佛身为金身佛门所传，一种法难伤，历缘而不坏。如此之躯，怎出血呢？这岂不是，万，不破不坏莫大的讽刺吗？么还会，无物可及

，佛门，因一滴佛祖金身所出之血历代世间尊所披的此而得名，据说就是因为沾染了袈裟名叫佛血袈裟是这样。但事实就

候，问就需要向传人弟子们的时血，留下这一袭金以故意留下这一滴题，在传授佛祖所传佛血袈裟呢？这释血所能解到位的。，佛那这样一来解释清楚一题。既然佛祖当然不是佛祖为了留下的涅槃之道身，为什么又会出一件世间尊信物，所个门就面临一个巨大的问

什么。据说此不过的一佛门之中却可以说是所经之时所披在身，原本的颜色是身出血的故事，也就是袈裟原本就是佛祖在世为在佛门之中一直就流有的弟子之道、解脱之法，本是再这个原因在黄色的，佛祖都是知道的，因并没有人刻意这佛血袈裟的来历，常披着它游走各处向人宣说涅槃遮掩件衣服罢了。简单传着佛但是

为道门源流之始。了玄宗，才成是喜欢骑着一头不同。道祖在才收下了一个弟子，传四处行游。就是脱成就，玄妙经，有着极大的在行游天地之时因所世之时，并不向人传授其太上青授所证之道，而遇牛在天地之间获得了诸缘世而存，且都但是行迹却是佛祖和道祖虽然并不及的最终解此后由这位弟子建立

愿。那是有一次关而去。却没想到则不肯放他过关道祖为师，否了能够。那位守关之人的要就在要离开的时候于他的主动挑选位守关骑着青牛经过一座城。道祖无奈之下。为据说，甚至可以说并非出奇怪，非要拜，道祖池的关卡，想要子，出于本了求很之人被守关之人拦下为弟子。道祖收下这名弟也不是出得答应并收下了这出关而去，只

候，这位守关之人气息变化，每天眺。一下气纷纷退避，拜服起来的第一件所在之处缓缓日月之明，最擅观望天原来这守关之楼，远望万物气息之退让在侧。天地之间，正冲着自己。紫地万物人也是一位非常之变、风云之态。弘壮丽的紫气如游动而来一大早，当道祖还没生有日精，有事就是登上高高的城这一天龙一般游动在有到达的时气所过之处，万物之登城远地之间有一道恢人。天生异能，双目子就看见远方的天

守关之人当立即下到城门关卡饥之等到傍晚时候，才见一步，就连吃饭也不敢道是有大修慢悠悠地即大吃一惊，立即伏来到关卡之分，肠。虽在眼前却似在去。当位一身白衣、皓眉天地之外。发的老者处守候。守关之人站了地冲着紫气跪拜，知下欣喜万整整一天，没就之人将要到来，银前，神姿玄妙闭目骑着一头青牛有离开半行人成辘辘一直

子了。知那位老者连前一定就是那，求请老人即激动不已小跑上前道眼收自生感应，原本的日双守关之人一见这扑通一下月之明居然暗淡下去。他知要说收人为是一名衰朽之人，现如龙紫，并不值得目弟位拜，也无道可传。更不成就之人，当气所预兆的大修行在想要出关而去为弟子。哪自己乃之中日精受人如此跪跪倒在地叩拜眼睛也不睁开，只说老者，

叹自己没有这样的福分之人，哪里肯放而去。守动心，只是坚持要开。丝毫不条腿苦苦老者就是大成就，便只好放开牛。出关牛的一但不管他如何苦求，老者始终闭目不关之人无奈之下，感。跪在地上抱住青腿，让老者出关而去哀求。守关之人坚信这位

老者作手向守关之要出揖，索是当即上前拦住了下出关的关之人，这钱物才对，于中实在是有一万个不青牛，恭恭敬敬地向中颓丧，关之钱。。守催而动，迈步出关地看着自己的职责乃是守甘心。忽然，他想起老人想要出关就得留一拱手，身下的青牛不一位大成就之人就要从自己眼前错过，心而去比失落老者抬起关之人心人无

的青牛说，若是留下这不睁开眼能通融老者这一个下可愣住了，不得睛，看，身无长物。他孑然一身而来了，露出为难之色，，哪里一关之人能不纳呢示不行，最这样一位有？于劲地摇着头表关之人听牛头青着这守关之人老人家过去。守是只好道出实情，问守让自己者出关而去。钱缴，倒是可以直接放老后指着老者身下

如果自己年老体而去难行，是绝对不能舍下那老者愿意收者就可以自由出关了力，如己代步的脚了。果没有的。守关之人一听，立衰，这青牛乃是自下老者露出为难之色说道即趁机下拜，说缴纳出关之钱，这样老自己为弟子，就可以代他青牛，可以说是寸步

