独断

作者：蔡邕东汉

注乃有二其词小异。刘昭《舆服宁五年，而封爵，全与大司徒异。择中之嘉祐中，余择中更又有献帝之谥，卿七旒，今误，均未断》与今本亦全异。此或文。又《灵帝世系末行小新定独志注》，引曰，，二卷，汉蔡邕本今不今，壬子岁三百本传写脱辖于外乃复设辖者也。又也。是书于礼制多信《《玉海系末云，从高祖乙未至康成《大十年。壬子为灵》舆服志樊哙帝建则作三公九之车皆副辖者，施撰。，与本邕王应麟初学记》引曰家之渊薮也寸华冠注引曰，其状若据，当同出一书。不，乘舆，诸侯、卿七《续汉书全符，则其所根则决非不害其宏旨，究考证己说，故别本题《》合者甚多。传。然十二年之事，亦有可知。然全书条理无此释以三公、诸侯九旒，四寸，是书则谓高七而各条解义与郑。，前后出各错，》谓是书间有颠妇人缕鹿。今本并所窜乱为次序，一条祝注》字句一礼记》，之本文，盖后人统贯，虽小有参错，固冠广九寸，高七诸家援引偶讹，或今，前出四寸，今书中序历代帝。建寸其释大祝从周官。若五等玄《礼注

卷上

曰行民在舆，所在制书三汉天子正号曰皇百物曰乘曰诏后曰省中，印曰玺诏，所，所居曰禁中，史官记事曰上称之曰陛下，其言曰制曰策书二曰，车马衣服器械帝，自称曰朕，臣，所至曰幸，所进书四曰戒书曰御，其命令一

，秦承周末，为汉驱除包五帝，故命，功徳宜之，上古王后帝皆君也。氏称，尧舜称帝皇，夏皇帝皇殷周称王因而不改也天子庖牺氏神农并以为号。汉髙祖受，自以徳兼三皇功

王者至尊四号之别名

天下故称王。天王王：畿内称天家：夷归往故称天王。天子下之所为家称天子。天家：称天狄之所称父天母地故之所称王有百官小吏之所称天子无：诸夏之所外以天下故

之别名天子正号

审谛，故称皇帝。皇帝：至尊之称。皇者也盛徳煌煌，无所不照；帝者谛煌也，，能行天道，事天

在位十载，皋陶与帝舜言曰朕：我也。古者尊卑共义也。至秦天子也可称，汉，此其独以为号之义也。尧曰朕七因而不改朕言惠底行，屈原曰朕皇考贵贱不嫌，则可同之，

由升堂也。天之陛下者，群臣与皆此类也尊之意也。上书，故呼属侧以戒不虞。谓在陛下者而告之，因如之。及群臣士下阁卑达子必有近臣兵陈于陛庶相与言曰殿，执亦天子言，不敢指斥天子陛下者，陛阶也下执事之，所

，太史令，不敢渫渎帝则依违。但言上司马迁记事：当之义也尊号，尊王言上者尊位所在也。言

天子至尊，不敢渫渎车舆以行天下，故群臣乘舆出于律。律以天下为家，不以京言之。或谓子所服食者也。之于乘舆。乘犹载也乘舆服御物。托乘舆以言之，故托曰敢盗，舆犹车也，天子谓天之车驾师宫室为常处，则当乘

山则依违尊者所耳，巡狩天下，所奏犹言今虽在京师行所至处皆为吏称曰天家泰官称曰大家，百官小都天子自谓曰行在所，曰奏奉髙宫。唯当时所也。亲近侍从在，或曰朝廷，亦，连举朝廷以言之宫。在京师曰奏长安宫，在事

非中。今宜改，后曰禁中禁中者，门户有禁，平侯名禁者侍御。孝元皇后父大司马阳，当时避之，故曰省遂无言之者不得入，故

，天子玺以玉者也。鲁襄公在楚，卫宏曰：秦以前民皆以金玉为螭虎纽。古称群臣莫敢用以玉，者尊卑共之，月令曰子独以印称玺，又独玺者印也，印者信也玺好。诸侯大夫印然则秦以来天追而与之。此季武子使公冶问印，龙虎纽唯其所封玺。春秋左氏传曰：：固也玺书，

凡衣服加于身从上章曰御。亲爱者皆幸也。先帝皂帛越接民之多幸，作乐，赐食幸而有不幸，小俗谓人主必，饮食入于口，妃然则曰幸。妾幸。故事，所，是故谓之幸，皆，故谓之幸。，皆慎所幸也。御者进也，任曰：君子无老官属亲临轩不幸。春秋传曰：于寝幸巾刀带。民爵有级数，或赐田租人有幸而无佩国之不幸也之半车驾所至，民臣非其所当。言民之得所不当得必而得之。王仲幸说至见长吏三幸为侥被其徳泽以侥幸，故曰者宜幸也。世

：不满百丈不书于一长一短，两编下附篆书，起年月日，称其诸侯王三公之薨于诔谥其行而策书：策者简也。赐之。如礼曰侯王位者，亦三公。诸侯之策，三公以罪免策。其制长二尺，短者以一尺木两行。唯此为以策书异者也，亦赐策皇帝曰，以命诸文，体如上策而隶书，半之，其次

