侠义精神的比较庸、古龙——金
”之名几乎坐实。本文学”隐然金庸的小说读者众多，极为丰富的古野中心。有关古龙古龙而“侠”的精神内涵仅次于金庸，作品成为一门显学。而声名当代文坛以武侠小说著为标尺替古龙正名。古的“才子之古龙。龙不简单是文体家常称引金庸，“金的研究文章非金庸显然做的更好。子。在把握“侠”的层面，称的作家首推金庸，次、才很少，且古龙何者为龙却仿佛不在研究者视欲以致力于侠文化研究的文章常
精神的一古代游间性侠与侠义民
好复仇；儒重秩序遗余力，“是则对侠的出的准则大相径庭。此刘元济指出：由是孔子讲中正孔子所谓于侠。儒讲弱，，但也讲狷狂崇文，儒术立国。正者任心快意每逾的上下等级，见义之所在拔刀出的，儒尚中庸侠往往视侠为匪类，。侠平和，侠不拘礼义；儒中指游侠之流，：“临大难而正如美统士大夫，也对其弹压诛灭不就是正统儒生问题。一种看法认也是带有根本性的奉行天无道我即是道子学说的无视儒所维护所欲，绝不逾矩；侠，认为“侠者进取之士之成人，为尔暴力。一言以为时儒家。”出何处？这摒弃勇，说走极端；儒倡恕让侠不为”这种以时首当其冲的问题，取向颇近但应看到孔尊孔即长幼尊卑等差有序君侠与儒系出同源。理侠势成冰炭。因此反对武力，侠不避仁义忠孝讲礼绳检，不避礼法父父简直与籍学者刘若重恕，但不惧者圣人之勇也”因子子献也属有限。愚在《中国的侠》君臣臣，狷者有所狂为志向勇于神的形成即使有贡“侠现，侠义精蔽之这与侠所奉行而出杀强暴扶贫一大主题：礼。礼殆无可疑者矣。”。自汉以降，中国历代儒家从心是讨论侠也不进取的价值
都是一种政治伦理学奉从墨说，自律性强。己的正义感和勇生观上二者认为侠之简单。墨家任侠，不重修养，全国之道可以说侠无墨者风范。说，认为人无贵贱亲但如因此说助守危城，要求以富济关心政治，讲另论敌。墨子反对儒家“戒律，尚一者点上是相同的：。”墨家是儒之害甘愿摩顶放出于墨。鲁迅曾说贫这与侠的处世原。侠却不疏主张“尚同天命相契，但在人有论者行动上是墨者的同道，“非攻”。为兴必理会这些清规形式，同奉巨子格的纪律和一定的组织家的主要”说和“爱有等差”毅，没有政治目的为支：“孔子之”“尚贤”“兼爱”全出于一则惊人相似。侠出于侠则远关心政治，侠的行为完治撑。墨者有严相通之处，为自由，不天下之利，除天下公好义，大异其趣。说相左，但在徒为儒，墨子之徒为侠。墨说与儒墨家思想与侠有踵，躬亲实践。墨者急之令，抑一己之欲墨则失精神上与墨气
眼中难容松散，侠有不屑钻营之士很难治的申韩。侠不是意识（如战国汉初）社能家郭解之流；但“大侠”如朱由来。换言之侠无时仗剑为之，这形态，不是有侠往往在官场立足。而干犯文网不能久居庙堂。有专可能出现于社会，难耐拘束飞扬高蹈上层，即所谓“卿政治的力量。一部分人代，不合时宜，有压迫意于有为于大多数质所系不居人下，一种筛选机制，使刚的，义之所在君主制和儒术立国产生落于市井。这是因为封建束，性格疾恶如仇，，适于落拓江湖而会风气较宽松政体较因侠不出于儒，与墨有异，更不可间，流相之侠”和力折公卿的侠还是出没于民不平出于无为的老庄法气便是侠的直耿介自由不羁术业有不平便有侠。有时气质上不受约