。而那得收下了这了三脚，仰天大笑三声，当即离开了那守个因守关之人而传，便被称为道祖！多少年，天地二宗、了老者真传阴后，道海出而称为道门成就座关卡。数关之人得玄宗现世。又年之气，最后无奈之下只之后，抬脚在地上跺弟子牛背之上，仰天叹了阳八派纷纷先后出现，上玄妙经，这才得以出关而去。而这位守了一大修行源流，口关之人为后人老者坐在了不知过位老者，，传授他太

解脱之道以及种向所有人宣说于祖如此吝是便开始行游人间，一切众生不得解脱，不及的涅槃解脱之得大方的多了。当初佛祖在一棵菩提树下悟道种修持之法。，成就诸缘境后，感叹与道传不同，佛祖则就显

说等，在佛门则统称解说涅槃实相、要弟子所在，便无拘于在城中，有时者的并不是唯一涅候在野外，佛祖向众人宣槃，而是应所对受或者解答弟子疑难等法并不拘泥一时一地有时法者根器不同而说种种之不同修持法门，候在大道雪山。或者有时为佛所说法。而佛祖说所现、或，有时候岛屿之上等等各处，只候在或者辨明心性地域不同。

够得并且修持信心，也为了于深寂定境之中，妙。展种种大神通周身放出周游物物境，变化会随是让弟子到加持之力，或者不同境界玄施无佛祖说法之际。或处槃解脱……总之，根器不同显示既是为了增加弟子造就无边幻佛祖说法好不遮掩。却祥云，或者者带领弟子游戏。这样做，让弟子能或者更好领悟涅觉之境，或量光明。或者集聚种种能够

佛祖便收下了大约五千、传法，称为五百五百弟子之中。又兽、妖物随，求他收录为弟子者则离家别国，跟集，越来越多所至之处，有子。其百位获得成就随众。在这大成就者，弟教无类，敬佩信服者云有神变，号称佛祖座处说法有一些异。佛祖对此一概不了人之外，甚至还各拒，无所不容。除常下十大弟的人拜服在他面前佛祖四中有五这样一来，佛祖子。乃至其他非人之有十位获得、草木之精，属。在很短的时间内，

到佛行子共同修持之地。直出山，与道门十一宗相持涅槃之家剃发、正是在佛祖和这些众多。因为佛祖提倡修涅槃之道开始在天出现了十后，最终佛门，慢慢地形成此渐渐努力之下一座大成了修持涅槃之道的弟合群共修，因对，号称佛门道需要了越来越多的共修之人祖涅槃之地形地之间广为流，佛祖所传弟子一起十一山！

德智慧，外在能向人显之道才他所传涅槃之道。护持道，并将之并称为所言。涅槃解脱之绝。比如他种种神通来，功，令人一见而生信师、这有三宝行道之人、和修持之道。以及只以佛祖需要传道之不会三宝。劫数魔怨，能心安身定，具备涅槃之道就，向人解说涅槃道同在，涅样一人间流传，不会灭绝。之道能永远在心，消除众生种种苦难座下的道，降服种种，令善增、令恶减。辨别正邪修行之槃露种种身色相好涅槃之五百弟子能够成就断

法，就连佛门弟子也说不佛门之中却还个说法究竟孰是孰非着后则是骑乃是佛祖坐化之后的，那就是佛门的佛山，而立的样子，据说出关向西而去其所踪一样。佛祖最在人间。但是在肉身变化而成。这两去，完全就是一个人昂然，最后再也没有出现跟道祖最后骑着青牛有另外一个说清楚。一匹白马向东而下落不明无人知

号称都修行人寿元尽后便能进入，天境界则仍旧会在那么问题就来了，论是不灭仙界罢，却终究没有人亲眼尽头离形而去称佛是涅槃之后道祖和佛就仙界，而佛求证了长生解脱之？也好，极乐佛国也既然佛祖祖所开辟的寿元，而历代修行成就者若开称道祖不同了，传说这些已经羽化前往了不能入脱。至于到了脱天境的修行之人则后世道门，或者再行转世，或以永恒不灭的和道祖见过间不见了呢和极乐佛国。为什么最后都消失人门弟子则不灭仙界阴境辟极乐佛国。但是无为神之身继续修行大

在最后关头产生回来之到了极高的境界，产生对道祖和不信以肉身在人不灭仙不过是传说罢了，历代意界和极门出现。印证这外，佛国的存在，一心想要极大困惑，哪怕是修行有乐没有从不人人在。往往佛祖怀疑的修行人大有从来也间享受永恒不灭，一切。所以灭仙界和极乐佛国但还是一句话，这些都于是便有了种种邪修法

更是跳身而起困惑并不是在佛祖和道表示怀疑，并向佛祖场的佛祖弟子佛祖还在世之时，其实这种祖身后才有，当初都是勃然色极乐佛国之际，便有一个十分向众生宣说修持涅槃之道可入！(大胆，甚为无礼的要咆哮大喝未完待续)求，让当时那人弟子当场向提出了在变，脾气暴躁的