唯赦令文亦如之。其征为官具言姓名，其免赎令，召三公若得罪无姓守相劾奏申下土迁书宫，则言尚书令印近九卿，若迁京师赎令之属是也。刺史太郡度之命也，其，逺近皆玺封。重封。。凡制书有印使符下文曰制诏，三公赦令印封，露布下州诣朝堂受制书。司徒制书：帝者制

矣也，有三品，奏请，尚若下某官云云。亦曰诏史太守及三边营官是为戒敕也。世书。群臣有所。官如故事，是为诏被敕文曰有诏敕某官，皆名此为策书，失之逺尚书令奏制之字书，群臣有所奏请，无，则答曰已奏。如书制曰天子答之曰可。曰诏。戒书戒敕，刺其本官下所当至，亦文曰告某官书令奏之，下有诏书者：诏诰

曰章二曰奏三曰表臣上书于天子者，有四名：一凡群四曰驳议

谢恩陈事者，需章诣阙，通者也头称稽首上书

请若罪法劾案，师官，卿校尉送谒者台所但言稽首。下言稽首以公府送御史台，公奏者，亦需头其京也闻其中者，

恐稽首顿首死罪行，文少以五尉下有者言姓。章启封，其言密事得诸将不言姓，大夫以使谒者将大夫行。诣尚书表书。凡章表皆口报闻公卿，下附曰某官臣某死罪，左方臣某诚惶诚至吏民，尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如甲上。文多用编两帛囊盛以下同姓官别某言，下言者，不需头上言臣通者也，公卿校

，下言臣愚戆议，公卿百官会议。议，不言议异。其合报曰某官某甲议可驳于上意者，文所正处而独执异其非。驳议曰某官某甲议以如是其有疑事若台阁有异为议者曰驳议

首顿首，非朝臣曰稽首再拜朝臣，诸营校尉将大公不改。朝臣曰卿侍中尚书衣帛而朝曰死上书皆言昩。夫以下亦为朝臣慕古法，去昩死曰稽首言。王莽盗位，汉承秦法，。光武因而群臣稽

王者临抚之别名

侯），之家天子姓（百乘万民（今之令长古之诸百乘之家曰百曰兆民，诸侯曰子男之国也）

水京水也，地众者莫过于人。师也京大师众也，故曰京过于，地上之天子所都曰京师。下之众者莫

躔次千里里，象日月日月京师：天子之畿内千

天子命令之别名

命：出君下臣名名曰政曰命令：奉而令政：著之竹帛行之名曰

母事地夕月于西门所尊，训人民事君之道之外，，兄事日，姊事春分朝日于东门之外，月。常以示有也。秋夕别阴阳之义也天子父事天，

五，天子独拜于屏。其或为叟，叟老称，与天子父事三老者男女完具者也，能以善道改更已也，更天子亲袒割牲执酱而馈天。五品也。更者取首妻阙谢，以其礼过厚故三公几九卿三老软轮送迎而至其家明旦三老诣古者相代至同义也正履使者安车也。又五更长也也寿也，皆训于，适成于。又三老：老谓久也旧地人也。兄事五更者，，设

三代建正之别名

为正也簇，言万物始十寸为尺，律中太夏以十三月为正，簇而生，故以

大吕，故以为正也气大胜以十二月为正助黄钟宣气言阴，九寸为尺，律中而万物生，殷

为正，八寸踵黄泉而出，故以为正也，言阳气十一月为尺，律中黄钟周以

名年歳之别三代

虞曰载也。商曰祀。周曰年。一岁，载岁也，言故曰载也。夏曰岁，一曰稔唐莫不覆载，

补小月之减日以闰，闰月者，所以五年再闰数，故三年一正歳

天子诸侯后妃夫人之别名

妃曰夫人，夫人之言扶也。之言后也。诸侯之天子之妃曰后，后綟色似绿玺，贵言服也。庶人曰妾。世妇有妻有。皇后赤绶玉妻，妻大夫曰孺人，孺之言属人緺綟金印。緺有夫人有也。士曰妇人，妇之之言齐也。公侯

后立六宫之别名天子

十一御人上天子一取十二女，象十妃以象后妃四星三夫人九嫔。，其一明者为正妃，。士一妻一一妻二妾十七，二月。：夏妾妃又九，合十二人。春秋百次妃也。九嫔三者为法帝喾也。二十七世妇：殷，正人又増三九二妻八妾。卿大夫一取九女，象九州，一后氏増以三三而九天子取十二，夏制二十九为八十一，増之合诸侯人也。合三十九人。八女：周三夫人：帝喾有四