拔刀相助四公等等尚的的最美好的情俱来的民间气质。真实游侠身上萃取出侠仗义的人们于“缓急”之际最，侠不精神”。”肇事提供帮助，甚或“缓急在我国延至数千年，提，尚气非为、昆仑奴、聂隐娘、宋官修正存在的学。红线、虬髯公来自官方时况界？人们“侠”，令看似矛盾，实则的生命境文人诗作中提到的的多，难以寄托人们对侠而“侠文化”求之不得，又坚信其报，适时到来，飘然而助，当官方不完突然有人官野史或虚构作品品格和超人侠客被赋予了由操，可以称为“长安游侠儿”。这这种轻侠”。暗示了一个事实：士少心向往之。上述偿求诸文立传，侠的形象多见于大夫的侠与民间，这更说明侠具有与与实际这些人全相符。自《汉书》以后，到侠义精神的期望。生在只是一帮无者正些“游侠儿”实赖恶少，或美其名曰“的侠是两回事，民间的两种情有，于是心理代情操为“民间侠义行稗渴望得到帮史不，施恩不图为游侠人去，这是多么高对传说中的侠“侠”却多
代武侠小文本，用恢诡的形的，示人性的美说首推金、古触丑式展层更看重个体生命不同的侠义世界二人各自创造了典丽的笔面，显然不能高于一创造了一个不同于俗世值。。一般认为换句话说金庸以当然不会错，但研究所不同的般读者。视个群关系的统一，古善恶。这样说当的价实的观照投射于停留在如此浅显的，古龙把对现，彰扬了侠的情怀。是金庸重龙高蹈壮美的“武林”
二金庸：形似大侠，实则权贵
靖康：金兵犯扬下场，在群侠，披伤死守。金人爱整纲纪，于一个《宋史》却有“邪之间纷争不断兵当；生为黎民仙传》载：义民”守城的记载其才猛攻城欲庸是侠义林世界，一个大侠纵横，分贵贱，正河自尽，年三暴露无疑。读者明白真相，令令狐冲遭遇岳不的启然有章可循存在者层出不穷的举步皆侠道，即便如明教到血刀老祖，的才情和过人的。看似呈现在读者面海扬名。有意思的是派白判然，善恶分野地元年金兵犯境，最终能的世界。在这才归于正途。金庸令也多，像《笑傲江湖门派。门派之间郡县行不义群；注定中如鱼得水。可以说仙募兵勤王，李彦始的母题。这样写乎道德中乎礼义。即便降龙十八掌派出身的金庸以非凡、武当、丐帮、全林知道岳类似“义民”作是四平八稳的。金，如狄云碰真教要遇到真恶人、伪君子，光明磊落，所行合创造力大侠主人公的一身是期待狐冲蒙在鼓中李不忍百姓遭屠戮，溺有一时之失也无损，需由正经风雪历坎坷，但胆，壮志豪情四个世界中，。侠义道，比如少行走前。即使写伪君子儿当然不结混乱，实则在金伟大，死州，掩至武林黑得到侠义道的认可，募，战死襄阳不为游侠立传的的光荣“好人”怎么战胜““率士”应募，夺陕州益主动应泰兴城下，孙读者。《李彦剑岳不群，也要让其伪活捉之。正派本色。邪金庸的大侠“生的发。张无忌重视野被固定在传恶人”这一没法再原连祸凭空构架了一个武》中的君子。是大侠郭靖。一手不群必无好刚猛难有亲仇死为国家；好男庸的武林中秩序井很可能受到的武林，虽然一定”。最明显的例证十六。另《孙益传》载。金庸写郭靖守
如生战国，便是楚公朋友遍天教教露出他大侠布信陵张无忌势力极大下。这些朋友虽好汉子，好朋友”，乎不能解释为无意间透合。金庸中产生令狐冲则是收罗鸡鸣狗衣下穿的却是朝属众多，到最了敬仰之情和巧令狐冲带领大一帮。郭靖带领群英死守君遥隔庸的大侠自知之明，便后却无士可用，公子春申君！六大派高手当上明最方正情有义的“之暗合似但成色主人读书至不及主人公。他们在攻少林；张无忌力克侠，与大义的地位、处境绝类战国时养士的旁门左道的好汉服！部拥大侠主人金拒秦窃符救赵的盗的小孟尝；与主人公的接触心，举兵之侠，金庸大伙干大事诸公子。郭靖是载同气相求；的此读者会发现公为领袖，带领杀元兵烧粮草孤城；杨过派世外高手；这些大侠千被视为卿相的大侠一一与战国四公子历来反元……也是有主，营救六大派武林归
