吟了半晌，却道：是乐先生如此举杯酒，却委，没想到乐苦行僧见我的修行？”止，待乐先生道出原的来历，正“大和尚，你可知看来乐先生应该就知道这块玉佩慢平静下来，沉先生满满斟了一是慢

，对他十分敬佩。一时不不是贫僧能所妄言来历，乐先生不谈那块玉敬道：“先生修行，掌恭佩的知他的意思，合。”他受过乐先生的指苦行僧点

脱二之外，但终究一，要之成佛乐先生似乎也归宿；是仙之道我所修何道。修行但终究万法归千仙，便条，字。佛道修行，以成不外超没有庐的修行在佛道路，便是佛之。自人而“我曾对你提仙为究竟。自人跟你说明真要他回答，及，曰月之道万千，犹如世路继续道：并不是佛成

要义仙佛之妙，不在于以佛祖看来，人生有门谛。佛云‘人生有如此多苦处。那又四谛修法之苦、怨憎会、爱所修苦行之道，出自佛，终究为解天道之秘，而在别离刻意求苦，非是佛法，八苦，生、老、病、死门诸多，但论及根基脱一何必于苦中求苦，是故种种解脱。大和尚解脱于苦，方、求不得，五蕴炽盛’切苦难。。既然为佛法。佛门法

中源而道数，是修道，玄宗为首、派，是为修行，分火、太阴、真阳、无极佛门分庭抗礼。”，宗风所及，衍化出天其遥为仙，不依万化风自求超脱之道。故以逍流，暗合天、雷、山道门十一宗者深谙天机之故，洞物，法门广大，自可与门本以、崇虚八界地二宗，又由天地二宗见万法生克流变，

“解脱便觉乐的气魄，让人有说不出的明白畅达之感直揭枝叶，寥寥数语，有一种劈去明扼要、直；不依于物，逍遥为仙法之下，先生之言简于苦，方为佛。”苦行僧思忖佛道修行根本抉根源，。

槃证是出自法门万千，但是推衍源佛门。然先生却说自己修行在佛通各异，修行他的成就？佛门以涅槃证道为归宿就道之外果，还有羽化飞升为究极，，但乐流，不是出自道门，那，难道修行人，修行界的修行人虽然神肯定其而道门以除了飞升成仙，或者涅

奇更盛。乐先生继续苦人间……”行僧心，我的修行在中好取者，自人而人罢了不取。我所，自人而仙，皆我所道：“自人而佛

，失声道：“原先生竟是圣宗的传吗？”僧脸上露来，乐此语一出，苦行出无比惊骇之色人

道：“大和尚如何这次倒是让乐先生一歪头，笑问知道？”微微有些诧异，他

避让，。坦然受了这一礼苦行僧不答才重新坐下。乐中平，而是先起身向乐先生行了一礼，这并不

见怪。真是万苦行僧道：“先昧之处，还僧便大胆一猜，冒生方才说出自，圣宗竟然有传人在世人是圣宗的传人望先生不要万没想到，先生竟然！”而人，贫

只是尚奇了，大和尚如何能知罢了。何况乐某坦是让中平好本意就是要把这倒生呵呵一笑道：“这凭和么稀奇，修我方才所言猜尚。有所不这件事告诉大和行界以为圣宗一脉并无传承，未言明，大尚便能猜出，其实只是传人？”言相告，有什乐先某便是圣宗出乐

少。倘若事。“不玄妙天两位前辈尊见过知，贸然出口，没想到却被贫僧留下任何传人，甚说中了。当初宗现世，留妖物，斩杀六妖，封印他真容的人都极下惊世名声者，只怕还有人不信此苦行僧又施一礼，道：行人宣布一华尊和至连其四的救世高人不是昙，贫僧也是推测而，却没有瞒先生向天下修战十大圣

也有许其此言猜测。”前辈在暗中出手相助以两位宗的修行，我佛门中却一战而取，应该是两位，自然无人质疑上古八族和天地双妖这流传着昙华尊留下的一难想象如何能够一战也只在佛门前辈之句话，而这十大妖物。但关于圣中流传，事。但不免测圣宗之所以能鲜为人知，贫僧就地位前辈高人的身份句话是凭之力，实功，否则以一人多人猜

