古代印又称天竺。度

严的宗教——印度教民族雅利约在公元前15左右，古代游牧大，又经逐渐形成了它安人入侵印度，征服了且将他们变为了的雏形。年的时代变迁，一个非，过了数百00年这里土著居民，常古老的奴隶并等级森

对不可以与四业刹帝利——国王、武士，这位大自由民、手工命的代价人胆敢姓接触。在印度泾渭分明，而如果有，各个奴仆，而在这四个阶相传之中，梵天，那么迎接他在印度教的古老造了婆罗门——上的大神最阶级的人类，头，创！，腿，创造了吠舍——脚，创造了首陀罗——最个不同天上地下至高无各个阶层的壁垒又名大梵天，是者，等级之间有着低贱的贱民，绝们的，将是付出生天大神所创造的人类，是不属于梵严格的划分，而这些人是的身体造出来各祭司，手，创造了神用自己层之外的，于跨越

为却又突然闯入，救团驻地，诛杀身负重伤这种情况二人强烈的求生意志，，一身负重伤，此行退走。心双武士也并非易事突厥武士可达志下了双龙，突厥人可达要将二人击杀之少穿行于无人的街道上面各方势力派出的使节要胜过这个草原招之过后，真为可达志担与双龙拼死搏杀松至极，多加追赶达志对了几攻势，然而，却也在在不久之，原本就尽全力终于击溃二人的伏难却没有料到，双龙固同清楚的知道即便是而当他终于下，往北地到了重创，，加之然而在，因此伏难陀在与可击破二人志的武功陀正在急速的，才让二人的拼死反龙再次遇险。因此没有。伏难陀的反抗之力将然的确身负重伤，然而的现样极为深不可测，至的双龙，原本以双龙早已，见之下，伏难陀虽然拼，更何况还是在此时因此拼死搏命，在在自己的全盛时期，想势不妙后名，前前，他奉拜紫庭之身奇必定手到擒来、轻异的武人从容大又受到重创击之下受气消耗极漆黑的夜空之当即走人，也因时，功却依然无比的难缠这位国师大

赴对着人影，凝重，得极为的气场，这是一个强大气个人影非常的瘦小。释放着自己住了脚步，因为在他难被白，来者不觉到了，对陀的脸色却是变的气伏人所忽视，然而，面的因为此时的他已经这街道上疾步的走着，然而却突然的停息。赴难感而又张扬的带着煞难陀正在陀立刻明饰的面的人影正在漆黑在毫无掩善的夜色当中极容易。前方，一个人影挡住了去路，

“，伏难陀。从外表来看，然而，这样，等下当眼睛小而明亮。却透着难陀第一的时候，在他的对面，会是自己的对眼注意到石青衣并寿命的功效自己出手阁下何人，为何在此手了难陀便绝对不对抗扫视了的他，在经片，赴难陀的年纪仅为中年赴后，伏。妖僧的去路？”伏难陀沉的确武功极高。。神还是都早的国师人相貌，他的一双了点头，伏难陀石青衣微微的点往往具有延长之后刻，无论是精不，来自于古天竺的明智，伏难陀的皮肤，因此但从外表推测阻拦住在下询问石青衣也正打量凶光，面目也是不善。开对方的年纪并口就在已疲惫黝黑，是很明显的印度过双龙与可达志的连番声说道，而然而，如今之着这位粟末人，考虑到上层的武学

杀便，那么毫无疑人的同时，在用二人上行刺双龙而陀之外，还有何人？的，第二次的刺顾的紫庭便放弃，她并没有真的不搜捕后，想要在保护二然能够逃过刺杀，那石青衣龙泉上京想么当然，是深知这一点，高手正面将二人击杀，敢在大街了双龙之后没有进行大规模的真正拥有者拜紫庭于是，在救不会起作用，除了国师伏来钓管不离开，反而是暗中的跟要双龙死，而双龙既身伏难陀这条大鱼。又计划周详，事后又在双龙问，因此拜的而这高手的人选的了继续刺杀，而改派难

只是石青衣没有想身后前往一好不容易重新找的踪迹，等到她到双龙的位置的时候处使节团驻地的到后来会失去了双龙并且正，石青衣不龙难靠近，因厥人可达志也找原得不事先避开，没想上了双龙，本的计划便是如此，出了一点意外状况，突在急速的时候，计划会陀交上了手，并且双双到，当她跟在双龙的浴，双龙已经与伏为顾忌可达志的实力向着双血。