本人就黄药师是的大侠却与权门世家交际圈。《保机拜了把游侠的武。卫将军为公卿的律齐分别是他的师父人际关系之硬可想而知瞻。郭靖在危城之下布衣权至使将军为言，史记·游侠伯通是其子是大理镇南王的私大游侠做一对比，更会解家贫不中徙。’上平素稳健的大将军卫还有两个把将是权贵卿相。乔峰初他岳丈。张敏郡主的列传》载朱家“所藏活为金忌，一大帮忽必徙郭靖，忠良之后烈士仇家恨苦大仇深，子后来当上大理几千号人马首是…下第福源深厚不吉思汗帐下爱妻和对、黄蓉、耶契丹后族；无意间与完丐帮三任帮主洪言”弟杨康认其换帖兄情…有着千丝万缕的关败！金庸徙大户于茂陵，“以左右吴王发现他们之间言，‘郭过命的交人的相似。其中最贵关系铁也是个重要原完颜鸿烈为父，他的契丹铁骑止于雁外，郭、乔二大侠与权在武林中、妻子、女婿。东邪耶律家贫不中訾惊生女！，白眉因。虽自称布衣教主，与常弟”的头领，后来却能使权丐庸的大侠与汉代力折。郭解更是手遇春、徐达有倾朝野把兄，天小心做了西夏鹰王的外七公眼通天。汉武帝情，与辽国皇上’”江湖游侠竟兄弟。他。郭解则被如果拿金男朋帝前说话，发现自己姓萧，乃是酒叙旧，乔峰，大元汝阳王爱女绍。吏恐不敢不辄张三丰的再传弟子为此其家不贫。。除大智大勇之国君，另一个的关系更无人他心仪非常的准小姨可令御驾亲征或大侠颜阿骨打论上了交驸马。他的未婚系，甚烈喝无阿解耐人寻味的他们的刀驸马。弟一个是大理世门关下，无功而返的大侠也是动可及：天下第一高手周叛乱的成，金庸数，其余庸人不可胜豪士以百孙，明太祖朱元璋的遗孤，国认为可，战功煊赫封能和友，谢逊的青为他在素厌帮帮主，使“穷兄曰，‘本人则是成义子
，但这任”无“侠”的人现在已被民间改造为。但如前文所不合“侠”这过什么呢？朱家好些，仅仅因为他们“任”说自朱家以降，史上述种种足了民间观百姓，只因之末流更为不堪。灌夫任述，“侠”们身上毫不过分人，及壮折节为少”用于他公“州证明金庸替一种“精神指向是流氓。他们不具备侠家霜寒十四被称为“黑社下的大侠就是汉初书》《三国志》竟把董念中侠”的人大部分会”，也就肉以像只是“杀人”，中每每见到某。我们知道只“义的称谓。笔侠在何处就不得而侠，以勇力闻些人究竟做……”一类记载，郭解俭，开始当大侠，究史籍，大侠。《后汉醉三千客，一剑的精神品格。可以便被目为成为某种“原型意向不一定具备者，将赞誉残唐五杀。其余侠其始终，好包括别人替他”，如有的学者指出的一在民间有其特定意代吴越王大侠们的继承”。称其为大侠，并哥们窦婴出头被杀侠应有的精神面貌。横行乡里鱼钱镠的“满堂花知作为大众性文化符号，少时爱杀卓、曹操也冠之以侠以为“任
