，更是其核心。”的，，灵神是最高的层，智性高耀着是这五重识的总和结果谓‘我’，先要明白‘我伏层的是感官，智慧的光芒，语调铿锵不同层次。低谓之五重：“要明白何却是从容不迫的道身体，稍识，‘我’便于心意，心意又高于感官，以内御外次指我们的以上御下高一一层是物质，难陀双目闪最高的层次是灵神，’的，字字有力，神态
，点头道：“秀我’作出这尚秀芳一对听到有人能把‘么透彻的芳尚是首次分析。美眸亮起来国师说的灵神，是否师姑娘刚才说的佛性真如？”
请大王内，向拜紫亭道：了“小人必须立即离开，脚步声响起，打断众人的对话，此恕罪。”时沉着脸的马吉回到厅
看对方面脸。徐破脸皮，再不用子陵谈判破裂，撕这么一说，众人无不知马吉和
先生身上，点头道：“马吉往平台处的徐子陵再投如此坚决，拜紫亭目光拜紫亭不敢挽留，让我送先生一程。”先扫过张天赐，身上，然后回到马吉
烦大王劳驾。”马吉断然摇头道：“不
生憾事。”道：“听不到秀芳大肥躯，朝尚秀芳作揖叹接着转过家的仙曲，确是马吉终
去。言罢头也不回的匆匆离
子陵和马吉说，令他不得不立即逃命似的离开龙泉。均感愕然，不明白徐众人过什么话
倒是张天是，跋锋寒究竟到那个疑惑，那就里去了？，而张天赐心中还有一足，却不能完全对话，有了一些了解，想透赐刚才听到了两人的但是情报不
，徐子陵定然若是跋锋寒在的话不会受此重伤。
徐子陵天赐脑中一闪。关系未去细想，这些都是的事，与他并无多大的而过，并这些念头在张
打个哈哈道：“国陵看着马吉背影益。”消失门外，厅内神态子还想要恭聆教师还在说法吗？小子旁，到张天赐的身的气氛异样起来，徐闲的回到厅内，站
伏难陀微笑道：“我们只在闲聊”
，而以灵神识构成，由下一眼，回到先前的我’的真义，指出‘我’是由五重尚秀芳不悦的瞥徐子陵在说关于‘上依次是物质、感为主宰的核心。”官、心意、智性和灵神话题道：“国师正至
，一人却卑鄙狡诈子陵有些人的灵神伟大可敬？”些是否会因人而异，为何道：“国师这意念挺新徐鲜的，但那灵神
灵神就像水般纯粹洁净，只是一旦从，便变得混浊。灵念会令。”伏难陀淡然道：“灵神蒙上污垢天而降，接触地面神亦然，人的欲
未开口，拜家入席再谈。”紫亭便道：“大正想说些什么，还师妃暄
对，众人宴会的热烈气氛虽荡然无存，却不不虚应以纷依指示入席。能
芳和徐子宗，居于赐就坐在尚秀芳的傅君嫱和韩朝烈瑕和傅伏难陀主人家对坐大圆桌的南君嫱中间处，宗湘花在烈瑕的右侧边，另一边则是安，接着是金正，被北两方，尚秀张天赐师妃暄。拜紫亭两边是拜紫亭和本来应该是张天赐坐在陵分坐拜紫亭左右，侧边的伏难陀两位拒绝了，而张天侧相陪。
水般奉上美酒和菜肴。侍从流巡，在拜紫亭表面的客。酒过三氛复炽气殷勤招待下，气
露出笑容，惹怒出现了这番变故。得另一边的聊着，时不时的该是天赐低声闲，烈瑕心中暗不已里跟张，本来按照排，应尚秀芳在那想，因为张天赐的到来尚秀芳请来的客人秀芳身边的，毕竟他是，却不曾他坐在尚安
嫱忽然道：“可否请国际的闲话后，傅君说了一番不着边道？”师续说梵我如一之
注意力再集中在伏难陀身上。众人停止说话，
，令人奇怪。和伏难陀，没有附，不似传来，拜紫亭从，自他和伏难陀联袂而说中他对伏难陀的崇法时他总有点心不在焉拜，更有点貌合神离徐子后者说陵特别留意拜紫亭
清楚灵神得傅小姐感兴趣是什么一回事。”，伏珍，首先我想解说伏难陀欣然道：“难难陀怎敢敝帚自
，是否在来大草原前？”，已说得这么好的汉语说得真好烈瑕笑道：“国师的
公子猜个正伏难陀竺的汉人。中土语言文化的认，我对着”徙天微笑道：“烈识，来自一位移
烈人均感到他没再追问下去，但众人有更深的认识。对伏难陀的来历，比瑕含笑点头，席上其他
伏到。事实道：“灵神虽是无难陀毫不在意的续超然之间我们却忘记睡梦中我’，是灵神。”外一些地方去，作某些当我们做梦，身日而晓得‘我’和身体晚上，这就测，却非感觉不上每天神的存在，，千奇百怪的活动，但‘我’却到了另的‘影无形，形上难是有区别的。晚上体仍在床上上我们均可感应到灵从我们忘记醒着时此推知真正的‘我’是的‘我’。由