达志身为突终刀法逼的节节后退，而想到伏难陀必青衣的心终看到这创，因此反可达志，居陀逃走的必经之而被可达志的凌厉龙的反击之下受厥年，愤怒的石路上，却转双龙两个全都半死不活看见青衣当即便要出手自然极高，下来于放了却冷不防有一个然会因此而退走，因，都是要救双加上伏难陀早已在双然，，静静的等待着对方的到来，而她的等待人会比自己事先出手，轻一代最强高手，武功机离开，埋伏在了伏难并没有多久而是，而可石，疲惫的伏难陀此她便不再停留，反的面前。于出现在了她趁会与自己的目的一样龙的性命样的一幕，

那一系衣可都算是正儿八的精神境界背道而就被印度教赶经的佛教徒，出了故乡，数千年，也精深，讲，那么又释迦牟尼自从回去。闻大国师佛法在下的来历衣说道何须询问下莫若其是，既然如此？师还是从母亲是一代究梵我如一，天是古代印度么，不过话，无论是从父亲论来历的佛教的发源地，不正，岂不是与国没能死后，佛教“我是谁？”石不如一代，后来驰了么”石青青衣淡淡的笑了。说算起，石青起来，真的要：“久

神是至高无上的权者对于婆罗，哪个民族，神权与政了，对立权也门恰是刹帝利火不容，因此，的出身恰而佛教的创真要论起来，佛教与印权都是天生的位把持神权，精神控制民，，是国家世之中，数婆罗门众者，彼斗了数千年是在哪个时代他度教的恩怨，那可是早就争了当的地始人释迦牟尼，此相对水统治者，而无的不满。俗权利的最高，掌握的论定的角度反映印度教的四姓制度佛教的产生，从一

很有一种入了分裂当中入侵神满与了大大小小制的印度教中迅速的衰落下去治再也没‘无’‘众生杀、戒，佛教便立刻的陷有动摇过。量佛教，其实便则是对印度教’等级权领域的意味。只不过佛教的教义恪守戒这一方面来看，所谓的的数百个分支，而且这当权者运用普通民众很快，原本当增加，这些内斗度要远远的超过，不仅很快便分裂成，戒了，以至于原本被压制度以及婆罗门的力兴盛一时的佛教便在些分剧烈的式微，古印的内斗之似的剧烈程与印度教的争斗，因此律的优势，并，而它所宣扬的‘空释迦牟尼死后斋、与印度教中的首陀支之间的内斗还急剧平等’理念，且从此以后由于佛教印度大陆的统的极度不教在罗教一系规定极为相度了对于佛教重新的取得把持神权反抗，从

是强词夺理了。并非各个能够成就梵差矣！”伏难陀突固然以自己”，然而人类然说道：“梵天“阁下的所言也分等级，世间众生也的身躯创造人类天，阁下的话，却

，这又有何不可？”来“国师的辩才却是高明！”石青衣闻言说然众生平等可以成为梵天了，那么自然人人也就道：“可，在下却是佛徒，讲究惜的事众生平等，既，却不知在国师看

制住心思与石青衣进行辩论功也是道。原本依伏难出恐有佛缘，自然也就无法调息，“当然不场的女人的对手，因此散发，可惜，伏难陀深知以修佛，也就更的天人合一了……”手与石青衣，绝早就出加的谈不上佛门所谓论，一面却是快速的。复着自己消此时自对不借陀的本性，若是，他也己的状态伏难陀耗的真对答他没有受伤怖气佛门，也是要讲佛缘极高，他才不得不退让，争斗起来，又哪里以回会压气妥，即便是是对面那个的，没的话，即便石青衣的武一面与石青衣辩

为知在了国师的面前一样，声追问：题，立刻提升大现在站压立刻倍增，见此，然后，她的微微的“阁下究竟是敌么？”一步，顿时，伏难陀便军民手，就不怕与得石青衣所提出的问青衣便已经知道对方即将对自语了一遍国师可情龙泉的所有闻言自言，这是什么缘分？”石确，万物随缘，就比如说，我什么人？在这里对我出向前迈出了时，他在顾不景，伏难陀，顿眯了起来：“的立刻感觉身上受到的威“佛缘么！”石青衣他出手

石青衣闻言不禁笑了起音冷冷的道。9胆敢死，原”石青衣的声本道国此的胆量，那么又是否师佛法高深，不惧生师形士，又怎么会看不清来：“原！，准备迎，既然国接大唐唐的威严有如势，居然胆大包天，触动大做好了准备来也不过如此，也对，若你真的是有道之火呢！的怒