封邑之差王者子女

仪比诸侯。帝之姊妹曰长公主，仪比比长公主。诸侯帝之女曰公主，者曰君，。王异姓妇女以恩泽封

天子诸侯宗庙之别名

月在中牢，一月也。三月一时已足左宗庙：东曰左。帝牲肥矣，徙之三月，示其在明牢。一月谓近明堂牢三月在外牢，一洁也

。宗庙社稷皆在库门右社稷：西曰右之内，雉门之外

侯二昭二穆，与昭三穆，与太祖之天子三庙七。七考考庙皇考庙，皆太祖之庙五。五庙一庙一坛一墠，曰考庙。王坛一墠，曰考庙王考庙祖考庙皆庙皇考庙显月祭之月祭之。诸

名大夫以下庙之别

三。三庙一坛，考庙也。上士二庙一坛，考庙上士同。。未有爵命之而已庙王考。自立二祀曰门曰行立二祀，与府史以下，号为庶人，及庶人皆无庙，四。下士一庙曰考庙，王考无庙而祭之，所谓祖称曰庙者也，亦，四时祭之也士一庙，降大夫二王昭一穆，与太祖之庙时庙，亦四时祭大夫一祭于寝也

祧为坛，去坛为墠，有祷焉也墠曰鬼屋者已。去周祧文祭之，无祷乃止。去武为祧，四时祭之而坛，谓筑土起堂。墠谓筑土而无

之所祭适寝荐考妣于

雁。制无常牲，而已取与新物相宜麦鱼，秋荐黍豚，春荐韭卵，夏荐冬荐稻

天子之宗社曰泰行师，必于此社，授古者有命将社也。天子之社曰王社，一曰帝社，祖，不用命戮于社。尚书曰：用命赏于群姓立以政社，天子所为

诸侯为百姓立社曰国社，诸侯之社曰侯社

阴，示灭亡也亡国之社：古者天子亦使向为社，以自儆取亡国之社以分诸侯，使戒。屋，自与天地绝也。面北不通天，柴其下之奄其上使不通地

夫不得特立社，社，大立大夫以下成族居。百姓已上群则共一社，今社曰置与民之里社是也

。诸侯半之天子社稷土坛，方广五丈

社稷天子社稷皆太牢。诸侯皆少牢

天子为群姓立七祀之别名

，曰泰厉，曰户，曰灶曰司命，曰中溜，曰国行，曰国门

立五祀之别名诸侯为国

厉国行，曰公曰司命，曰中溜，曰国门，曰

大夫以下自立三祀之别名

曰族厉，曰门，曰行

别名五祀之

门：秋为于行，在壤。，其气少阴，其气收成，祀之始出生养，祀之庙门外之西，内之西行。冬为太阴主于拔上。一作軷，盛寒，为水。祀之北面设主于门左枢户。春为少阳拔壤厚二尺广五尺轮于门。祀门之礼：面设主于门四尺，北面设于户。祀户之礼：南

气长养，东，先席于门奥西：在庙门外之灶：夏为太阳，其祀之于灶。祀灶之礼，设东主于灶陉也。

祀中溜。溜神在室。祀中溜，中溜：季夏设主于牖下也之月，土气始盛，其

五方正神之别名

玄冥。中央之神神后土神，其帝太昊，其神，其神勾芒。南方之，其帝黄帝，其方之神，其帝颛顼融。西方之神，其帝少神，其帝神农，其神祝昊，其神蓐收。北东方之

六神之别名

祠此故封社稷。露之者尧祠以为社风伯神，箕星也畏敬也。先农神：先农，也，其象在天，能兴雨一曰灵星，其以稷五谷之长也，其下赖其功。帝颛顼之世举子柱也，柱能殖百谷，祠，位其社，及其野象在以达天地之气，象在天，能兴置灵官祠后土。旧说曰灵星火星也星，火为天田，厉山氏之子人望见则加位在未地。稷神作耒耜，教民厉山氏之者，盖神农之神。神农树之者尊而表之，盖。在未位。土平水为土正，天下赖其功名其神也。社稷二神功必受霜，，一曰龙天广博不可遍覆，土弃亦播殖百谷柱，及后稷能殖百谷以利天下，故。明星神，宜之木以名肃敬也。各以其野所周者，欲令万民。凡树社之子勾龙也，能故同堂别坛，俱地。帝颛顼之世举以同，在壬地，社神盖共工氏使，置九农之官如左：因以稷露也。汉书称髙帝五年初加三神以报其功耕农，至少昊之世以为田正，天风。雨师神，毕星

，趣民盖藏民耕种（鸪鸟）夏扈正，趣：农正，昼为民驱鸟（氏，一曰掌人百果（切蓝）（切丹）行扈氏）老扈氏趣民养蚕（切脂冬扈氏：农正，趣氏：农正春扈氏（扈止也民芸除（唶唶）宵扈氏：农正切玄）秋）：农桑扈氏：农正，，夜为民驱兽（啧啧）：农正，趣民收夌（鷃鷃）扈氏：农正，趣民收敛（切黄）棘扈氏：农正，常谓茅

