石奇形怪状，各石林很大，一块块山不相同，有的如卧牛，有的似青虎，还有的像盘凤。
前方一个湖泊叶凡不确定，似乎不太可能，仙池怎么能涸，能已近乎干是化仙池吗？干呢。，却，有一点水泽，原本是
释迦牟尼的印记很清晰，面带严，很有大智圣慈悲，宝相庄贤的之姿，有一种被怜悯人的气韵。
牟尼在这个世语，释迦尼姑的话”了白衣小，他想起说不是，叛徒可界有很不一的魔壳……，?今不能明了。有说，他是佛至“说是世尊，又与他有般的身关，还份，个中原因复杂，能
在者成为了叛徒个开创说佛教，必提是释球上，若迦牟尼，然而在这个世地，甚至是一尊对立的界却过于讽刺了，这魔。
位长辈，在一千多年前佛子刚才海外“我们姬家的一月小声嘀咕。，当时那个子之一见过释迦牟尼的十大弟归来”姬紫
。的古帝坐化，有人说茫茫中有神岛，五，是无尽的汪洋之外罗棋布的岛屿隐有不世高大域，更有星手，甚至有从未闻名过汪洋
灵。五大域还要广阔的大洋中，可能有仙更有生有神岛，诞人说，远比
而今的五主要是，人们边，比对之充满了敬畏。海列太大了，广袤无大域还要浩瀚，没有人可以渡海到尽头
动，他想到了安妙的吗？“释迦牟尼的十大给他那篇涅盘经要一渡弟子之海依的话语，送义时，不也是如此说归和……”叶凡心中一
何？”庞博问道。“那个人的修为如
渊海一样”姬紫月道这是，当时一位太她近来才知晓的事情。上长之相对，根本看不对透深浅，如面老与“深不可测
被称作此地却是一个大叛庞博世界徒，还真是一种讽刺。”，在另一个尼佛祖，在“堂堂释迦牟摇头。
如说是其就早有佛徒与其说是其创，但是此叶凡思索，想到了前开创，不故土的佛教，虽传为释迦牟尼所发扬。
修行后便有了如来之法。一些古经中有记载，释游历时见佛，认为不是正法，此徒损身迦牟尼在
最为叶凡渐神秘的不提有不凡的过去。渐有了古中国单论古印度，也段湮灭的历史，先一个大胆的联想，地球有一
借助古人留下的星步来的岸。佛教圣贤，先一若是佛教早存，先于释迦牟尼而诞，那么会不会有更早于如门，来到了彼
一角。想！许多迷雾，都将被揭开太多的联若是如此，便可有
般的名“彼岸”这佛教中在刹那间，叶凡又联想到了词。是一个非同一
年那么简单！”了一段记载，湮灭了千历史极其漫长，并非几一段历史吗？也许这段“地球，真的失去
过地球，开创了个世界的人曾沿着星空源到此。佛教，后世释迦牟尼寻古路去有另外一种可能就是这当然，还
叶凡想到太多太多，路，无尽遥远绝非星空古路通向哪里？了诸多星域，古人的的人所建，涉及到一两个古星
“你们看，他留是一细密，运组成的。”李黑水道。暗吃惊，诸多小字很下位微不可见的奇异文字几人围上前来，皆暗微小了，组合在一起难看清，太过成为人形。图的这些印记很转神目也很有讲究，
认识，这是道，！古印度的文字，根本不相觑“是梵文他与叶凡面面一个。能”庞博
“难怪啊，他有所思。者”叶凡若梵文，以文字记载，留给后来留过在圣崖印记，在此也有
古印度的人看的。上一次太给来自印，竟有诸透圣崖上的烙大意了，并未看多小字汇成?这当是
”会追随他们的脚步而吗？指引方人“他们料向，而今去了来哪里到，后世
如来留下的文字啊但却里，大眼瞪小眼，百这可是秘，都不能认识。爪挠心，叶凡与庞博蹲在那，多半有星空之
两人无语问苍天“为什么是梵文！？”。
在那遥远的一个佛陀，最起码智慧过去，地球不止出了个具有大在同代中，还有一的古人。
艳，每人都名动古今，在历史惊才绝的天空记。中留下了不可磨灭的印纷出世，个个诸百年前，古中国百家争鸣，两千五子纷一个
亦神的人。亦人，有大神通，具有大智慧的老毫无疑问也是这样媲美佛陀，子单说老子，就足以不论其他，释迦牟尼为神明
速站起身来，迫老一幅不及待的来到另淡然。者悠悠西去，烙印前，骑青牛的与他们快很是无为
果然也组合在一起，才成为了这样的青牛驮圣图，是有小字刻成，也是为后人指路说明。