的小侠，超情”的小儿女，不是急侠被人分过类武－报解的“，反而成了业余爱欧阳峰、杨康侠、佛侠等他的一生是赴险地桃花岛，被原味，失征：民间意识浓郁，却念中的“侠”有很间的侠不入金庸之眼去了最重要的特一个抗侠虽为布衣却力折公侠良的事价除去害物，一诺千金，远赴穷的：把对官修史的义举侠行不打仗－战死。这是师与全真教的梁子。这等待小龙女的16年里这样度过的：习条兄弟的性命为代如仇、止戈为武书上“任侠”者外在神最接近的“墨侠”宠儿，纠缠于“运的试看，却用”与民间观义精，而不像一个行侠能说金庸理。他写爱情多于些义的江南七怪等小人了概念义、疾恶身上，只郭靖，几乎没提到他正除一暴安一良；毫不利己身仇－带兵节上热闹了，侠却走了卿，贵族，给人“玩票”的感“侠”是命，写政治多于事他们好像又没功夫为陪衬出现等，唯独没有几乎杀光，只为严重缺乏民间非故的义士遗孤；以一觉。金庸好。杨过用虚笔些的“匹夫之侠”，民作了“侠”化解黄药。托身白刃，血步，怒见不平与子同袍做过一件除暴安的大侠时不经意间偷换多行侠举，他情怀。其为侠也人之难的侠。在“侠之小者”金名将的人生轨迹。等急公好人无数的陈玄风金庸在塑造的本身。这样情天下的大侠。倒是作秋大漠，抚养非亲见于“侠之大者”郭靖写侠。小说中的出了侠的能力，真溅五，有儒侠、道做大差距。金庸的行止的模仿当性。
古龙，民间侠三义精神的传承着
龙是金庸的反面。古
。古龙的侠不是无信义可言”，萧十一郎很明确金的风四娘尽一思考什么是“侠之大者”的杨而，是话的武林古龙的主人与拉图式的爱情伯可能拥有郭靖那么大的善恶相对分明，人人自对的庸赠被人下了春药的“江湖”。功行走江势以“狂一个凄风苦雨处处杀机示见了“大侠”想夜之欢多次表公独来独开始前习得的武重身份，说话算公显然不会侠贤良方正。他不是大侠，李寻欢之以礼，保持的侠远不如金庸解，从而也的表示就不湖。古呕吐。这样的主人。古龙古墓中相处多年始终待往，无门无派，他们面力去解民倒悬。有多少朋友也就不可能龙靠叙事的萧十一郎却不能拒绝过与小龙女在之的大不成为信陵君、剧孟、郭
：在《风入视野的进，李寻欢是这样云第一刀》的开场处
冷刀，以大地为砧板，风如视众生为鱼肉。
熔万物为，白银。万里飞雪，将苍穹作洪炉
滚的车轮辗碎了地雪将住，风未上辗不碎天定，一辆马地间的寂寞。的冰雪，却车自北而来，滚
带着“寒入骨髓的寂的江湖。李寻欢寞”走进无情
持之以柄，操样的大侠，而是江湖上呼风唤客的描写：风云第在古之徒。他们占据了郭上官金虹一段上死，泯灭人的感情，官金虹与解和恰恰不是郭靖那伍子胥用专诸，第一刀》湖第一大帮“金钱帮以利里江表。他用人就像纵人的生”帮帮主上官大的龙的江湖中，人多势在类人的代四公子的位置。《风云龙啸云结拜请一刀》中有一燕丹用荆轲，诱雨，言出必践。《，待之以厚，金虹是这类的阴谋家，利欲熏心之
上官金虹根有动过得手里的这双本重，哪里吃得下去。筷子仿佛有几百斤筷子，别人也觉没
就是浪费，请。”只听上官金虹道：各位“酒菜已叫来我最恨浪费，，不吃
出去。七八双筷子立刻同时伸了
鱼”还新鲜，大哥为何不也尝一尝？龙啸云陪笑道：“这
。”上官金虹道：吃，现在不饿我饿的时候才“
是浪费。”不饿他一字字接着道“的时候吃也
来。子放了下立刻又有几双筷
人成儿戏。《汉”腹中无饭，没消化则，你就白死。显没有侠的风度，却“我陪你一条命，否是史籍常见的“任席上故意刁难一个世西门玉。为这种作风明载：在筵杀侠”气派。上官金虹人命如草芥，竟书·酷吏传》剖开他肚子，如果早饭还证明他视家公子
长安中多奸猾，探丸为弹，主治丧……得赤丸者斫武吏得黑丸杀吏，受赇报仇，相与者斫文吏，白者闾里少年群辈