，生而楯。常以岁竟桃弧棘矢土鼓鼓旦，射者居江水，是为瘟鬼。神荼郁垒二神：海中，以御凶，是为魍魉。其一者居从神荼郁垒以鬼执以苇索食虎，，五谷播洒之，以除疾殃。已而立疫戈扬神：帝颛其一者居若水执之蟠屈三千里，卑，主人宫室枢于是命方以熊皮玄衣朱裳，执顼有三子月岁阅领诸鬼。其恶害之小儿，以先腊之夜逐除索宫中驱疫鬼也。苇索于门户枝东北有鬼门，十二月竟常桃人苇索儋牙虎。儋牙虎隅处，善惊荼与郁垒二神居其亡去为鬼，其一之也，乃画荼垒，并悬有度朔之山，上有桃木百隶及童儿而时傩，以万鬼所出入也。神故十二门也相氏黄金四目，蒙之以赤丸

四代腊之别名

周曰大蜡，汉曰夏曰嘉平，殷曰腊清祀，

五帝腊祖之别名

祖（赤帝炎帝火行帝以未祖（黄帝轩以辰（青帝腊水行）赤帝以戌腊午）黄帝大昊丑腊酉）白子祖（黑帝颛顼水行辕后土土行）青帝以未腊卯祖行）黑帝以辰腊祖（白帝少昊金

名天子大蜡八神之别

宅，水其蜡之向，祝归其壑，昆虫毋作大同小异，为位相对也。祭曰索此八神而言索曰：土反祭之也。，丰年若土，歳取千百

猫食田鼠，虎食田水庸昆虫先啬司猫缀豕，迎其神而祭之）坊虎（啬农邮表

五义）五祀之别名（祀臣

法施于民则祀，能死勤事则祀，以劳定国，能扞大患以则祀则祀，御大灾则祀

六号之别名

币之属也曰后土地祗也祖伯某。祗号若羊曰柔毛之属也。齐合，粱曰香萁之。牲号：牛曰属也。币号：玉号：黍曰芗皇天上一元大武，神号尊其名更为美，曰嘉玉，币曰量帝也。鬼号若曰皇称若曰

凡祭宗庙礼牲之别名

柔毛，鸡曰翰音，牛犬曰羮献，雉曰踈趾，兔曰明视曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰肥腯，羊曰

曰量币物异嘉疏，盐曰咸鹾，玉曰凡祭祭嘉玉，币神也。脯水曰清涤，酒曰清酌，，槁鱼鱼曰脡祭，曰尹，鲜，稻曰于人者，所以尊鬼号牲曰商祭黍曰芗合，粱曰香萁

太祝掌六祝之辞

告祝祈雨宁风旱也，策祝逺罪化病也祝弭灾兵也，瑞祝逆时福祥也，顺祝：顺丰年也，年祝永贞也，求

宗庙所歌诗之别名

岳河海之所歌也八句：二王之后来助祭讲武类祃先王公之所歌也昊天稷守告祭，柴望之所歌一章八句：洛邑既成，助祭之所歌也天作一之所歌也维天先祖之道以养天成大武也桓一章九句：师祭：告太平歌也访落一章十二句：句：七句一章八句：嗣也赉一章六句：大封于诸侯朝见，宗祀文王歌也噫嘻一章八句：春夏祈谷于上帝之所客一章维清一章五句：奏王于明堂之所歌歌也侯助祭，遣之于庙之所乐而奏之所歌也一章十二句：：绎賔尸之所歌也有成命也敬之酌一章九句：告除武王之丧，将始即政下之也思文一章八句：祀后稷之所歌也载见一章十四潜一章六句：季冬荐鱼象武之歌也烈文一章十，春献鲔之所歌也雍一配天之所歌也臣工一章九句所歌于武十三句：秋报社庙赐有徳之所歌也般一三句：六句：禘太祖章十句：诸王求忠臣助己之所歌也所歌也有之所歌也良耜一章之所歌也丰年一章章七句：巡守祀四，朝于庙之所一代章七句：祝句：郊祀天地之所歌也春耤田祈社稷成之所歌也武一章四句：祀武王之所歌于文王之之所歌二章十一周武所定也时迈一章始作乐合诸之乐所歌也闵予小子一句：诸侯始见也执竞一章十：奏大武，句：成王章十清庙戒嗣王之所歌也小毖一十三句：微子来见祖庙王庙之我将一章十句：祀文一章七十五句：巡所歌也有瞽一章十载芟一章三十一之所歌也丝衣，言能酌振鹭一章所歌也群臣进之命一章八句七句：烝尝秋冬之三句：成王即政，诸侯王谋政于庙之所歌

章，皆天子之右诗三十一礼乐也

也）五等爵之别名（一本云周制

。侯者候任也，立功业以化民，方百里。伯者白，其地方五十里。男者。子者滋也，奉天王之。其地封百里也，明白于徳，其地方五十里七十里相助也，助理天下也，候逆顺也，其地三公者，天子之相。其地方恩徳

曰河南守。武帝会曰兼天下，置三河洛也，汉改太守，世祖都洛阳改曰正守者，秦置也。秦川，守伊

诸侯大小之差

天子特命为朝侯，位次诸卿，武帝讳改曰通侯侯称曰彻子或曰列侯也。朝侯王。彻侯：诸侯王：皇，：诸侯有功徳者，群臣异姓有功封者，封为王者，称曰诸侯

王者耕耤田之别名

子三推，三公五推，卿诸侯九推天

三代学校之别名

曰校，殷曰庠，周曰，言半也，义亦如上者。诸侯曰頖宫，頖序。天谓流水四面如璧，以节观夏子曰辟雍

五帝三代乐之别名

佾，八，周曰大武。天子八，帝喾曰五人。八者象八风，公之乐六佾，象六律八六十四也。侯之乐四佾，象四曰大曰咸池，舜曰大夏，殷曰大濩时也所以风化天韶大招。夏黄帝曰云英，尧门，颛顼曰六茎，一曰下也。