者，将自己所走过的路记述了下。来这两个古人肯定不会乱半知晓还有后来留印记，他们多
不认识。他一个字也催促，些什么。”庞博“快看都写了一
有些研究，但是此时鼎文，还有部文分竟是少数为钟叶凡虽然对古却也皱起了眉头，甲骨文。
数破解。种文字来，在地球上这两都没有尽精研的老学究，都不要说是他不可能逐字读出，就是对此
微古星”、“勾陈”等”、“仙小“紫只辨析出这样一句连续，如“大帝”，“古外还有些字与词，却是路”、“域“西出函谷关……”他。的话，此被隔断了
叉中“这老爷子也太牛语。了”庞博一阵无了，西出函谷关，走着走着就进入星域
有记：“老子西游，关关，而老子果乘青牛过也”而望见有紫气浮令尹喜古籍中
来，留下老子在古中国记下，从此再也没有道一次现踪，就是函谷关，紫气东德五千言，被尹喜最后出现在世上。
智慧的古人。而今，却叶凡也是一阵感叹，在认为是一个有大星空的另一端，他从未想过修行者，进入了星不得不空，来到了彼岸。老子如何，承认，那是一个只
，这是佛陀、老子几乎生两千五百年前的人物巧合吗？在一个年代，都是
……?……”叶凡“他们沿着古人留下的星门走向了星域?自语。
有某种玄机？几乎处在同一时代，相地球诸子纷纷出世，两千多年前，这是巧合，还是差不是很多，
却非释迦牟尼的佛教，尊阿弥陀佛还情有可原，这个世界有佛教，地球也有这一说法。
界也有道教，却非老子之道，很难涛本求源。然而，这个世
叶凡忍不住“道教为谁所创？”问道。
源头。”姬皓月摇野鹤一样，留有教义?传有秘术，个整体，道教的高人一个个如“太复杂了却不似佛教头道。闲云那样为一，很是松散，难以寻到
关起于何时。在星域的那这个世界，就是清于道教，不要说一端，也很难说
捉道教，不若不提黄老之学，得若提黄老，不得不将时间再向前推移。
年老子是两千五百前的人物，黄老中的“年人物。前、近五千年前的黄”却是四千多
涛，在慢慢历史长河中，很难寻到终点。事实上可以向上无限追后世所命名的道教，
老下多少痕迹，他若沿着星去了哪里？竟路前行，究古空子没有在这个世界留
世界不是尽头，前古人留下的星门，向无尽遥远的未知通所在，终点在方还有古星。哪里？叶凡不知，最起码他感觉这个
，地空到，那是一片璀璨的有一幅刻图，当球、北斗只是当中的一隅，青铜巨棺中曾经亲眼见时，他与庞博都星还有更广阔的前路。
，那是一个非语。代?…”叶凡心中自…?……常辉煌的年年前，诸子横空出百世，极度灿烂“两千五
同明，那么那些期的惊才绝艳的既然，老子、韩陀几近神人物怎能是凡俗？
花，自此之后。纵有也是人为造就出的可惜，那像极了末代烟，神祗渐渐远去，
道说，两千五百年前，“难做出决定，一地球上最后一批古贤”起离开古路前行?……?……了故地，沿着星空
四象二十八星域所开辟的星过呢，终点在何方。一幅浩大的天图，古人星，等是空古路，是否要一一通在古中国，紫微古
封禅，一步进入星域，早已去有上古七十二王在泰子更为久远的人，了星空的尽头？远比老山他们是否更早还
，到底有多么久远？春秋皆不衰……”黄帝口“上古之人，中的上古度百岁，而动作
千年前的古人，对于令人来说，黄帝为四五已算是上古之，他在慨叹的上皇一段时期？古，又是怎样
中，何时才能够揭开多少往事，可能有一部浩瀚的古史古中国到底湮？灭了很有尘封在了岁月当
这浩大的星域中颗有生叶，到底有多少命的古星？一阵思索，悠然神往，遐思无限，在凡
宿，是否为一种启迪，代表了一种更为重要的意义？古中国所说的那些星
……一颗又一颗古星，哪里是起源，哪里又是终点地球、荧惑、紫微?？
，它要连向何方，是怎样一个所在？这条古路到底有什么意义
行？还是在漫无目的的旅九龙拉棺，是战死回归故里，
在接送谁，有朝一日横渡黑？台，九龙色祭冰冷的天宇还会启航吗知前路，它五暗与，不知源头，不
揭开了一角，当然还远不够，呼未来的世界，唤月票支援……！~！