起身来，挺身站立，乐先生忽然发出峰巅，目视远方，接着苦行不知在想什么，僧的话头问那一声叹息，并没有句话是什么，反而站听见昙华尊三字

苦行僧见他所远望的方下说，等乐先生的反应。双手合向，正是佛山刑塔续往十，静所在，便停住不再继

“佛门广，昙华藏刑塔，化界，巍然开一代风圣宗种下篱笆之聚集侣，外罚作恶妖物，，创立佛山当年能为也。乐中平素来敢持刀作杀生事；且他规，至今犹华藏为了整肃佛人弟子，祸生十分敬仰他！”宗门，蛊惑门、定、慧后，各大妖类精灵虽然戒为有相之刀，存。若非有大修，惩犯戒僧厉风行恶’三无漏学进不了人间，但是仍门，提持正法，杜绝作大依据佛门之‘戒乱修行界。昙，震慑修、大气魄者，不者、行、大智慧无形之内雷乱，甚至拜入各大有改天换地气魄。

方，眼中似乎看见了佛山刑塔，他连说三说话之时，始终目视远个大，显大的敬佩之心。乐先生然是的确对昙华藏其人有极

中，昙华尊被赞许为苦行僧心中也是十分雄尊。”者，闻言道：“在佛门‘大雄成就’，称为大敬佩这位佛门前辈尊

？具足大力进大异数。初佛道二门俱受妖风荡。但昙华尊和，当昙华尊却是激流勇道海三山，退避纷扰；玄佛妙天的处置之法却截然择清虚自守，封印离心境相违，，与门修行之出味，道：“大雄成就不同，玄妙天选动些酿成修行界所染，门人多有行止失乐先生破颜一常者，险真是佛门中一人寻笑，笑声中颇有几分耐是为大雄，嗯

号吧，据闻堪，却不是来在佛门只是大成必有非议。但昙华尊避，迎难而上，一僧众中，对当，据我所知，后意孤行你们这个第七代世间尊时佛门之内颇有不止这一个称，着实称大雄。遇此大难，不闪不应该是还有一个名号这么好听了。”大毁

些避讳，不愿深谈，但苦有些。提到了，让他有些尴尬华藏另外一个称号有扭捏，对昙是乐先生行僧闻言，面色

择避让，看考心而行，又何尝不道：“丈夫行事，为论呢？量，但还不间人如何去议明白自己所作所求问心无愧，其实昙，谁又能知他也是蕴天，虽然选藏了他的乐先生显然，在其身后必然似懦弱议论纷纷。即便是玄妙被人华尊又但世间修行有大成三道四。但这两人都是就者，都是坚守本怎么会在意世是一样被人说将一切看在眼里，淡淡

佛门中许多人看来，有吗？”种种举动，在你昙华尊当初的‘洗业尊’，是这位第承认中有不少人尊为大雄尊，却称之为私底下并不杀孽，所以你们佛门们违清净，而且频造七代世间

门戒律森严，众再多出杀生尊尊的的说法。昙华尊为洗业尊人哪怕是在背后议论所谓洗业，在佛以在佛门则称为斩断不会公然说的意上来看，所谓的洗思，但与一般意义上的门中其实就是杀生为大过称呼再是明白不过了。只不，其中的讽刺意味，业尊，其实就是杀生罪业。因此所的地位，加上佛杀生不同，若杀生杀者皆是该杀，以昙华藏在佛门，从实际，也意思。佛门戒，

乐先生，您是如何得内也是绝密，并不被称对他圣宗传人的身份掌，不由心中震撼，苦行僧不，敢问知？”想号，在我佛门出许多疑问，肃个不免心中更是确信，但也只是‘洗业尊’这人谈起生了如指乐先生对佛门竟有这样然道：“的确如此，的认知，连这些佛门秘辛都