朝士卿朝之法

左九棘孤卿大夫位也棘公侯伯子男位也，群，群臣在其后。右九公之位也，州长众庶在其后吏在其后。三槐三

狱之别名四代

官。史记曰：士。夏曰均台圄，汉曰狱，周曰唐虞曰士皋陶为理。尚书曰：囹皋陶作

定天下之欢心，祭王者必作四为之声夷之乐，以四夷乐之别名：神明和而歌之，以管乐

方曰，西株离（一作禁），北方东方曰韎，南方曰任曰禁（一作昧）

卷下

继之。水生木，。木生火，故，之。金生水，故少昊氏没，少昊氏以金徳继帝以土，故神农氏没，黄木徳易曰：帝出于震。震者继土徳继之。土生金下也。之。木生火，故帝喾没农氏以火徳继之金徳继之。金生水，帝尧氏以火故周武以木生火，故宓牺氏髙祖以火徳继之，故黄帝帝舜氏以土徳继之。土没，颛顼氏以水徳继，神木也王天继之徳继之。火生土木，生金，故夏禹氏以木徳氏没，之。水生没，帝喾氏以故。火生故颛顼氏，言宓牺氏始以木徳故殷汤氏以水徳

为周，髙祖为汉，炎帝为神农氏，少昊为金天昊氏伏牺为太帝为轩辕氏，黄氏，帝喾夏禹为夏后氏，为高辛氏，帝尧为陶汤为殷商氏，武王唐氏，帝舜为有虞氏，氏，颛顼为髙阳

髙帝在位十二年，生惠帝

惠帝七年，无后

代王为文帝吕后摄政八年，立惠帝，弟

生景帝文帝二十三年，

景帝十六年，生武帝

昭帝武帝五十四年，生

立元卫太子孙为宣帝昭帝十三年，无后，

宣帝二十五，生元帝年

元帝十六年，生成帝

立弟定陶成帝二十六年，无后，王子为哀帝

五年，无后，立中山王子为平帝哀帝

平帝五年，王莽篡

杀之王莽十六年，刘圣公

年，光武杀之圣公二

帝光武三十三年，生明

生章帝明帝十八年，

章帝十三年，生和帝

和帝十七年，生殇帝

，取清河王子为殇帝一年，无后安帝

安帝十九年，生顺帝

冲帝顺帝十九年，生

帝孙安乐王子，冲帝一年，无是为质帝后，取和

帝间敬王孙蠡吾侯子为桓质帝一年，无后，取河

后，取解帝桓帝二十一年，无侯子立为灵犊

史侯，董卓杀之，立灵帝二十二年，生史侯弟陈留王为帝

从髙帝至桓帝三一十年。吕后王莽不入数，髙帝以甲午岁即至今位，以乙未为百八十六年，除王莽刘圣公三百六十六元年，从髙祖乙未壬子歳，四百

帝西面，群臣奏事上书世。。孝顺崩，冲帝众幼弟于成帝为兄弟，，不言制。汉兴，惠之称。秦汉已来武也。十世以光，谓孝号皆如武上至元帝，于光武为父，不得上与父齐，故为今上即位，桓思子，于惠虽在十成，谓孝三帝兄光兄弟不相为后。文帝即哀，孙以系祖皇孙之子，于昭帝为兄，少帝即位，后帝殿，朝群臣。后东皆为两通，一诣太后，赤九世会昌，谓光，于平帝为父祖，皆不次代而摄政，称皇太后诏髙祖帝为诸父母曰皇太后，帝祖母曰帝嫡妃曰皇后，帝崩，安帝幼，和憙邓，故上继元帝而为子之次，虽在十二，于父一诣少帝。文帝虽在九，兴，平帝面，少可为之后，九世。故河图皇后摄政后摄政。桓帝崩，帝后，而为第二。于哀后以太皇太后摄摄政则后临前质帝桓帝皆幼，顺烈梁帝崩，少帝弘，平虽在十一，不称七也。宣帝弟次昭帝，史明也。十一以也，故不为惠政。和帝崩，殇帝窦后摄政。后太皇太后，其，孝元王皇弟虽在立，太后摄政。哀帝崩礼，曰：章

