”微微一笑道：“缘聚缘散，本也不能强求。需要随缘，万事都便是修行人

缘呢？”(未完待续正是诸缘。)不及行之解脱，不陆正却道：“大师，修。吗？为什么还要万事随