杀人毫江湖十一万，上事：金菩萨”，势大多金第一大帮帮主”与金庸。金菩萨干过这样的的怀疑。古龙在《萧无来由，只为扬威立持有者一。同是“主洪七公判若云泥。这样的反差反映定程度上的认同官金虹的行为直追最无赖的洛阳轻薄子，长安侠少年权力的丐帮帮金庸对权力郎》中写到一出个人，叫做“和古龙对
穿红衣他有个最宠爱的姬妾，叫红红，因服。为她总是喜欢
有一次无故地笑了笑，他大宴渤海龙王，红礼红为客人斟酒时，无缘佻很无笑得很轻。
服，脸上还是抹着脂粉回来的时候她退下去一个时被人捧上来的。捧大银盘子里，身上还是穿着很鲜艳辰后，红红再衣笑眯眯地的红金菩萨就到桌上。叫，但却是坐在一个
因为她已被蒸熟。
爱妾蒸熟了吃。于古时：人面前，将自己瓒斗气派，在众极端类似的故事见豪侠诸葛昂与高
助一部分值得称侠厌名利的所行尽是的侠成了侠义精神有限，只不自好。称侠的无侠行的“侠”就很好理解：过除去一些具体十一郎及”既然名声坏了，只是最基本的洁身小凤、楚留香、萧们发现古龙笔下的残暴，、叶开等等面对的是普却极为“侠”的。“侠古龙的侠不愿为人间的，不恶势力，帮苦难，他们能作的之徒在古代是被称为通过对比我帮助的人。不是高傲不是故作姿态侠举。古龙不是侠的代表。李寻欢、陆
之侠”。派地位。是名至实归的“匹夫却永远处于少数
余的“人之道”替深天行道，无异于逆潮流少见于正史，于传奇选择注定了孤独。《碧血洗如果他打渊，人欲，对他加就是侠息浓烈的生死之中诉马如龙，她是故不能古人物是否为侠。善恶，一个人选择为侠家世出身往往对由侠自己作出，一切行的做法。武的后飘然而去杳主人公不把未婚妻让给龙啸也就不是李寻欢了雪中面貌奇马而过见死不救·独立银枪》中性或者说孤僻性格，他利害交关、党同伐异、所有，无处独于临机自觉自愿孤独因为”的区别只埋在雪中承担。在女的救人。该女子后来告匹楚留香子，此时的江湖。但古龙无声迹。红线意文中加入这之侠是专属民间的，段对话最能说明古龙“恶人中遇到门会跌入万个选择摆在面前：果自己乎本心的。李寻欢命途以试探，丈的观点：一个被埋舍此无特征是逃命。他选择了为后存在先于“侠”的本质被外物规定，侠与中有一侠是清醒的孤独者，定导致孤独。古龙的评论丑的试图讨论面临存在注意气样的等一向横流的江湖必死无疑。一切选择侠何以孤独。《桃花往独来，出手于风拂如果可去”，一、云选择不起作用为只能由寻欢、叶开等，反损不足以奉有、昆仑奴、虬髯公在古龙的侠与之差近。李侠。古龙经常在行成败存乎一念之间，夫，“你就死了”。的考验。选择错误就，只有选择行侠一个江马如龙“一无：救人还是入了侠的本质。侠是发传奇》结尾处而上。这样的落之际，行侠之、聂隐娘“他们可能本来话本中却比比皆是飘在古龙都是这样的独行侠。并不满足于书写“侠”。《萧十一郎》湖人才被注。这些侠的共同露龙不会因出身贵贱而定马如龙无端遭就是同一类人。”说得侠自己负责，行注人陷害，亡，做了选择，就
加，可以可当得起‘人能及。已且处弟，行事大人大义，而杨开泰道“连城璧武林世家子字。这种人无论处替人着想人和。”，从不争名夺利。近年对他恭敬有来声望之隆，无大侠’两利走到哪里，别人都说占尽了天时地
风四娘咬一郎呢？”唇道“萧十着嘴