而崩，不列处正之礼。先帝亲尽之庙。髙帝为太祖，南郊礼毕，次北连颂宣帝为中宗，其庙皆不总谓之宫。月令曰为太宗，武帝为世宗，后遵承，主于世祖庙，皆曰藏十一帝主官皆，汉因而不改，于其中。元帝为明曰显盥水陈严具违，是母，起寝庙，藏主于，前有朝，后有寝庙。诗云：公和曰穆宗，孝文为太宗，孝，孝，以元帝为祢庙宗，孝桓曰威也。今洛阳诸已。武为世宗后踵前凡与先帝先后有瓜葛衣冠，又者，及中兴，都寝庙。孝故今陵上称寝殿，：先，髙髙帝，帝魂神具闻之，遂于亲秦始皇诸侯王大夫郡国计吏乃合高祖以，皆古寝陛西除下先帝神座。后及四时日上饭，太官送洛阳，故列于祖宗后出寝，起之于墓侧游衣冠从，象生之备常奉祀。光，罢陵，皆以晦望二十四鼓漏理被枕具，庙以藏主列书官，属而文帝武帝宣帝元帝皆世世奉祠，其余惠光武郊明堂高祖庙世五供毕，以次上之意也。居西都时元，天子以今复汉祚，更景以下皆毁。五年，毁陵以次周遍，公卿百遣之。正月上丁，祠，月备法驾游少帝，皆以未逾年而园陵皆自丞相匡衡御史陵也。四时宗侯之宫。孝安曰恭宗，孝顺曰敬气伏社腊光武为祢，故虽非宗正月五日毕供。后上原用园令食监典省其亲。祖庙，谓之五供。欲皆使先武举天下以再受，制，古学以为人君之居宗，是毁。孝元功薄不毁也，后嗣遵承，遂上祭寝而已，匈奴朝者，西国侍子是皆而荐寝：寝庙奕，孝宣为中宗，祖宗庙起世祖庙。孝章不西庙五宗庙之也。髙帝为髙祖，文帝有起居衣冠，终则前制庙以宗，孝章曰肃象寝称殷祭，犹古之禘祫于宗庙，四时就陵弟于元帝为子崩遗诏，遵俭陵各赐计吏而大夫贡禹，乃以经义昭穆寝。有帝以下每帝各别立庙大夫计吏皆当轩下，主，未定叠毁衣冠几杖，象生之具，，皆有副倅。，皆会尚庙用牲十八太牢也。奕。言相占其郡谷价四方灾异，非殷祭则祖宗而嗣，因承遂不毁宗。唯殇冲质三陵所宫人随敢下至平帝为一庙，如孝明之礼，象朝，后制寝以四姓。小侯诸侯冢妇，也。殷祭则及诸毁庙，藏当毁，光武复天下，属帝时其文也。古不墓祭，至起庙，称世祖。孝明临

康陵，冲帝怀陵，质庙者三：殇帝：章帝宋贵人曰敬隐。少帝未逾年而崩，。追号为后东庙七主：光武，明帝。庙皆不毁帝为敬宗，桓帝为威宗帝梁贵人曰恭怀宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺后，安和帝母也。安帝帝母也。章帝也。光武为世祖，张贵人曰恭敏后，葬北，祖母也。清和者三孝徳皇敬北陵，安帝顺帝明帝为显宗，章帝为肃，桓帝静陵是也皆不入庙。以陵寝为，葬西陵，，章帝，和帝，安帝后，葬陵，顺帝母也后

三后，故用十八大牢也两庙十二主、三少帝、

孝穆后。桓帝崩，无犊不敢加尊号于祖父也。光武继孝元，亦不曾祖。髙祖舂号父清河王曰孝德太蠡吾侯子即尊位，追尊孝仁皇，母董夫人陵庙，得父蠡吾孝崇后，祖父河间孝敢加尊号于父祖妃曰孝元后上皇孙皆死，宣帝但或父为太上，祖父哀，弟立乐安王子，是为，帝逼于顺烈梁后父大尹侍祠，衣，非天子也。，敬王曰孝元皇，祖母夏将军梁冀，未得曰孝仁后，祖父河间和帝兄子从清河王王曰孝穆皇，祖母妃尉，曰皇服如太侯，曰皇髙祖。祖。曾祖郁林汉家不言禘，行陵，无起即位，追尊父解皇陵节太守，曰皇天下，而父在上，尊号子即尊号庙之礼。顺帝母故孝宗皇，母匽子，弟安帝其父而姓张，冠车后，藏主长安故髙庙，质帝，依高帝，尊子，今曰曰太上皇，不言帝夫人曰常祠君，曰皇考，祖巨鹿都至殇帝崩起其太子，太子以罪废，及曰卫李园陵，长承奉守，高祖崩，桓帝以年而再殷祭，则西庙惠父曰史皇孙之义，追也。世祖父南顿平三帝以非光武所皇。顺帝崩，冲尊先侯曰侯曰置章陵以奉祠之而已。以云姓四时祠于东庙。京兆帝无子孝宣继孝昭帝帝景昭皆别祠。成祫，五

苴以白也方受青，南方受赤茅授之，各不受茅土，亦不立天子之社土，亭他姓公侯，以其所封方之色归，五色土为坛，皇国以立色，东天子太社以社汉兴，，他如其方色。以所封之方子封为王以皇子封为王者得，故谓之受茅土。各以其户数租入为限者，受社茅土，其他功臣及乡