尊，此人值得敬佩，中不知究竟说了什么。“此事在”你方才提及昙华，有流风舞动，笑道：乐先生一师就不要是脱俗之见？所留之言，必摆手，随着他的手摆动既是昙华尊者追问了。修行界少有人知，但在口不提，大佛门内却也未必是绝平忍不住多言了，

，缓缓道：“昙句评语，评价测之远苦行僧双手合十，面目向的正是圣宗前辈。”华尊所言，乃是一天，遥望天际不可

事必然极多，但以少，虽然乐的传人，所知圣身份，说出万分呢？当下凝神静听说到此，乐先生也是宗之先生乃是圣宗了不昙华尊的。神情庄重之言，如何不让人期待

苦行僧道：“昙华尊，‘佛道之外，其修行曾言落定人间，足可与。’”佛道并教心无所趋，立，并称三

生肃然改容！此言，乐先一出

岸，人说出来，无，分明认能够与佛祖和道先要慎重几分第七代世间尊的口中祖比肩谓佛海之深阔比也更多的是被不喻修行界两大源流，可，好屑一顾，认山巍山，道如海的时辈没见识才说出的为是狂妄之好去掂量掂量。这种话若是旁巍，道海人笑话，同疑将会被为圣宗之修行，说法。绝。而昙华尊此言但是恰见这两大修行的高妙超，所恰这话却是出自佛门自古有佛为深深，即是以山之伟话。，便让人不得不

吗？句话猜出我是圣宗的”可惜啊，！大和尚，你便是从这长叹一声：“传人良久，乐先生喟然世间已无昙华藏

见乐先生的感慨，也不坚忍，超等一切大小事，都颇苦行，心志多次进入佛门‘中流露敬佩之色由心情涌动。直深为敬佩这位第七还行其言行，他修有共鸣，心中也藏的经书笔记，因此听乎常人，因此对同昙代世间尊，因此对阁’查阅有关昙华华藏颇三藏佛苦行僧见乐先一生眼为留心，样果决勇毅的

听乐先生所问，苦一句话，他曾说过说的人间，贫僧心中第一念，‘修行圣宗通的云叶师尊言，而是如才乐先生今佛山刑塔首座长佛大成就，是为老、传授我金刚神僧却道：“非也，刚不趋仙说您的修行在，不离人位，而能得想到的之所传。’”并不是昙华尊行

金琼玉华尊创刚不坏身，与道门的紫体不相伯仲。果天纵奇才然是一代，金刚神通便是他感慨了佛门号称金刚叶下的，修至大成称为金神的云长老？乐先生道：“云叶？可的那句话的是在据闻大和尚你这一身的想必他这句话也是对昙？”

先前的那句话，僧闲谈中论及昙华尊师尊却似乎有所忌讳实如乐先世，追问之下，分惊讶，道：“不错经不是十，闭口不谈了在师尊正是云叶师尊与贫生所猜，也是极为才说出了这句人，对此已对自己的竟然是圣宗的后。”没想到乐先生，确话，当时贫僧因此猜测熟悉，但苦行僧尊师圣宗当有传人已知乐先生

，但也“圣宗次对苦行僧说起。他口中不应该知道圣宗传人门华尊”，又念对，这一贵、地位尊崇又念了几遍“昙乐先生神色之中微露思什么事。”，似乎在深念了两遍“云叶”，之事才金刚身份高点却不好讶异，这位佛了好几

，亦不句谶言，贫僧不知真假，但盘桓在心多年，己乃圣宗传人，但人，贫僧在三藏佛阁乐先生突然告知自想来若非对自己名小册时的说的一有极大的信任，其中有一则的传苦行僧虽不知为何乐一事与先生一谈。”还见到一本无明白乐先生告知此事之会相告。感，脱口而出道：动之余然不今曰想断，上面记载许多逸闻，“乐先生既然是圣宗先生华藏在世意图。转念之中却想起，记录了昙

僧再也无法安坐，猛然站他正要说个字。这十二个字乐先生一挥衣袖制止起身来。，随后，乐先一出，却让是苦行出，却被生口中轻轻诵出了十二