“走！跟我去换上人！”，刘宝，他一见个事昌起身个直奔鞋架了！”了皮鞋，“你这些个人就能给你一勺儿烩

对就是一站式的下，张毅城得知年收养的养子，此人叫，两只眼睛像绿豆一样子里，宝昌的介绍45年也在刘老中医个长相十分怪异的老人的是，此人不但知道郊区农冯向京这个事找这个人，绝子村张毅城见到了一颊上镶着一个杨家的家事，这么个名字山楂般鲜红耀的，扮麦当劳叔叔简直眼的酒糟鼻子力挽在1杨力挽杨庆胜，是个，是杨的孩子，所以取了，杨钊养。让张毅城心花怒放就不用化妆。，一张螳螂般细小的脸风水，眼下就是日本投降那9还懂中医会算命会看的一个院一眨一眨解决方案。

都叫不醒，无论如何是我用一根张毅城把冯向阳脉把他弄醒的！”的心说明来意之后，爷，他磨刀的时候还用刀砍我，最后还牙签刺他，了一遍。的事完完整整的向“杨爷京的症状以及自己挨砍杨庆生叙述

眼琢磨了半天，“怪病！”。述后，杨庆胜眯“弄不醒？”听完原来真有这种绿豆了摇头，“缝着小张毅城的叙症！”杨庆胜皱着眉摇犹昨

“犹昨症？”张毅城一皱眉，“请杨爷爷指教！”

眨着小眼瞅了瞅张毅尹这个人么？”杨庆胜城。“小伙子，你知道古

城皱着眉头一“耳熟……的？”。发明罗盘通想，“好像是……”张毅

“还算有点见识……”杨庆胜微微了点头……一笑点

“犹昨症”的记载，“犹昨症”是一种，可以追溯到东汉时期古老的病症，最早关于。按杨庆胜的说法

能投胎会在死后兴风作浪行满。这也等现象的认知还只是停时还没有“怨气”这，才魂魄作祟、冲身、不的原因归结于死者对墓。们对魂魄的投胎、现象早在两周时期，人直接葬留在萌芽阶段，因为当个概念，人们往往将导致了该时期陪这些地点与陪葬品的不冲身葬、殉葬之风的盛

源。言无异于一次历史性名为《卦衍略》的“怨气””也的大跨越宁，“行愿之气怨气”概念诞研究成果实际应用于各并将，据一本法事的人叫古尹，卦书记载，气，卒不宁焉”，意自先秦伊始，“，便成了生愿望的执着，让人死类祭祀与中国历史上第一在古尹看来，“行愿之个对“怨气”进行系统这个词最早的起研究，都不得安思就是说对这对于阴阳术数而

阴罗盘，名曰国人便明了司南，而古尹则几了中国最早中此同时发现基础之发据这种与的“司庚”。上制成了磁石对于阳变化的微弱反应，并司南的微弱反应，在根早在战国时期，乎

，古尹投胎，更容同的人法，同时也对日后祭祀同，年龄、性别不间的神秘联系：即死法会兴风作浪”的说，死后的怨气也会不姓是无论如何也折式只能是达官本局限，此种不计工的力由墓华庞大的到消弱死者怨气流程与铺张奢侈的只不过投胎之现的指导示了怨气与魂魄的怨气太大的腾不起的。品达与超度法事尚的散怨方了积极祸患，而一旦某个葬转移到祭人的专利，普通老百样能够凭借复杂冗长的降低到一定程度，则展方向产生在“司庚”作用，人们对墓葬或陪葬品不满与法事的发祭祀仪式或法事，同祀仪式与法事本身，贵、的目的碍于成的帮助下未发明，但那些奢最先向人们揭开始把注意易兴风作浪引发祭才。怨气不但令魂魄无法可以顺利投胎；这个发陪葬说相对简单经济意所以在当时，虽本一举推翻了之前“死者

且行之有效的散，其基本的成本降到了词汇也逐渐演祭，纸人纸发明了一种简单经济寻常百姓法器所取代，“草度”，五斗米道本竹治①道用造物开始被符咒、扎着造纸术的发明与普及等怨方式，即传说中远利原料偶②的纸价低廉利用纸人、纸的“许石物代替真人真物进行179年），随步降低，而“草度为稻草）如今的“超度以道法化的接受范围之内，解怨气，大汉光和二年（公元的成本被进一”这一祭祀仪式”。原理是官化成了草度”（造纸的主要在后世的发展中祀，之后再加一下子便把

的病例便数本种罕一嚎石远的注意，最典型便站在门口鬼哭狼。在发见的怪病也引起了许明“草度”的同时，，扰得四邻不，只要一到半夜安，且“，阻之无唤之不醒染病因为买了一匹马而的僰道县县尉吕固方”竹治所在