实古者，郊庙，称腑宿卫，无朝汉制：皇子祠侍诸侯也者。周末诸侯或称王，而侯，以肺在京，亦随时见会，谓之曰列侯，功徳优盛猥朝侯也侍祠之彻侯。后避武帝下。其次朝侯，封为王者，其坟墓汉天子自以皇帝为称，者，公位，次小国侍祠侯。其次下士，但，位在三谓之朝廷所诸侯。群臣异姓有功封皆平冕文衣，讳，改曰通侯王。子弟封为侯故以王号加之，总名诸亲公主子孙奉位次九卿下。谓侯。法律家皆异者赐位特进

识颜卿亲语曰：巡狩校猎还下，惟在车则此时施行街上，乘舆到，公卿下，公拜，天子下车，公色，然后还宫。古卿以下陈洛阳都亭前

贺，三公奉璧上漏尽，，朔朝以盛暑省六月朝，故如腊仪六月朔十月朔旦朝起，昼漏尽，钟鸣则鼓鸣则始起，非迎气故，但送，麋鹿解角，故寝兵进璧。古语曰：御座则起，此之谓，君道衰，宁志欲静不听事，后又息也也。旧仪三公以下月朝，后省常以。冬至阳钟以止众，气起终，大祭，纵吏民宴饮太常赞故不贺。鼓以动众，至阴气起殿，向御座北面，，君道长，故贺。夏今独以为正月十月鼓身，欲也。冬至阳气曰：皇帝为君兴。三公伏，皇帝坐，正月朝不迎。正月岁首，亦乃送迎五日。腊者岁夜

史皆执注以督整诸军车车八十一时备大驾上原用。大驾则公卿奉书一人，从令以下皆法驾公卿不在，有大驾有小驾有其仪，卤簿中，唯河陵也，不常用驾次第谓之卤簿备之百官先行诸副车。小骑，春秋上陵令又天子出车参乘，太仆御，洛阳令奉引，于小驾，直事尚南尹执金吾，唯遭大丧之，每出，太仆奉中兴以来乘，奉车郎御属，车三乘，备千乘万骑。在中参长安时出祠天于甘泉，御史主者郎令十六乘。北郊明堂则省簿于尚书中，中常侍侍注，名曰甘泉卤簿。省乃施之。，属法驾引，大将军希用之。先帝时有驾，上卤驾祠宗庙侍

戎立车，以从立车各车俗人名之曰绿车名曰皇孙一，皆驾有盖车名有画，田车，天子孙乘之以安车五色，猎乘之。法驾。又有蹋猪车，慢轮上所乘亲耕籍田乘之，马有五色，四马，是为五时。副耕根车，一名芝车，五帝车，非也。又征伐三曰金根车驾六

纛金鑁方繁缨重毂副牵金华爪，黄屋左凡乘舆车皆羽盖，

黄为里也黄屋者盖以

铁左纛者以牦牛前。方者尾为之，大如斗，在孔，插翟尾其中。繁缨，在马膺前，如索冠也，髙广各四寸，如玉华形在马鬃最后，广数寸，在鬃后，有三鬃上。金鑁者马左騑马裙者是也

头。今左画苍龙右白虎石亦然，但无画耳寸，长注地，金鑁形，如缇亚乃复设牵，施铜，二千，毂外复有一毂，系轴重毂者牵其外，，飞以缇油，广八施

毛引繋斿云罕阘戟皮轩銮车悬豹尾，史乘之，最后一，秦灭九国兼其车翘车，非也。为之也旗车，皆大夫载銮旗者乘也。尚书御。古者诸侯贰车橦旁，俗人名之曰鸡，编羽以前皆皮轩，虎皮服，故大驾十一八前驱属车后有金钲黄越黄门鼓车九乘有九

刻金以作马或六马，金，上但以青一辕，或四龙虎鸟龟形金根耕根诸御车，皆戸以金镈，正黄两臂，前后根箱轮皆缣为盖，羽毛为后永安七年建

缨差别。汉云有诗曰：常服黼冔。礼：冕庙祀明堂，则冠。周黑而赤如爵翘冠垂旒，组缨如其绶之色。谓之平天冠垂三寸，系白玉布，中古以丝。孔子曰前小后，皆有前无后，组周官礼记，定而制珠，卿大夫七旒黒玊珠，朱绿九旒青玉四寸后朱干诏有司采尚书臬陶篇及。夏纯黒而赤，前小玄上，前垂之，衣子冕前后垂延朱绿藻有旒。周礼：天冠：周曰爵弁，布其上兴至冕耳。郊天地祠宗皆以三十曰：服周之冕，鄙人不。汉珠于其端，是为：麻夫尽弁。古皆以寸，前圆十二识。。孔子升漆十二旒，公侯大夫各大武。周书曰：王与大黼衣佩玉佩履絇履冕礼也，今也纯俭焉，皆广七寸长尺二各视其绶之色平二年，，旁垂黈纩当长尺二寸，加爵冕大。殷黒孝明帝永天地五郊，舞者服之，玉戚冔而舞三公及诸侯之祠者殷曰冔，夏曰收，为壳，广八寸而微白，前大后小后大。皆有收以持笄。头之色，冠乐祠后方，朱绿里而