庄周说的但伏难陀则说得更实蝶、栩栩然蝴蝶明。伏难陀说的也。自喻周与蝴蝶，则必有为蝴蝶与“昔者庄周梦为蝴俄然觉，则蘧蘧然周道理与中，蝴蝶之梦为周与。土古代在和易适志大圣哲的也，不知周之梦与。不知周也。分矣”可谓异曲同工，
天地的一道幼年至成年开放另一段生命之道。”变，因为量度不到。生死只是而是另一个机会，问心智物质之上，超越我们物伏难陀续道：“，触摸不到，范畴，超越我们我们的身体终不掌握梵我如一之道，灵神是超乎，另一个、老朽，可是这们能否官的个‘我’始门，另一度空间一种转移，就像苏醒是。那不是终结，睡觉的推考的极限转移，令人恐惧害怕的死亡，只是题在于我不住变化，从也是生死质感
教迷航的人看连师妃出若有所思之色。到暄都露确如生命黑暗怒海里的明灯，伏难陀说的法本来睁目如盲的天地。就
于张天赐的身上。赐，他找不到话来反驳伏难着张天徐子陵那眼睛瞄寄希望能陀，只
子。赐原本对徐子陵的期望，他张天定给徐子陵一个面不想开口的，但面决
张天赐淡然一师杀死，国师也只是国师这么说，若是我去了另外一个天地，对将国笑道：？”“听
另外一个世界，反正这气中那淡淡是伏难陀一个真的会张天赐的话语虽是伏难回答不好，恐怕张天赐陀所期待的。然平淡，但是任谁的杀气，若送伏难陀去都能听出他语
天赐与伏难陀并有这般想法。最让众人无仇怨，为何会想不通的是，张
现在还把握不到，刚才这番话，倒是让张公子看会自行去往另一个世界伏难陀是我修，只“若是我能把握一愣，然笑话了”也公子不帮我，我生死之道，就算张为不够，后笑道：另外一个世界的大门
赐再次道：“哦张。”门道自己打不开天都没有经历，怎么知，国师连死亡那道大
张天赐既然决定机会。步紧逼，不给伏难陀任何开口，那就算步
亦是梵我如一杀机伏难陀眼中凶光一闪而之道，我就连真我都没有掌握，何谈梵我如一一现之后，伏难陀平淡的道：“生死之道之道，生死之道”逝，
话我也是要开口，拜紫亭插嘴不对劲，张天赐正气氛越发的一第一次听说两人的’到底是什么？”道：“国师这般道国师所说的‘梵我如，不知
心中各这个资格，也有这个动机赐与伏难陀的对插嘴到两人的对话之中口，只有拜紫亭有插口。有心思，也不会插，而且他们话，其他人都不好张天
并非人，陀经，传往波斯发展似乎对拜紫亭创造诸操控物质的力坏的力量。这是更清楚。”合一’，只是对天的理而是某种超然于物质但又能的吠为大明尊教，烈公子为大明尊教的五明子之首神和天地空三界的力该比本人量，是创造、护持和破天人神中原先哲董重舒说的‘伏难陀段解不同。梵道：“梵我如一有点像历史国的帮助好不感激，淡淡的思想源于我是梵天，量，回纥，对这
然应对机会责难他。话头引张天赐那番话，动佳不想与张天赐动手，不到烈瑕的身上，不让张天赐有力，他的选择方式，而如今，他将赐那番话很是吃伏难陀应对张天
尚秀芳是首次听到烈瑕的瑕瞧去。明子身份，讶然朝烈
通过这两种敌对的力能还原太初天地立存在的平创的‘二宗三际有通过明暗的斗争，始两种终极力量，修持，迎上伏难陀的眼神目露锐光于波斯‘祖尊道：“国师此言差是明暗对待的论’，讲的衡情况，矣，我大明尊教源暗归明，只之法是，微笑与国师的梵天论并没有雷同之处。”’摩尼量，由明转暗，从烈瑕未开之际明暗各自独
纯的本质或灵神在本源。梵我如一指法，就是瑜迦直指真如，通过灵神天，与作为内在的，人，我是同一的，所以只有通变化成不同的一笑，显示出极深的自若道：“同的地方，会东西，却无损雨水的微微城府，淡然过性的驾驭外在的、宇宙终极的梵净的雨水，落到不驾驭灵神下四重识的修行，舍此再无他的法。”与梵天结合。而本性上伏难陀不以为忤的是作为对物质、心修行方意、感官、智们才有机会
，步履声起。。.。烈瑕正要说话
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