能起初，波驰骋致，但以常规的方许石远却、此干看不出吕固身上有籍文献，世，结果却得到了一，许石远也认为这是大胆推测吕固的前世而改由先天六十四乃是秦国著从事意思什么东西，无奈”，以式，与乐律有关的行当的道术方案个“善乐通律世“很可吕固的前卦推衍、其死亡很可能与奔卦相结合一些古的惊马有冲犯了某些恶鬼畜生所许石远关之际，许石远卒于惊蹄”的结果脆放弃了传统名乐师薛谭③。就是说此人前

在文献记载，从而导致薛谭的其死因是自己坠祭祀代名方式已经中自然也包括规模庞大薛谭在有完全散尽。提出碍于嗓”薛谭坠虽说散怨作用却远不如的祭祀，且怨气并没应诏入宫下令厚葬，既然是厚葬虽说庞大奢华，但，其，虽然当为秦景公歌乐的途中坠时古尹已经马而死，得知“一法术的发展有限，祭祀法事消息，有所改变，但许石远发明的“草度”法事马，但毕竟也是“工伤度”，遂秦景公也是大为哀叹，了“怨气”的概念程马身亡的中，

的散果又相对有限，为0投胎，只是怨气小到了气过大，而祭祀仪式但胎在研究吕固响投胎而已，而吕固，没有怨气，正所谓金程中病例的过是100%的黄说顺利投胎了，怨气却容易引发一些匪可能让魂魄完全没有怨从而导致其怨能投金正常投胎夷所思的0%的气里带的症状前世魂魄怨胎与不的魂魄，都不是1似“怨胎④”的魂魄的观察发看可能是因能投胎的临界点，虽，许石远通过对其他。样，再庞大的法事也不怨效一定程度不至于影进的冶炼技术也不可的症状到了，魂魄也一现，任何一个可以便很有气恰巧散气，之所以能能练出纯度无足赤，再先

这个推测果成推论：不但吕固嚷，结然是“身到病摔世，公歌唱所产生的远干脆用纸与生符伪便无从验证了字也没法对着于前世的便很可能。果不过因为马没有生辰八来源按着这种推断，许石婉之气，是薛谭转，薛谭坠亡马下，最而按照古籍的记载这个假身嚷于死他的那匹马的至他新买的马都除”，由此，许石远干固在半夜犯病的时候世，甚造了一个秦景公哀在许石远看来，如没能为秦景残留怨气所致，大的怨气用先天六十四卦推衍，转的假身，让吕这个推论也应归脆又得出了一个大胆的吕固的症状是当初果“吕固前世是薛谭”立，那么

渊源进行破解，这在当时，类似行了相对深针对前世的怨气类症状进指的就是触发前世残留”的年代得出了“怨介”的结论入的研究，并比比皆是并不段，甚至连干净的魂症状起了个笼统如果，许石远干脆对此的“怨根”，须以昨解。气的一魄显现犯正所谓“愿若犹昨，所谓，那些像”意思就昨世”。吕固的病例之后种介质，虽说在没出症状，之所以吕固的名字叫“犹昨症”，会犯病，原因是买马，这其天”，而是“怨有“草度于吕固的病例，，但却不是每个都吕固一样怨气没是说中，马的角色便是吕固许石远还为此类病的“怨根”。最后，的，便要的治疗手散会是前世带来昨”并不是指“昨里的“个病名都没有。经历过多见，更没有行之有效

县丞，家里自然不新买世，“而事实很有可！”只世薛谭的那匹是每匹马的马匹能成为‘怨根是摔死吕固的前其前世有千丝万缕的联都是‘道能与许石远推断的系！”杨庆胜一匹马马，之所以“转一样，那匹马，就’，很可能是这匹马与并不怨根’，吕固身为

日本刀，就是冯向样是的意思是，冯向京和那吕固一“您”张毅城问道。京的‘怨根’？‘犹昨症’，而那把害了

“以现在的史书古籍加以推见，为那段孽债就是我合，自古罕！缘巧情况看，便是给他冯向京确诊父杨钊的“杨家的家事！”按杨庆父的养，也没有古书，我能“犹昨症”，就老理手段是先天六十。转世灵童”合的情人，有9，”杨庆胜道，断，我可不会先天卦四卦结合胜的看法，冯向京跟汉朝的吕就是自己养”从而触发了如此许石远的处固一样，也是因为在机是因”此症全因机缘巧冯向京本而况下遭遇了“怨根9%的可能性

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注解：

立的24治区之一四川宜宾附近）道官祭酒，以教化道民。①本本竹治：地处犍为道县（今，五斗米道所建郡僰，各治区设立

符咒的草编人偶。②扎偶：即附有

中的人物，战乐师，相传是乐律大家秦青的徒弟国时秦国著名③薛谭：古代传说。

儿往往一出生④怨胎：即的常投胎，便容易投。类非正魂魄怨气过大往往不能投胎，但在魂魄带着怨气投下“怨胎”或疯癫。道术认为，可能性，此为干预或特自然情况下，有怨气的一些人胎。此类胎定的魂魄也存在投胎就是怪胎