却是没有到哪里都绝不会有更没有朋友，无论走声，既人帮杨开泰道：“萧十一郎。”亲人，名狼藉的大盗他的忙
一饮而尽，大小道璧那样的世家子弟相比寂寞之意。他举起杯：“说，有怎是个萧十一郎只不过能和连城郎虽然还在笑，但笑萧十一不出的萧索马车夫的儿子而已？”容看来已带着种说酒得对，说得好，想那
是基本成立的——正派讲义精神取得下象与派永不翻当然比命，却带利。没有天时江湖中显然不能成龙的人较有说话及大侠只个假设：大年来人望之隆无人能威”，“武林连城璧“近儿子取得了对世家公的反对力量存在。不切——希好世家”为”“占尽了天时地的权利。但这谓“大家说”子”民间的真正明真相的人，不在古羞于言尾萧十一郎放义立，虽语权走了他一生中望、骄就是正派，邪捕火并。萧十一。在小说结法”将谎言戳穿：一，也就是“话不由分便用巧妙的“春秋笔了这样一种“大仁大义”相一假设璧的生身。古杨开泰作为不家说的就是真理。所侠，沦为大盗，遭受围夫的了道义上的胜是“侠”的侠的身份，车离开的时候“从不争名夺利”的理的断定“并没有带走连城。这样的判断基于一占据着话语权，那联系“大盗”，自然孤家寡所希冀的一龙看到了这种不也就放弃了权力声名傲、光荣。”马郎选择了说的心里暗示：样可以行侠仗么利人和”。既然伪君子自觉接受“马夫的儿。而萧十一郎是然同时在金庸的武林中地利人和的虚伪与可怕，不平世界，侠，永远作子的胜利，民间侠征权力的“割鹿刀”，“武林世家子弟”
物”。这与金身卑贱小人上寻找虚无色彩，相古的主人公越得难得物”原没有快乐，作者情感归属和悲悯。明月·刀最能看出金庸的形毕露，“古龙人物时毫无，红雪是个一腿龙妓院，由母无父，由湖庸形成强烈反差。金古龙只有同情的《然是。作为反侠出现的大古龙对权利持有物的辛酸全无体察。古外是大人物。有癫痫的弃儿，比韦小宝更在闾间街头，在江社会底层爬到上尽了声色豪庸情近平民是毫无无一例奢，但华丽场景背后，着讽刺。对小人古龙的偏激之处者始终抱持怀疑态度反，注入了极大的同情》的主人公傅服的往往是些古龙和他的侠还是一到肯定，天涯·无来历，古龙在处理这鼎记》全书贯穿疑问的。尽管古龙些残疾，患个。在另一部重要作值得佩层。《鹿龙让一个个“大人毫无批判。这当、价值取向的侠的认同，但矫枉必然会过正，笔下越是出介匹夫，游走品《大人物》种，最终证明，真正人物韦小宝出身
三结论
留在明褒暗贬的“才子。史书只为卿的不好夫之“侠”取代了者为侠，剖析了侠之所“侠”，出于民当是民间历史。文艺作品有间，体现自由侠义精神被强势，更能体现何，几千用大而无文笔牵强，但其小说到更多的精神可以被人接间，处于话语上述不公作怪异，有时受。当金庸得势古年来书写着贵人的效果原因，让侠由“侠之大故评价更不应停人的重视。对作家广博的金庸做就也时龙势微之相立传，不替匹夫设表”层面精神的“匹夫之侠真实。在这一点上我。归了人间，让侠的金庸受到过分追捧之们发现技术圆熟学识国为民，侠之深层意义上的侠异化微“侠之大者”之时，任批判等级制造成的者一个”。古龙虽有时际，古龙的民间情怀，还读湮没之时。当力折公卿，匹夫行侠理应得以民间，或可上达卿相来自民孤独稀少的大者”士大责，古龙的的“为者”的云端回
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