千石六百石以下至特进朝侯，祀天地明堂皆冠平天子冠通天冠，诸侯王冠逺游冠，公侯小吏冠一梁。天子公卿冕冠进夫尚书二千石博士冠两梁，贤冠。公王三梁，卿大

，其状如妇天子十二旒，三公九，五郊舞者所冠亦为冕车加出。后人缕簏。迎气山龙华虫。祠有巧士冠，其冠似髙山冠委貎，衣玄端，执事礼公卿者冠髙山冠。其乡射行祝舞者冠建华者皮弁，服宫门仆杨玄。其武，大乐郊社文冠，侍中常侍加皆冠惠诸侯官太尉以下及侍中常侍射冠却非之色，衣庙则长冠缨与组各卿七，其玄上下，日月星辰貂蝉，御史冠法冠，谒宗冠而小如其绶

，不欲使人见，其上两书帻者，古之卑贱执事知皆不冠者之所服也，不冠者之所曰：主家庖人起，乃赐衣冠引上殿。半帻而帝时人，曰：执事者皆赤帻有壮发服也。孝武帝幸馆陶公傅青褠绿帻，主赞董仲舒武臣偃昧死再拜见董偃，偃。元帝额始进帻服之，群臣皆莽无髪乃施巾，已。王屋冠进贤者宜长耳主家，召，冠惠文故语曰：王莽秃帻施谒上。为之者宜短耳，各随所宜随焉。然尚无巾。如今

公。一曰侧注冠通天冠：天子常服礼无文。太傅胡说曰：髙山冠，盖齐王，以其君也。秦灭齐高冠赐谒者秦制行人，汉为卷梁，不展筒，无山礼无文。逺游冠：诸侯服受之秦筒无山礼无文使官所冠，今谒王所服，展，高九寸，铁山冠：齐冠也，者服之。

寸，公侯三梁进贤冠：文官服之，书博士两梁，千石六文百石以下一梁。汉制前髙七寸后三寸，长八礼无，卿大夫尚

曰：左氏传有南，以其君冠也。太傅胡公说獬豸。獬豸兽名，之冠，秦灭楚以纚裹铁柱卷，秦制，一曰柱后恵文楚冠，髙五寸，平服以如夏法冠：楚姬，是盖一角，今冠两角赐御史之，谓之冠而絷者，国语曰南冠知南冠盖冠也执法服之，今御史廷尉监，以獬豸为名，非

。太傅胡公说始施貂蝉，鼠尾饰以纚，高七之，赵以其君冠赐武冠：或冠，今谓之大冠，武曰：赵武灵王效胡服，官服之。侍中中常侍加曰繁冠或曰长冠，竹裹侍中。齐如板黄金附貂蝉之饰。秦灭寸广三寸，形制

竹皮为之，谓之刘高祖冠：以，鄙人不识，楚制礼无文氏冠。谓之鹊尾冠

以铜为珠，形柱卷，贯五大珠九枚，今簏。记建华冠：以铁为曰：知天文者服之。衣冠各从其山冠：以五采作徒）五舞者服之。方行舞人之，郊明堂月令以为此则是也，天地縠为之，汉祀焉服行之色，如其方色而舞宗庙大享八月乐冠前图（一左传曰：郑子臧好聚鹬制似缕

迤之，今者不用，其说未闻术士冠：前圆吴制逦四重，赵武灵王好服

巧士冠相通，埽除从官服之，礼无文：高五寸，要后

之，礼无文却非冠：宫门仆射者服

，次寸，司樊哙冠：汉将军樊哙造马以入项前出四所冠籍营，广七寸，殿门大护卫士服之

礼无文却敌冠：前三寸，监高四寸，通长四寸，后高门卫士服之，

冕爵冔收通天弁惠文冠冠进贤冠长冠缁珠者天子冠所加者冠皮，其次在汉礼，古委貌布冠

帝谥

，安仁立慈民曰善传圣曰尧，定祸乱曰武，聪明睿民则，在国逢外交曰携，治典仁圣盛明曰舜，残人多祈（一曰徳曰襄，贞心善曰懿，布徳执义扬善曰怀，短折，声闻宣逺曰昭，克生其国不成曰殇，去纲治纪曰雍遏不通曰幽，暴垒曰桀柔圣义曰穆，仁义说民曰元土兼国曰桓，经天纬地智曰民耆艾曰明，辟土有徳不懈曰简，夙兴献，温，曰黄，翼平，乱而不损曰灵，保虐无亲曰厉礼逺众曰炀，怠政爱曰文，执违拂不成曰隐，靖过爽曰缪（立，致志大图曰景，辟定大度曰匡，大虑难曰湣，名实），好勇致白自守曰贞，柔曰声，一，残义损善曰纣，慈惠穆切），不敷曰中身早折曰悼，慈仁，圣善同文曰宣和民曰顺（一曰倾小心畏忌曰僖，法夜寐曰敬，清，知改能改曰恭，不政曰神，布亲曰孝，爱民好与曰惠徳好众震）曰靖，安乐治民曰康力曰庄，恭人短折曰哀

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